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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经---第321卷、第322卷(真如品)有声经文---妙印法师恭诵  

2011-11-23 08:12:20|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大般若波罗蜜多经---第321卷、第321卷(真如品)有声经文---妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

大般若波罗蜜多经卷第三百二十一 
初分真如品第四十七之四
“诸天子,若菩萨为摄取三摩地门故行,为弃舍三摩地门故行,为摄取陀罗尼门故行,为弃舍陀罗尼门故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。
  “诸天子,若菩萨为摄取佛十力故行,为弃舍佛十力故行,为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故行,为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。
  “诸天子,若菩萨为摄取预流果故行,为弃舍预流果故行,为摄取一来、不还、阿罗汉果故行,为弃舍一来、不还、阿罗汉果故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。
  “诸天子,若菩萨为摄取独觉菩提故行,为弃舍独觉菩提故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。
  “诸天子,若菩萨为摄取一切智故行,为弃舍一切智故行,为摄取道相智、一切相智故行,为弃舍道相智、一切相智故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法?
  “世尊,此深妙法随顺般若波罗蜜多,亦随顺静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。
  “世尊,此深妙法随顺内空,亦随顺外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “世尊,此深妙法随顺真如,亦随顺法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “世尊,此深妙法随顺四念住,亦随顺四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “世尊,此深妙法随顺苦圣谛,亦随顺集、灭、道圣谛。
  “世尊,此深妙法随顺四静虑,亦随顺四无量、四无色定。
  “世尊,此深妙法随顺八解脱,亦随顺八胜处、九次第定、十遍处。
  “世尊,此深妙法随顺空解脱门,亦随顺无相、无愿解脱门。
  “世尊,此深妙法随顺五眼,亦随顺六神通。
  “世尊,此深妙法随顺三摩地门,亦随顺陀罗尼门。
  “世尊,此深妙法随顺佛十力,亦随顺四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “世尊,此深妙法随顺一切智,亦随顺道相智、一切相智。
  “世尊,此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍?
  “世尊,此深妙法于色无碍,于受、想、行、识无碍。
  “世尊,此深妙法于眼处无碍,于耳、鼻、舌、身、意处无碍。
  “世尊,此深妙法于色处无碍,于声、香、味、触、法处无碍。
  “世尊,此深妙法于眼界无碍,于耳、鼻、舌、身、意界无碍。
  “世尊,此深妙法于色界无碍,于声、香、味、触、法界无碍。
  “世尊,此深妙法于眼识界无碍,于耳、鼻、舌、身、意识界无碍。
  “世尊,此深妙法于眼触无碍,于耳、鼻、舌、身、意触无碍。
  “世尊,此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍,于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无碍。
  “世尊,此深妙法于地界无碍,于水、火、风、空、识界无碍。
  “世尊,此深妙法于无明无碍,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无碍。
  “世尊,此深妙法于布施波罗蜜多无碍,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无碍。
  “世尊,此深妙法于内空无碍,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无碍。
  “世尊,此深妙法于真如无碍,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无碍。
  “世尊,此深妙法于四念住无碍,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无碍。
  “世尊,此深妙法于苦圣谛无碍,于集、灭、道圣谛无碍。
  “世尊,此深妙法于四静虑无碍,于四无量、四无色定无碍。
  “世尊,此深妙法于八解脱无碍,于八胜处、九次第定、十遍处无碍。
  “世尊,此深妙法于空解脱门无碍,于无相、无愿解脱门无碍。
  “世尊,此深妙法于五眼无碍,于六神通无碍。
  “世尊,此深妙法于三摩地门无碍,于陀罗尼门无碍。
  “世尊,此深妙法于佛十力无碍,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无碍。
  “世尊,此深妙法于预流果无碍,于一来、不还、阿罗汉果无碍。
  “世尊,此深妙法于独觉菩提无碍。
  “世尊,此深妙法于一切智无碍,于道相智、一切相智无碍。
  “世尊,此深妙法以无碍为相。何以故?世尊,虚空平等性故,真如平等性故,法界平等性故,法性平等性故,不虚妄性平等性故,不变异性平等性故,平等性平等性故,离生性平等性故,法定平等性故,法住平等性故,实际平等性故,虚空界平等性故,不思议界平等性故,空、无相、无愿平等性故,无造无作平等性故,无染无净平等性故。
  “世尊,此深妙法无生无灭。何以故?
  “世尊,色无生无灭故,受、想、行、识无生无灭故。
  “世尊,眼处无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意处无生无灭故。
  “世尊,色处无生无灭故,声、香、味、触、法处无生无灭故。
  “世尊,眼界无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意界无生无灭故。
  “世尊,色界无生无灭故,声、香、味、触、法界无生无灭故。
  “世尊,眼识界无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意识界无生无灭故。
  “世尊,眼触无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意触无生无灭故。
  “世尊,眼触为缘所生诸受无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生无灭故。
  “世尊,地界无生无灭故,水、火、风、空、识界无生无灭故。
  “世尊,无明无生无灭故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生无灭故。
  “世尊,布施波罗蜜多无生无灭故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭故。
  “世尊,内空无生无灭故,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭故。
  “世尊,真如无生无灭故,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭故。
  “世尊,四念住无生无灭故,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭故。
  “世尊,苦圣谛无生无灭故,集、灭、道圣谛无生无灭故。
  “世尊,四静虑无生无灭故,四无量、四无色定无生无灭故。
  “世尊,八解脱无生无灭故,八胜处、九次第定、十遍处无生无灭故。
  “世尊,空解脱门无生无灭故,无相、无愿解脱门无生无灭故。
  “世尊,五眼无生无灭故,六神通无生无灭故。
  “世尊,三摩地门无生无灭故,陀罗尼门无生无灭故。
  “世尊,佛十力无生无灭故,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭故。
  “世尊,预流果无生无灭故,一来、不还、阿罗汉果无生无灭故。
  “世尊,独觉菩提无生无灭故。
  “世尊,一切智无生无灭故,道相智、一切相智无生无灭故。
  “世尊,此深妙法都无足迹。何以故?
  “世尊,色足迹不可得故,受、想、行、识足迹不可得故。
  “世尊,眼处足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意处足迹不可得故。
  “世尊,色处足迹不可得故,声、香、味、触、法处足迹不可得故。
  “世尊,眼界足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意界足迹不可得故。
  “世尊,色界足迹不可得故,声、香、味、触、法界足迹不可得故。
  “世尊,眼识界足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意识界足迹不可得故。
  “世尊,眼触足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意触足迹不可得故。
  “世尊,眼触为缘所生诸受足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受足迹不可得故。
  “世尊,地界足迹不可得故,水、火、风、空、识界足迹不可得故。
  “世尊,无明足迹不可得故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死足迹不可得故。
  “世尊,布施波罗蜜多足迹不可得故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多足迹不可得故。
  “世尊,内空足迹不可得故,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空足迹不可得故。
  “世尊,真如足迹不可得故,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界足迹不可得故。
  “世尊,四念住足迹不可得故,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支足迹不可得故。
  “世尊,苦圣谛足迹不可得故,集、灭、道圣谛足迹不可得故。
  “世尊,四静虑足迹不可得故,四无量、四无色定足迹不可得故。
  “世尊,八解脱足迹不可得故,八胜处、九次第定、十遍处足迹不可得故。
  “世尊,空解脱门足迹不可得故,无相、无愿解脱门足迹不可得故。
  “世尊,五眼足迹不可得故,六神通足迹不可得故。
  “世尊,三摩地门足迹不可得故,陀罗尼门足迹不可得故。
  “世尊,佛十力足迹不可得故,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法足迹不可得故。
  “世尊,预流果足迹不可得故,一来、不还、阿罗汉果足迹不可得故。
  “世尊,独觉菩提足迹不可得故。
  “世尊,一切智足迹不可得故,道相智、一切相智足迹不可得故。”
  时,欲、色界诸天子复白佛言:“世尊,上座善现随如来生,佛真弟子。所以者何?上座善现诸所说法,一切皆与空相应故。”
  尔时,善现告欲、色界诸天子言:“汝诸天子说我善现随如来生,佛真弟子,云何善现随如来生?谓随如来真如生故。所以者何?如来真如无来无去,上座善现真如亦尔,无来无去,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如即一切法真如,一切法真如即如来真如,如是真如无真如性,亦无不真如性,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如常住为相,上座善现真如亦尔,常住为相,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如无变异无分别,遍诸法转,上座善现真如亦尔,无变异无分别,遍诸法转,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如无所挂碍,一切法真如亦无所挂碍,若如来真如,若一切法真如,同一真如,无二无别、无造无作,如是真如常真如相,无时非真如相,以常真如相、无时非真如相故无二无别,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如于一切处,无忆念无分别,上座善现真如亦尔,于一切处无忆念无分别,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如无别无异、不可得,上座善现真如亦尔,无别无异、不可得,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,如来真如不离一切法真如,一切法真如不离如来真如,如是真如常真如相,无时非真如相,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生,以善现真如不异佛故。
  “复次,如来真如非过去非未来非现在,一切法真如亦非过去非未来非现在,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。
  “复次,过去真如平等故如来真如平等,如来真如平等故过去真如平等;未来真如平等故如来真如平等,如来真如平等故未来真如平等;现在真如平等故如来真如平等,如来真如平等故现在真如平等。若过去、未来、现在真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,色真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色真如平等;受、想、行、识真如平等故如来真如平等,如来真如平等故受、想、行、识真如平等。如是若色真如平等,若受、想、行、识真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,眼处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼处真如平等;耳、鼻、舌、身、意处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意处真如平等。如是若眼处真如平等,若耳、鼻、舌、身、意处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,色处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色处真如平等;声、香、味、触、法处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故声、香、味、触、法处真如平等。如是若色处真如平等,若声、香、味、触、法处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,眼界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼界真如平等;耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,色界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色界真如平等;声、香、味、触、法界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故声、香、味、触、法界真如平等。如是若色界真如平等,若声、香、味、触、法界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,眼识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼识界真如平等;耳、鼻、舌、身、意识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意识界真如平等。如是若眼识界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意识界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,眼触真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼触真如平等;耳、鼻、舌、身、意触真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触真如平等。如是若眼触真如平等,若耳、鼻、舌、身、意触真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,地界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故地界真如平等;水、火、风、空、识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故水、火、风、空、识界真如平等。如是若地界真如平等,若水、火、风、空、识界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,无明真如平等故如来真如平等,如来真如平等故无明真如平等;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如平等故如来真如平等,如来真如平等故行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等,若行乃至老死真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等,如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等,如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等,若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,内空真如平等故如来真如平等,如来真如平等故内空真如平等;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如平等故如来真如平等,如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等,若外空乃至无性自性空真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,真如真如平等故如来真如平等,如来真如平等故真如真如平等;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等,若法界乃至不思议界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,四念住真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四念住真如平等;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等,若四正断乃至八圣道支真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,苦圣谛真如平等故如来真如平等,如来真如平等故苦圣谛真如平等;集、灭、道圣谛真如平等故如来真如平等,如来真如平等故集、灭、道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等,若集、灭、道圣谛真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,四静虑真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四静虑真如平等;四无量、四无色定真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四无量、四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等,若四无量、四无色定真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,八解脱真如平等故如来真如平等,如来真如平等故八解脱真如平等;八胜处、九次第定、十遍处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故八胜处、九次第定、十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等,若八胜处、九次第定、十遍处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,空解脱门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故空解脱门真如平等;无相、无愿解脱门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故无相、无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等,若无相、无愿解脱门真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,五眼真如平等故如来真如平等,如来真如平等故五眼真如平等;六神通真如平等故如来真如平等,如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等,若六神通真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,三摩地门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故三摩地门真如平等;陀罗尼门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等,若陀罗尼门真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,佛十力真如平等故如来真如平等,如来真如平等故佛十力真如平等;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等,若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,预流果真如平等故如来真如平等,如来真如平等故预流果真如平等;一来、不还、阿罗汉果真如平等故如来真如平等,如来真如平等故一来、不还、阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等,若一来、不还、阿罗汉果真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,独觉菩提真如平等故如来真如平等,如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “复次,一切智真如平等故如来真如平等,如来真如平等故一切智真如平等;道相智、一切相智真如平等故如来真如平等,如来真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等,若道相智、一切相智真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。
  “诸天子,菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故,说名如来、应、正等觉。上座善现于此真如能深信解,由此故说上座善现随如来生。”
《大般若经》卷第321
《大般若经》卷第322
 



大般若波罗蜜多经卷第三百二十二 
初分真如品第四十七之五
正说如是真如相时,于此三千大千世界六种变动:东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,中踊边没边踊中没。
  时,欲、色界诸天子,复以天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末,及以天上嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,奉散世尊及善现上而白佛言:“甚奇,世尊!未曾有也!上座善现由真如故,随如来生。”
  尔时,善现告欲、色界诸天子言:“天子当知,上座善现不由色故随如来生,不由色真如故随如来生,不离色故随如来生,不离色真如故随如来生;不由受、想、行、识故随如来生,不由受、想、行、识真如故随如来生,不离受、想、行、识故随如来生,不离受、想、行、识真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由眼处故随如来生,不由眼处真如故随如来生,不离眼处故随如来生,不离眼处真如故随如来生;不由耳、鼻、舌、身、意处故随如来生,不由耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意处故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由色处故随如来生,不由色处真如故随如来生,不离色处故随如来生,不离色处真如故随如来生;不由声、香、味、触、法处故随如来生,不由声、香、味、触、法处真如故随如来生,不离声、香、味、触、法处故随如来生,不离声、香、味、触、法处真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由眼界故随如来生,不由眼界真如故随如来生,不离眼界故随如来生,不离眼界真如故随如来生;不由耳、鼻、舌、身、意界故随如来生,不由耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意界故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由色界故随如来生,不由色界真如故随如来生,不离色界故随如来生,不离色界真如故随如来生;不由声、香、味、触、法界故随如来生,不由声、香、味、触、法界真如故随如来生,不离声、香、味、触、法界故随如来生,不离声、香、味、触、法界真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由眼识界故随如来生,不由眼识界真如故随如来生,不离眼识界故随如来生,不离眼识界真如故随如来生;不由耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生,不由耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由眼触故随如来生,不由眼触真如故随如来生,不离眼触故随如来生,不离眼触真如故随如来生;不由耳、鼻、舌、身、意触故随如来生,不由耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意触故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由眼触为缘所生诸受故随如来生,不由眼触为缘所生诸受真如故随如来生,不离眼触为缘所生诸受故随如来生,不离眼触为缘所生诸受真如故随如来生;不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生,不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生,不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由地界故随如来生,不由地界真如故随如来生,不离地界故随如来生,不离地界真如故随如来生;不由水、火、风、空、识界故随如来生,不由水、火、风、空、识界真如故随如来生,不离水、火、风、空、识界故随如来生,不离水、火、风、空、识界真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由无明故随如来生,不由无明真如故随如来生,不离无明故随如来生,不离无明真如故随如来生;不由行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故随如来生,不由行乃至老死真如故随如来生,不离行乃至老死故随如来生,不离行乃至老死真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由我故随如来生,不由我真如故随如来生,不离我故随如来生,不离我真如故随如来生;不由有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者故随如来生,不由有情乃至见者真如故随如来生,不离有情乃至见者故随如来生,不离有情乃至见者真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由布施波罗蜜多故随如来生,不由布施波罗蜜多真如故随如来生,不离布施波罗蜜多故随如来生,不离布施波罗蜜多真如故随如来生;不由净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故随如来生,不由净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生,不离净戒乃至般若波罗蜜多故随如来生,不离净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由内空故随如来生,不由内空真如故随如来生,不离内空故随如来生,不离内空真如故随如来生;不由外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故随如来生,不由外空乃至无性自性空真如故随如来生,不离外空乃至无性自性空故随如来生,不离外空乃至无性自性空真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由真如故随如来生,不由真如真如故随如来生,不离真如故随如来生,不离真如真如故随如来生;不由法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故随如来生,不由法界乃至不思议界真如故随如来生,不离法界乃至不思议界故随如来生,不离法界乃至不思议界真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由四念住故随如来生,不由四念住真如故随如来生,不离四念住故随如来生,不离四念住真如故随如来生;不由四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故随如来生,不由四正断乃至八圣道支真如故随如来生,不离四正断乃至八圣道支故随如来生,不离四正断乃至八圣道支真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由苦圣谛故随如来生,不由苦圣谛真如故随如来生,不离苦圣谛故随如来生,不离苦圣谛真如故随如来生;不由集、灭、道圣谛故随如来生,不由集、灭、道圣谛真如故随如来生,不离集、灭、道圣谛故随如来生,不离集、灭、道圣谛真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由四静虑故随如来生,不由四静虑真如故随如来生,不离四静虑故随如来生,不离四静虑真如故随如来生;不由四无量、四无色定故随如来生,不由四无量、四无色定真如故随如来生,不离四无量、四无色定故随如来生,不离四无量、四无色定真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由八解脱故随如来生,不由八解脱真如故随如来生,不离八解脱故随如来生,不离八解脱真如故随如来生;不由八胜处、九次第定、十遍处故随如来生,不由八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生,不离八胜处、九次第定、十遍处故随如来生,不离八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由空解脱门故随如来生,不由空解脱门真如故随如来生,不离空解脱门故随如来生,不离空解脱门真如故随如来生;不由无相、无愿解脱门故随如来生,不由无相、无愿解脱门真如故随如来生,不离无相、无愿解脱门故随如来生,不离无相、无愿解脱门真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由五眼故随如来生,不由五眼真如故随如来生,不离五眼故随如来生,不离五眼真如故随如来生;不由六神通故随如来生,不由六神通真如故随如来生,不离六神通故随如来生,不离六神通真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由三摩地门故随如来生,不由三摩地门真如故随如来生,不离三摩地门故随如来生,不离三摩地门真如故随如来生;不由陀罗尼门故随如来生,不由陀罗尼门真如故随如来生,不离陀罗尼门故随如来生,不离陀罗尼门真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由佛十力故随如来生,不由佛十力真如故随如来生,不离佛十力故随如来生,不离佛十力真如故随如来生;不由四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故随如来生,不由四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生,不离四无所畏乃至十八佛不共法故随如来生,不离四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由预流果故随如来生,不由预流果真如故随如来生,不离预流果故随如来生,不离预流果真如故随如来生;不由一来、不还、阿罗汉果故随如来生,不由一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生,不离一来、不还、阿罗汉果故随如来生,不离一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由独觉菩提故随如来生,不由独觉菩提真如故随如来生,不离独觉菩提故随如来生,不离独觉菩提真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由一切智故随如来生,不由一切智真如故随如来生,不离一切智故随如来生,不离一切智真如故随如来生;不由道相智、一切相智故随如来生,不由道相智、一切相智真如故随如来生,不离道相智、一切相智故随如来生,不离道相智、一切相智真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由有为故随如来生,不由有为真如故随如来生,不离有为故随如来生,不离有为真如故随如来生。
  “天子当知,上座善现不由无为故随如来生,不由无为真如故随如来生,不离无为故随如来生,不离无为真如故随如来生。
  “何以故?诸天子,是一切法都无所有,诸随生者、若所随生、由此随生及随生处皆不可得。”
  尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。
  “世尊,此中色不可得,色真如亦不可得。何以故?此中色尚不可得,况有色真如可得?此中受、想、行、识不可得,受、想、行、识真如亦不可得。何以故?此中受、想、行、识尚不可得,况有受、想、行、识真如可得?
  “世尊,此中眼处不可得,眼处真如亦不可得。何以故?此中眼处尚不可得,况有眼处真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意处不可得,耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得?
  “世尊,此中色处不可得,色处真如亦不可得。何以故?此中色处尚不可得,况有色处真如可得?此中声、香、味、触、法处不可得,声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故?此中声、香、味、触、法处尚不可得,况有声、香、味、触、法处真如可得?
  “世尊,此中眼界不可得,眼界真如亦不可得。何以故?此中眼界尚不可得,况有眼界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意界不可得,耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得?
  “世尊,此中色界不可得,色界真如亦不可得。何以故?此中色界尚不可得,况有色界真如可得?此中声、香、味、触、法界不可得,声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故?此中声、香、味、触、法界尚不可得,况有声、香、味、触、法界真如可得?
  “世尊,此中眼识界不可得,眼识界真如亦不可得。何以故?此中眼识界尚不可得,况有眼识界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得,耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得?
  “世尊,此中眼触不可得,眼触真如亦不可得。何以故?此中眼触尚不可得,况有眼触真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意触不可得,耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得?
  “世尊,此中眼触为缘所生诸受不可得,眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故?此中眼触为缘所生诸受尚不可得,况有眼触为缘所生诸受真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得?
  “世尊,此中地界不可得,地界真如亦不可得。何以故?此中地界尚不可得,况有地界真如可得?此中水、火、风、空、识界不可得,水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故?此中水、火、风、空、识界尚不可得,况有水、火、风、空、识界真如可得?
  “世尊,此中无明不可得,无明真如亦不可得。何以故?此中无明尚不可得,况有无明真如可得?此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得,行乃至老死真如亦不可得。何以故?此中行乃至老死尚不可得,况有行乃至老死真如可得?
  “世尊,此中布施波罗蜜多不可得,布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故?此中布施波罗蜜多尚不可得,况有布施波罗蜜多真如可得?此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得,净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故?此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得,况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得?
  “世尊,此中内空不可得,内空真如亦不可得。何以故?此中内空尚不可得,况有内空真如可得?此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得,外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故?此中外空乃至无性自性空尚不可得,况有外空乃至无性自性空真如可得?
  “世尊,此中真如不可得,真如真如亦不可得。何以故?此中真如尚不可得,况有真如真如可得?此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得,法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故?此中法界乃至不思议界尚不可得,况有法界乃至不思议界真如可得?
  “世尊,此中四念住不可得,四念住真如亦不可得。何以故?此中四念住尚不可得,况有四念住真如可得?此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得,四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故?此中四正断乃至八圣道支尚不可得,况有四正断乃至八圣道支真如可得?
  “世尊,此中苦圣谛不可得,苦圣谛真如亦不可得。何以故?此中苦圣谛尚不可得,况有苦圣谛真如可得?此中集、灭、道圣谛不可得,集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故?此中集、灭、道圣谛尚不可得,况有集、灭、道圣谛真如可得?
  “世尊,此中四静虑不可得,四静虑真如亦不可得。何以故?此中四静虑尚不可得,况有四静虑真如可得?此中四无量、四无色定不可得,四无量、四无色定真如亦不可得。何以故?此中四无量、四无色定尚不可得,况有四无量、四无色定真如可得?
  “世尊,此中八解脱不可得,八解脱真如亦不可得。何以故?此中八解脱尚不可得,况有八解脱真如可得?此中八胜处,九次第定、十遍处不可得,八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故?此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得,况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得?
  “世尊,此中空解脱门不可得,空解脱门真如亦不可得。何以故?此中空解脱门尚不可得,况有空解脱门真如可得?此中无相、无愿解脱门不可得,无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故?此中无相、无愿解脱门尚不可得,况有无相、无愿解脱门真如可得?
  “世尊,此中五眼不可得,五眼真如亦不可得。何以故?此中五眼尚不可得,况有五眼真如可得?此中六神通不可得,六神通真如亦不可得。何以故?此中六神通尚不可得,况有六神通真如可得?
  “世尊,此中三摩地门不可得,三摩地门真如亦不可得。何以故?此中三摩地门尚不可得,况有三摩地门真如可得?此中陀罗尼门不可得,陀罗尼门真如亦不可得。何以故?此中陀罗尼门尚不可得,况有陀罗尼门真如可得?
  “世尊,此中佛十力不可得,佛十力真如亦不可得。何以故?此中佛十力尚不可得,况有佛十力真如可得?此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得,四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故?此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得,况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得?
  “世尊,此中预流果不可得,预流果真如亦不可得。何以故?此中预流果尚不可得,况有预流果真如可得?此中一来、不还、阿罗汉果不可得,一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故?此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得,况有一来、不还、阿罗汉果真如可得?
  “世尊,此中独觉菩提不可得,独觉菩提真如亦不可得。何以故?此中独觉菩提尚不可得,况有独觉菩提真如可得?
  “世尊,此中一切智不可得,一切智真如亦不可得。何以故?此中一切智尚不可得,况有一切智真如可得?此中道相智、一切相智不可得,道相智、一切相智真如亦不可得。何以故?此中道相智、一切相智尚不可得,况有道相智、一切相智真如可得?”
  佛言:“舍利子,如是,如是,如汝所说,诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。
  “舍利子,此中色不可得,色真如亦不可得。何以故?此中色尚不可得,况有色真如可得?此中受、想、行、识不可得,受、想、行、识真如亦不可得。何以故?此中受、想、行、识尚不可得,况有受、想、行、识真如可得?
  “舍利子,此中眼处不可得,眼处真如亦不可得。何以故?此中眼处尚不可得,况有眼处真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意处不可得,耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得?
  “舍利子,此中色处不可得,色处真如亦不可得。何以故?此中色处尚不可得,况有色处真如可得?此中声、香、味、触、法处不可得,声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故?此中声、香、味、触、法处尚不可得,况有声、香、味、触、法处真如可得?
  “舍利子,此中眼界不可得,眼界真如亦不可得。何以故?此中眼界尚不可得,况有眼界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意界不可得,耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得?
  “舍利子,此中色界不可得,色界真如亦不可得。何以故?此中色界尚不可得,况有色界真如可得?此中声、香、味、触、法界不可得,声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故?此中声、香、味、触、法界尚不可得,况有声、香、味、触、法界真如可得?
  “舍利子,此中眼识界不可得,眼识界真如亦不可得。何以故?此中眼识界尚不可得,况有眼识界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得,耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得?
  “舍利子,此中眼触不可得,眼触真如亦不可得。何以故?此中眼触尚不可得,况有眼触真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意触不可得,耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得?
  “舍利子,此中眼触为缘所生诸受不可得,眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故?此中眼触为缘所生诸受尚不可得,况有眼触为缘所生诸受真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得,况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得?
  “舍利子,此中地界不可得,地界真如亦不可得。何以故?此中地界尚不可得,况有地界真如可得?此中水、火、风、空、识界不可得,水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故?此中水、火、风、空、识界尚不可得,况有水、火、风、空、识界真如可得?
  “舍利子,此中无明不可得,无明真如亦不可得。何以故?此中无明尚不可得,况有无明真如可得?此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得,行乃至老死真如亦不可得。何以故?此中行乃至老死尚不可得,况有行乃至老死真如可得?
  “舍利子,此中布施波罗蜜多不可得,布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故?此中布施波罗蜜多尚不可得,况有布施波罗蜜多真如可得?此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得,净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故?此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得,况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得?
  “舍利子,此中内空不可得,内空真如亦不可得。何以故?此中内空尚不可得,况有内空真如可得?此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得,外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故?此中外空乃至无性自性空尚不可得,况有外空乃至无性自性空真如可得?
  “舍利子,此中真如不可得,真如真如亦不可得。何以故?此中真如尚不可得,况有真如真如可得?此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得,法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故?此中法界乃至不思议界尚不可得,况有法界乃至不思议界真如可得?
  “舍利子,此中四念住不可得,四念住真如亦不可得。何以故?此中四念住尚不可得,况有四念住真如可得?此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得,四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故?此中四正断乃至八圣道支尚不可得,况有四正断乃至八圣道支真如可得?
  “舍利子,此中苦圣谛不可得,苦圣谛真如亦不可得。何以故?此中苦圣谛尚不可得,况有苦圣谛真如可得?此中集、灭、道圣谛不可得,集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故?此中集、灭、道圣谛尚不可得,况有集、灭、道圣谛真如可得?
  “舍利子,此中四静虑不可得,四静虑真如亦不可得。何以故?此中四静虑尚不可得,况有四静虑真如可得?此中四无量、四无色定不可得,四无量、四无色定真如亦不可得。何以故?此中四无量、四无色定尚不可得,况有四无量、四无色定真如可得?
  “舍利子,此中八解脱不可得,八解脱真如亦不可得。何以故?此中八解脱尚不可得,况有八解脱真如可得?此中八胜处、九次第定、十遍处不可得,八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故?此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得,况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得。
  “舍利子,此中空解脱门不可得,空解脱门真如亦不可得。何以故?此中空解脱门尚不可得,况有空解脱门真如可得?此中无相、无愿解脱门不可得,无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故?此中无相、无愿解脱门尚不可得,况有无相、无愿解脱门真如可得?
  “舍利子,此中五眼不可得,五眼真如亦不可得。何以故?此中五眼尚不可得,况有五眼真如可得?此中六神通不可得,六神通真如亦不可得。何以故?此中六神通尚不可得,况有六神通真如可得?
  “舍利子,此中三摩地门不可得,三摩地门真如亦不可得。何以故?此中三摩地门尚不可得,况有三摩地门真如可得?此中陀罗尼门不可得,陀罗尼门真如亦不可得。何以故?此中陀罗尼门尚不可得,况有陀罗尼门真如可得?
  “舍利子,此中佛十力不可得,佛十力真如亦不可得。何以故?此中佛十力尚不可得,况有佛十力真如可得?此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得,四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故?此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得,况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得?
  “舍利子,此中预流果不可得,预流果真如亦不可得。何以故?此中预流果尚不可得,况有预流果真如可得?此中一来、不还、阿罗汉果不可得,一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故?此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得,况有一来、不还、阿罗汉果真如可得?
  “舍利子,此中独觉菩提不可得,独觉菩提真如亦不可得。何以故?此中独觉菩提尚不可得,况有独觉菩提真如可得?
  “舍利子,此中一切智不可得,一切智真如亦不可得。何以故?此中一切智尚不可得,况有一切智真如可得?此中道相智、一切相智不可得,道相智、一切相智真如亦不可得。何以故?此中道相智、一切相智尚不可得,况有道相智、一切相智真如可得?”
说此真如相时,众中万二千苾刍诸漏永尽,心得解脱,成阿罗汉;五百苾刍尼远尘离垢,于诸法中生净法眼;五千菩萨摩诃萨得无生法忍;六万菩萨诸漏永尽,心得解脱,成阿罗汉。
  尔时,佛告舍利子言:“此六万菩萨已于过去亲近供养五百诸佛,一一佛所发弘誓愿正信出家,虽修布施、净戒、安忍、精进、静虑,而不摄受般若波罗蜜多,亦不摄受方便善巧力故,起别异想,行别异行。修布施时作如是念:‘此是布施,此是财物,此是受者,我能行施。’修净戒时作如是念:‘此是净戒,此是罪业,此所护境,我能持戒。’修安忍时作如是念:‘此是安忍,此是忍障,此是忍境,我能安忍。’修精进时作如是念:‘此是精进,此是懈怠,此是所为,我能精进。’修静虑时作如是念:‘此是静虑,此是散动,此是所为,我能修定。’彼离般若波罗蜜多,及离方便善巧力故,依别异想而行布施、净戒、安忍、精进、静虑别异之行;由别异想、别异行故,不得入菩萨正性离生位;由不得入菩萨正性离生位故,得预流果渐次乃至阿罗汉果。舍利子,此诸菩萨虽有菩萨道空、无相、无愿解脱门,而远离般若波罗蜜多及方便善巧力故,于实际作证取声闻果。”
 
 
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