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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《大般若波罗蜜多经》卷第291、292(着、不着相品、说般若相品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-11-13 12:59:37|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2011年11月13日 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

大般若波罗蜜多经

大般若波罗蜜多经卷第二百九十一
初分著不著相品第三十六之五

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行五眼著不著相是行般若波罗蜜多,不行六神通著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行佛十力著不著相是行般若波罗蜜多,不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行无忘失法著不著相是行般若波罗蜜多,不行恒住舍性著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切智著不著相是行般若波罗蜜多,不行道相智、一切相智著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切陀罗尼门著不著相是行般若波罗蜜多,不行一切三摩地门著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行预流果著不著相是行般若波罗蜜多,不行一来、不还、阿罗汉果著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行独觉菩提著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切菩萨摩诃萨行著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行诸佛无上正等菩提著不著相是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于色不起著不著想,于受、想、行、识不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于眼处不起著不著想,于耳、鼻、舌、身、意处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于色处不起著不著想,于声、香、味、触、法处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于眼界不起著不著想,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于耳界不起著不著想,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于鼻界不起著不著想,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于舌界不起著不著想,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于身界不起著不著想,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于意界不起著不著想,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于地界不起著不著想,于水、火、风、空、识界不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于无明不起著不著想,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于布施波罗蜜多不起著不著想,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于内空不起著不著想,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于真如不起著不著想,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于苦圣谛不起著不著想,于集、灭、道圣谛不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于四静虑不起著不著想,于四无量、四无色定不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于八解脱不起著不著想,于八胜处、九次第定、十遍处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于四念住不起著不著想,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于空解脱门不起著不著想,于无相、无愿解脱门不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于菩萨十地不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于五眼不起著不著想,于六神通不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于佛十力不起著不著想,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于无忘失法不起著不著想,于恒住舍性不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切智不起著不著想,于道相智、一切相智不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切陀罗尼门不起著不著想,于一切三摩地门不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于预流果不起著不著想,于一来、不还、阿罗汉果不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于独觉菩提不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切菩萨摩诃萨行不起著不著想,是行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于诸佛无上正等菩提不起著不著想,是行般若波罗蜜多。”

  尔时,具寿善现白佛言:“甚奇,世尊!如是般若波罗蜜多甚深法性,若说若不说,俱不增不减。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,如是般若波罗蜜多甚深法性,若说不说俱无增减。
  “善现,假使如来、应、正等觉,尽其寿住赞毁虚空,而彼虚空无增无减,如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是,若赞若毁不增不减。
  “善现,譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜,如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是,若说不说如本无异。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事,谓此般若波罗蜜多,若修不修无增无减亦无向背,而勤修学如是般若波罗蜜多,乃至无上正等菩提曾无退转。何以故?世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,如修虚空都无所有。
  “世尊,如虚空中,无色可施设,无受、想、行、识可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无眼处可施设,无耳、鼻、舌、身、意处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无色处可施设,无声、香、味、触、法处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无眼界可施设,无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无耳界可施设,无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无鼻界可施设,无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无舌界可施设,无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无身界可施设,无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无意界可施设,无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无地界可施设,无水、火、风、空、识界可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无无明可施设,无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无布施波罗蜜多可施设,无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无内空可施设,无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无真如可施设,无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无苦圣谛可施设,无集、灭、道圣谛可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无四静虑可施设,无四无量、四无色定可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无八解脱可施设,无八胜处、九次第定、十遍处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无四念住可施设,无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无空解脱门可施设,无无相、无愿解脱门可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无菩萨十地可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无五眼可施设,无六神通可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无佛十力可施设,无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无无忘失法可施设,无恒住舍性可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无一切智可施设,无道相智、一切相智可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无一切陀罗尼门可施设,无一切三摩地门可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无预流果可施设,无一来、不还、阿罗汉果可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无独觉菩提可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无一切菩萨摩诃萨行可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。
  “世尊,如虚空中,无诸佛无上正等菩提可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。”

  尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,是菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠,我等有情皆应敬礼。
  “世尊,若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。
  “世尊,若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者,如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。
  “世尊,若菩萨摩诃萨为一切法擐大功德铠勤精进者,如为虚空擐大功德铠发勤精进。
  “世尊,若菩萨摩诃萨为拨有情令出生死擐功德铠勤精进者,如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。
  “世尊,菩萨摩诃萨得大精进波罗蜜多,为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。
  “世尊,菩萨摩诃萨得不思议无等神力,为如虚空诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。
  “世尊,菩萨摩诃萨最极勇健,为如虚空诸佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。
  “世尊,菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行,欲证无上正等菩提,甚为希有。何以故?
  “世尊,假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。
  “世尊,假使十方各如殑伽沙数世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。
  “世尊,假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。
  “世尊,由是因缘我作是说:菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行,欲证无上正等菩提,甚为希有。”

  尔时,会中有一苾刍窃作是念:“我应敬礼甚深般若波罗蜜多,此中虽无诸法生灭,而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴施设可得,亦有预流果、一来果、不还果、阿罗汉果施设可得,亦有独觉菩提施设可得,亦有无上正等菩提施设可得,亦有佛、法、僧宝施设可得,亦有转妙法轮度有情类施设可得。”
  佛知其念告言:“苾刍,如是,如是,甚深般若波罗蜜多微妙难测。”

尔时,天帝释问具寿善现言:“大德,若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多,当如何学?”
  善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多,当如虚空学。”
  时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此所说甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、为他演说,我当云何而为守护?唯愿世尊垂哀示教!”
  尔时,具寿善现谓天帝释言:“憍尸迦,汝见有法可守护不?”
  天帝释言:“不也,大德,我不见法是可守护。”
  善现言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,住如所说甚深般若波罗蜜多,即为守护。若善男子、善女人等,住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离,当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦,若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者,无异为欲守护虚空。憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者,唐设劬劳都无所益。
  “憍尸迦,于意云何?有能守护幻、梦、响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。
  “憍尸迦,于意云何?有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。
  “憍尸迦,于意云何?有能守护真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。”

尔时,天帝释问具寿善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨,不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城,亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城,亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城,亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城?”
  善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是色,是受、想、行、识;亦不执由色,由受、想、行、识;亦不执属色,属受、想、行、识;亦不执依色,依受、想、行、识。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是眼处,是耳、鼻、舌、身、意处;亦不执由眼处,由耳、鼻、舌、身、意处;亦不执属眼处,属耳、鼻、舌、身、意处;亦不执依眼处,依耳、鼻、舌、身、意处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是色处,是声、香、味、触、法处;亦不执由色处,由声、香、味、触、法处;亦不执属色处,属声、香、味、触、法处;亦不执依色处,依声、香、味、触、法处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是眼界,是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;亦不执由眼界,由色界乃至眼触为缘所生诸受;亦不执属眼界,属色界乃至眼触为缘所生诸受;亦不执依眼界,依色界乃至眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是耳界,是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;亦不执由耳界,由声界乃至耳触为缘所生诸受;亦不执属耳界,属声界乃至耳触为缘所生诸受;亦不执依耳界,依声界乃至耳触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是鼻界,是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;亦不执由鼻界,由香界乃至鼻触为缘所生诸受;亦不执属鼻界,属香界乃至鼻触为缘所生诸受;亦不执依鼻界,依香界乃至鼻触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是舌界,是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;亦不执由舌界,由味界乃至舌触为缘所生诸受;亦不执属舌界,属味界乃至舌触为缘所生诸受;亦不执依舌界,依味界乃至舌触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是身界,是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;亦不执由身界,由触界乃至身触为缘所生诸受;亦不执属身界,属触界乃至身触为缘所生诸受;亦不执依身界,依触界乃至身触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是意界,是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;亦不执由意界,由法界乃至意触为缘所生诸受;亦不执属意界,属法界乃至意触为缘所生诸受;亦不执依意界,依法界乃至意触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是地界,是水、火、风、空、识界;亦不执由地界,由水、火、风、空、识界;亦不执属地界,属水、火、风、空、识界;亦不执依地界,依水、火、风、空、识界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是无明,是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;亦不执由无明,由行乃至老死愁叹苦忧恼;亦不执属无明,属行乃至老死愁叹苦忧恼;亦不执依无明,依行乃至老死愁叹苦忧恼。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是布施波罗蜜多,是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;亦不执由布施波罗蜜多,由净戒乃至般若波罗蜜多;亦不执属布施波罗蜜多,属净戒乃至般若波罗蜜多;亦不执依布施波罗蜜多,依净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是内空,是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;亦不执由内空,由外空乃至无性自性空;亦不执属内空,属外空乃至无性自性空;亦不执依内空,依外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是真如,是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;亦不执由真如,由法界乃至不思议界;亦不执属真如,属法界乃至不思议界;亦不执依真如,依法界乃至不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是苦圣谛,是集、灭、道圣谛;亦不执由苦圣谛,由集、灭、道圣谛;亦不执属苦圣谛,属集、灭、道圣谛;亦不执依苦圣谛,依集、灭、道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是四静虑,是四无量、四无色定;亦不执由四静虑,由四无量、四无色定;亦不执属四静虑,属四无量、四无色定;亦不执依四静虑,依四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

 
 大般若波罗蜜多经卷第291

《大般若经》卷第292

 

大般若波罗蜜多经卷第二百九十二
初分著不著相品第三十六之六

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是八解脱,是八胜处、九次第定、十遍处;亦不执由八解脱,由八胜处、九次第定、十遍处;亦不执属八解脱,属八胜处、九次第定、十遍处;亦不执依八解脱,依八胜处、九次第定、十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是四念住,是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;亦不执由四念住,由四正断乃至八圣道支;亦不执属四念住,属四正断乃至八圣道支;亦不执依四念住,依四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是空解脱门,是无相、无愿解脱门;亦不执由空解脱门,由无相、无愿解脱门;亦不执属空解脱门,属无相、无愿解脱门;亦不执依空解脱门,依无相、无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是菩萨十地,亦不执由菩萨十地,亦不执属菩萨十地,亦不执依菩萨十地。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是五眼,是六神通;亦不执由五眼,由六神通;亦不执属五眼,属六神通;亦不执依五眼,依六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是佛十力,是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;亦不执由佛十力,由四无所畏乃至十八佛不共法;亦不执属佛十力,属四无所畏乃至十八佛不共法;亦不执依佛十力,依四无所畏乃至十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是无忘失法,是恒住舍性;亦不执由无忘失法,由恒住舍性;亦不执属无忘失法,属恒住舍性;亦不执依无忘失法,依恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切智,是道相智、一切相智;亦不执由一切智,由道相智、一切相智;亦不执属一切智,属道相智、一切相智;亦不执依一切智,依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切陀罗尼门,是一切三摩地门;亦不执由一切陀罗尼门,由一切三摩地门;亦不执属一切陀罗尼门,属一切三摩地门;亦不执依一切陀罗尼门,依一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是预流果,是一来、不还、阿罗汉果;亦不执由预流果,由一来、不还、阿罗汉果;亦不执属预流果,属一来、不还、阿罗汉果;亦不执依预流果,依一来、不还、阿罗汉果。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是独觉菩提,亦不执由独觉菩提,亦不执属独觉菩提,亦不执依独觉菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切菩萨摩诃萨行,亦不执由一切菩萨摩诃萨行,亦不执属一切菩萨摩诃萨行,亦不执依一切菩萨摩诃萨行。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是诸佛无上正等菩提,亦不执由诸佛无上正等菩提,亦不执属诸佛无上正等菩提,亦不执依诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。
  “憍尸迦,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城,亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城,亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城,亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。”


初分说般若相品第三十七之一

尔时,佛神力故,于此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,如是诸天各以天妙栴檀香末遥散佛上,来诣佛所顶礼双足却住一面。
  时,四天王天主帝释、索诃界主大梵天王、极光净天、遍净天、广果天及净居天等,由善忆念佛神力故,于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多,义品名字皆同于此,请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现,问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释。

尔时,世尊告具寿善现言:“弥勒菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提时,亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多,此贤劫中当来诸佛,亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多。”
  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以何法诸行、相、状,宣说如是甚深般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以受、想、行、识非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以眼处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以耳、鼻、舌、身、意处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以色处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以声、香、味、触、法处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以眼界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以耳界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以鼻界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以舌界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以身界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以意界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以地界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以水、火、风、空、识界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以无明非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以布施波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以内空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以真如非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以苦圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以集、灭、道圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以四静虑非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四无量、四无色定非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以八解脱非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以八胜处、九次第定、十遍处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以四念住非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以空解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以无相、无愿解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以菩萨十地非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以五眼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以六神通非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以佛十力非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以无忘失法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以恒住舍性非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以道相智、一切相智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切陀罗尼门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以一切三摩地门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以预流果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以一来、不还、阿罗汉果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以独觉菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切菩萨摩诃萨行非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。
  “善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以诸佛无上正等菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,证何等法?复说何法?”
  佛言:“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,证色毕竟净法,说色毕竟净法,证受、想、行、识毕竟净法,说受、想、行、识毕竟净法;证眼处毕竟净法,说眼处毕竟净法,证耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法,说耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法;证色处毕竟净法,说色处毕竟净法,证声、香、味、触、法处毕竟净法,说声、香、味、触、法处毕竟净法;证眼界毕竟净法,说眼界毕竟净法,证色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法;证耳界毕竟净法,说耳界毕竟净法,证声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法;证鼻界毕竟净法,说鼻界毕竟净法,证香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法;证舌界毕竟净法,说舌界毕竟净法,证味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法;证身界毕竟净法,说身界毕竟净法,证触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法;证意界毕竟净法,说意界毕竟净法,证法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法;证地界毕竟净法,说地界毕竟净法,证水、火、风、空、识界毕竟净法,说水、火、风、空、识界毕竟净法;证无明毕竟净法,说无明毕竟净法,证行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法。

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乘佛神力,600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文完成问世!阎浮提众生之福啊! - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

大般若波罗蜜多经

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学佛,要读真经。一乘真经:《大般若波罗蜜多经》是也。   
 
佛说:舍利子,彼诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故。
——出自:大般若经第105卷        

般若波罗蜜,救苦度众生;

般若波罗蜜,三世佛护持。

般若波罗蜜,三世诸佛母;

般若波罗蜜,一切佛上师;

般若波罗蜜,我等真大师。

众生要自度,当学般若波罗蜜;

欲度众生人,当学般若波罗蜜。 

敬请听闻《大般若波罗蜜多经》卷第551、552 有声经文 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

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