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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请至心听闻《大般若经》第285卷、卷第286(赞清净品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-11-11 08:38:03|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敬请听闻《大般若经》第285卷、卷第286(难信解品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

大般若波罗蜜多经卷第二百八十五
初分赞清净品第三十五之一

尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,如是清净最为甚深。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净最为甚深?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净最为甚深;受、想、行、识毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净最为甚深;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净最为甚深;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净最为甚深;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净最为甚深;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净最为甚深;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净最为甚深;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净最为甚深;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净最为甚深;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净最为甚深;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净最为甚深;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净最为甚深;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净最为甚深;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净最为甚深;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净最为甚深;六神通毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净最为甚深;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净最为甚深;恒住舍性毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净最为甚深;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净最为甚深;一切三摩地门毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净最为甚深;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净最为甚深。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净极为明了。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净极为明了?”
  佛言:“舍利子,般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了;静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净极为明了;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净极为明了;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净极为明了;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净极为明了;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净极为明了;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净极为明了;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净极为明了;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净极为明了;六神通毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净极为明了;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净极为明了;恒住舍性毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净极为明了;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净极为明了;一切三摩地门毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净极为明了;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净极为明了。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净极为明了。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净不转不续。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净不转不续?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净不转不续;受、想、行、识毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净不转不续;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净不转不续;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净不转不续;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净不转不续;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净不转不续;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净不转不续;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净不转不续;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净不转不续;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净不转不续;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净不转不续;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净不转不续;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净不转不续;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净不转不续;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净不转不续;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净不转不续;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净不转不续;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净不转不续;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净不转不续;六神通毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净不转不续;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净不转不续;恒住舍性毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净不转不续;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净不转不续;一切三摩地门毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净不转不续;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净不转不续。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净不转不续。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净本无杂染。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本无杂染?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净本无杂染;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净本无杂染;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净本无杂染;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净本无杂染;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净本无杂染;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净本无杂染;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净本无杂染;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净本无杂染;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净本无杂染;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净本无杂染;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净本无杂染;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净本无杂染;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净本无杂染;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净本无杂染;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净本无杂染;六神通毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净本无杂染;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净本无杂染;恒住舍性毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净本无杂染;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本无杂染;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净本无杂染;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本无杂染。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净本性光洁。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本性光洁?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净本性光洁;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净本性光洁;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净本性光洁;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净本性光洁;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净本性光洁;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净本性光洁;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净本性光洁;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净本性光洁;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净本性光洁;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净本性光洁;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净本性光洁;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净本性光洁;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净本性光洁;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净本性光洁;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净本性光洁;六神通毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净本性光洁;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净本性光洁;恒住舍性毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净本性光洁;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本性光洁;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净本性光洁;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本性光洁。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净无得无观。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无得无观?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净无得无观;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净无得无观;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净无得无观;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净无得无观;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净无得无观;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净无得无观;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净无得无观;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净无得无观;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净无得无观;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净无得无观;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净无得无观;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净无得无观;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净无得无观;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净无得无观;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净无得无观;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净无得无观;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净无得无观;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净无得无观;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净无得无观;六神通毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净无得无观;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净无得无观;恒住舍性毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净无得无观;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净无得无观;一切三摩地门毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净无得无观;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净无得无观。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净无得无观。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净无生无显。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无生无显?”
  佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净无生无显;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,眼处毕竟净故,说是清净无生无显;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,色处毕竟净故,说是清净无生无显;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,眼界毕竟净故,说是清净无生无显;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,耳界毕竟净故,说是清净无生无显;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净无生无显;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,舌界毕竟净故,说是清净无生无显;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,身界毕竟净故,说是清净无生无显;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,意界毕竟净故,说是清净无生无显;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,地界毕竟净故,说是清净无生无显;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,无明毕竟净故,说是清净无生无显;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无生无显。

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《大般若经》卷第285
 

 

 《大般若经》卷第286

 

大般若波罗蜜多经卷第二百八十六
初分赞清净品第三十五之二

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净无生无显;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,内空毕竟净故,说是清净无生无显;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,真如毕竟净故,说是清净无生无显;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净无生无显;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净无生无显;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净无生无显;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,四念住毕竟净故,说是清净无生无显;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净无生无显;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,五眼毕竟净故,说是清净无生无显;六神通毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净无生无显;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净无生无显;恒住舍性毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,一切智毕竟净故,说是清净无生无显;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净无生无显;一切三摩地门毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,预流果毕竟净故,说是清净无生无显;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净无生无显。
  “舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净无生无显。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净不生欲界。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何如是清净不生欲界?”
  佛言:“欲界自性不可得故,如是清净不生欲界。”
  舍利子言:“如是清净不生色界。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何如是清净不生色界?”
  佛言:“色界自性不可得故,如是清净不生色界。”
  舍利子言:“如是清净不生无色界。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何如是清净不生无色界?”
  佛言:“无色界自性不可得故,如是清净不生无色界。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净本性无知。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何如是清净本性无知?”
  佛言:“以一切法本性钝故,如是清净本性无知。”
  舍利子言:“色性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何色性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,色性无知即是清净。”
  舍利子言:“受、想、行、识性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何受、想、行、识性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,受、想、行、识性无知即是清净。”
  舍利子言:“眼处性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何眼处性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,眼处性无知即是清净。”
  舍利子言:“耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
  舍利子言:“色处性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何色处性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,色处性无知即是清净。”
  舍利子言:“声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何声、香、味、触、法处性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
  舍利子言:“眼界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何眼界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,眼界性无知即是清净。”
  舍利子言:“色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“耳界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何耳界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,耳界性无知即是清净。”
  舍利子言:“声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“鼻界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何鼻界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,鼻界性无知即是清净。”
  舍利子言:“香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“舌界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何舌界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,舌界性无知即是清净。”
  舍利子言:“味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“身界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何身界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,身界性无知即是清净。”
  舍利子言:“触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“意界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何意界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,意界性无知即是清净。”
  舍利子言:“法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
  舍利子言:“地界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何地界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,地界性无知即是清净。”
  舍利子言:“水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何水、火、风、空、识界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
  舍利子言:“无明性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何无明性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,无明性无知即是清净。”
  舍利子言:“行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
  舍利子言:“布施波罗蜜多性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何布施波罗蜜多性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,布施波罗蜜多性无知即是清净。”
  舍利子言:“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。”
  舍利子言:“内空性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何内空性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,内空性无知即是清净。”
  舍利子言:“外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何外空乃至无性自性空性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,外空乃至无性自性空性无知即是清净。”
  舍利子言:“真如性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何真如性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,真如性无知即是清净。”
  舍利子言:“法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何法界乃至不思议界性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,法界乃至不思议界性无知即是清净。”
  舍利子言:“苦圣谛性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何苦圣谛性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,苦圣谛性无知即是清净。”
  舍利子言:“集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何集、灭、道圣谛性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
  舍利子言:“四静虑性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何四静虑性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,四静虑性无知即是清净。”
  舍利子言:“四无量、四无色定性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何四无量、四无色定性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,四无量、四无色定性无知即是清净。”
  舍利子言:“八解脱性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何八解脱性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,八解脱性无知即是清净。”
  舍利子言:“八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
  舍利子言:“四念住性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何四念住性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,四念住性无知即是清净。”
  舍利子言:“四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,四正断乃至八圣道支性无知即是清净。”
  舍利子言:“空解脱门性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何空解脱门性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,空解脱门性无知即是清净。”
  舍利子言:“无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何无相、无愿解脱门性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
  舍利子言:“菩萨十地性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何菩萨十地性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,菩萨十地性无知即是清净。”
  舍利子言:“五眼性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何五眼性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,五眼性无知即是清净。”
  舍利子言:“六神通性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何六神通性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,六神通性无知即是清净。”
  舍利子言:“佛十力性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何佛十力性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,佛十力性无知即是清净。”
  舍利子言:“四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。”
  舍利子言:“无忘失法性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何无忘失法性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,无忘失法性无知即是清净。”
  舍利子言:“恒住舍性性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何恒住舍性性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,恒住舍性性无知即是清净。”
  舍利子言:“一切智性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何一切智性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,一切智性无知即是清净。”
  舍利子言:“道相智、一切相智性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何道相智、一切相智性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,道相智、一切相智性无知即是清净。”
  舍利子言:“一切陀罗尼门性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何一切陀罗尼门性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,一切陀罗尼门性无知即是清净。”
  舍利子言:“一切三摩地门性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何一切三摩地门性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,一切三摩地门性无知即是清净。”
  舍利子言:“预流果性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何预流果性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,预流果性无知即是清净。”
  舍利子言:“一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
  舍利子言:“独觉菩提性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何独觉菩提性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,独觉菩提性无知即是清净。”
  舍利子言:“一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
  舍利子言:“诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净?”
  佛言:“自相空故,诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损?”
  佛言:“舍利子,法界常住故,般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  舍利子言:“云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受?”
  佛言:“舍利子,法界不动故,清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,我清净故色清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故色清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故色无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故受、想、行、识清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故受、想、行、识清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故受、想、行、识无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故眼处清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故眼处清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故眼处无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故耳、鼻、舌、身、意处无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故色处清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故色处清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故色处无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故声、香、味、触、法处清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故声、香、味、触、法处清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故声、香、味、触、法处无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故眼界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故眼界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故眼界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故耳界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故耳界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故耳界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故鼻界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故鼻界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故鼻界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故舌界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故舌界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故舌界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故身界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故身界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故身界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故意界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故意界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故意界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故地界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故地界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故地界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故水、火、风、空、识界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故水、火、风、空、识界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故水、火、风、空、识界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故无明清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故无明清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故无明无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故布施波罗蜜多清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故布施波罗蜜多清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故布施波罗蜜多无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故内空清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故内空清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故内空无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故真如清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故真如清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故真如无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故苦圣谛清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故集、灭、道圣谛清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故集、灭、道圣谛清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故集、灭、道圣谛无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故四静虑清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故四静虑清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故四静虑无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故四无量、四无色定清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故四无量、四无色定清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故四无量、四无色定无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故八解脱清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故八解脱清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故八解脱无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故八胜处、九次第定、十遍处无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故四念住清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故四念住清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故四念住无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故四正断乃至八圣道支清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故空解脱门清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故空解脱门清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故空解脱门无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故无相、无愿解脱门清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故无相、无愿解脱门清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故无相、无愿解脱门无所有是毕竟净。”
  “世尊,我清净故菩萨十地清净。”
  佛言:“如是毕竟净故。”
  “世尊,何缘而说我清净故菩萨十地清净是毕竟净?”
  “善现,我无所有故菩萨十地无所有是毕竟净。”

摩诃般若波罗蜜多! 

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