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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请至心听闻《大般若经》卷335、卷336(善学品、断分别品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-11-25 09:34:02|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金刚三昧经 大佛顶首楞严经 大般若波罗蜜多经(有声经文) - 苦行僧 - 我的博客

大般若波罗蜜多经卷第三百三十五
初分善学品第五十三之五

“复次,善现,于意云何?假使于此南赡部洲诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “复次,善现,于意云何?假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “复次,善现,于意云何?假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由此因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “复次,善现,于意云何?假使于此四大洲界诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “复次,善现,于意云何?假使于此小千世界诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “复次,善现,于意云何?假使于此中千世界诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。

 “复次,善现,于意云何?假使于此三千大千世界诸有情类,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教导皆令发起无上觉心,修习菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提,复持如是教导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“善现,若善男子、善女人等,于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,施设建立分别开示令其易了,及正安住一切智智相应作意,此善男子、善女人等由是因缘所获功德,甚多于彼无量无边不可称计。
  “善现当知,是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力,到诸有情福田彼岸。何以故?善现,是菩萨摩诃萨于法精勤增上势力,一切有情无能及者,唯除如来、应、正等觉。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,见诸有情无利乐故起大慈心,见诸有情有衰苦故起大悲心,见诸有情得利乐故起大喜心,见诸有情无性相故起大舍心。善现,是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈、大悲、大喜、大舍,而于一切无所执著。
  “善现,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明,谓得布施波罗蜜多光明,亦得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多光明。善现,是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智,而于无上正等菩提得不退转故,至有情福田彼岸,堪受一切衣服、饮食、床座、医药、诸资生具。善现,是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意,故能毕竟报施主恩,亦能亲近一切智智。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲不虚受国王、大臣、长者、居士、有情信施,欲示有情真善道路,欲为有情作净光明,欲脱有情三界牢狱,欲施有情清净法眼,应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。
  “善现,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意,诸有所说皆说般若波罗蜜多,谓说般若波罗蜜多相应之法,既说般若波罗蜜多相应法已,复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。
  “善现,是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意,诸余作意于其中间无容现起。善现,是菩萨摩诃萨昼夜精勤,安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现,譬如有人先未曾有末尼珠宝,后时遇得深自欣庆珍玩无厌,欻尔亡遗生大苦恼,常怀慨叹:‘惜哉!何日还得所失末尼宝珠?’彼人于此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知,诸菩萨摩诃萨亦复如是,常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意,若离般若波罗蜜多相应作意,则为丧失一切智智相应作意。”


初分断分别品第五十四之一

 尔时,具寿善现白佛言:“世尊,一切作意皆自性离,一切作意皆自性空,诸法亦尔,皆自性离,皆自性空。于自性离、自性空中,若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得,云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意,亦复不离一切智智相应作意?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意,皆自性离,皆自性空,如是离、空,非声闻作,非独觉作,非诸菩萨摩诃萨作,非诸佛作,亦非余作,然一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际,法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意,亦复不离一切智智相应作意。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意,皆自性离、自性空故,如是离、空无增无减,能正通达名不离故。”

 时,具寿善现复白佛言:“世尊,若深般若波罗蜜多亦自性离、自性本空,云何菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性已,证得无上正等菩提?”
  佛言:“善现,诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时,非诸佛法有增有减,亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际有增有减。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多,非一、非二、非三、非四、亦非多故。善现,若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊、不怖、不畏、不沉、不没、亦不犹豫,当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟,安住菩萨不退转地。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,为即深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性,能行般若波罗蜜多不?”
  世尊告言:“不也,善现。”
  “世尊,为离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性,有法可得能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即空性能行空不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离空性能行空不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即受、想、行、识能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离受、想、行、识能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即地界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离地界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即水、火、风、空、识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离水、火、风、空、识界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无明能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无明能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即内空能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离内空能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即真如能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离真如能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即苦圣谛能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离苦圣谛能行般若波罗蜜多不?
  “不也,善现。”
  “世尊,为即集、灭、道圣谛能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离集、灭、道圣谛能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四静虑能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四静虑能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无量、四无色定能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无量、四无色定能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八解脱能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八解脱能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八胜处、九次第定、十遍处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八胜处、九次第定、十遍处能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四念住能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四念住能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即空解脱门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离空解脱门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无相、无愿解脱门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无相、无愿解脱门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即极喜地能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离极喜地能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即五眼能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离五眼能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即六神通能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离六神通能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即佛十力能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离佛十力能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无忘失法能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无忘失法能行般
若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即恒住舍性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离恒住舍性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切智能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切智能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即道相智、一切相智能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离道相智、一切相智能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切三摩地门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切三摩地门能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即预流果能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离预流果能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一来、不还、阿罗汉果能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一来、不还、阿罗汉果能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即独觉菩提能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离独觉菩提能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即受、想、行、识空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离受、想、行、识空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即地界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离地界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即水、火、风、空、识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离水、火、风、空、识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无明空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无明空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即布施波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离布施波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即内空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离内空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即真如空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离真如空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即集、灭、道圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离集、灭、道圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四静虑空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四静虑空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无量、四无色定空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无量、四无色定空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八解脱空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八解脱空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四念住空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四念住空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即空解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离空解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无相、无愿解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无相、无愿解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即极喜地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离极喜地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”

大般若波罗蜜多经卷第335

大般若波罗蜜多经卷第336

大般若波罗蜜多经卷第三百三十六
初分断分别品第五十四之二

 “世尊,为即五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为即诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,为离诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”
  “不也,善现。”

  时,具寿善现白佛言:“世尊,若如是诸法皆不能行般若波罗蜜多者,云何菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多?”
  佛告善现:“于意云何?汝见有法能行般若波罗蜜多不?”
  善现答言:“不也,世尊。”
  佛告善现:“于意云何?汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不?”
  善现答言:“不也,世尊。”
  佛告善现:“于意云何?汝所不见法,是法可得不?”
  善现答言:“不也,世尊。”
  佛告善现:“于意云何?不可得法有生灭不?”
  善现答言:“不也,世尊。”
  佛告善现:“如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍,若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍,便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现,若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德,精进修行常无懈倦,不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍,乃至无上正等菩提,于所得法无退无减。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”
  世尊告言:“不也,善现。”
  “世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法生无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”
  “不也,善现。”
  “世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法非生非无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”
  “不也,善现。”

  时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得佛无上正等菩提不退转记?”
  佛告善现:“于意云何?汝见有法得佛无上正等菩提不退转记不?”
  善现答言:“不也,世尊。我不见法得佛无上正等菩提不退转记,亦不见法于佛无上正等菩提有能证者,证处、证时及由此证皆不可得。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。善现,若菩萨摩诃萨于一切法无所得时,不作是念:‘我于无上正等菩提当能证得,我用是法证得无上正等菩提,我由此法于如是时、于如是处证得无上正等菩提。’所以者何?善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,无如是等一切分别。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多无分别故。”

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2011年10月18日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经(配乐版)201-400卷---妙印法师
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《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

  南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

 

2011年07月25日 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

2011年07月25日 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

有师兄要听闻妙印法师恭诵的楞严咒,好的,下面是mp3地址:

 http://www.realwudao.cn/楞严咒 妙印法师.mp3

 

敬请至心听闻《大般若经》第317卷、卷318(趋智品、真如品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

我们曾经的辉煌----再现圆明园【转载】 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

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