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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

受尽天下百般气,养就胸中一段春 宣化上人:不可以躺着看经【转载】  

2011-11-07 19:44:09|  分类: 高僧大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宣化上人:受尽天下百般气,养就胸中一段春 宣化上人:不可以躺着看经 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

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师父告诉徒儿今生怎样能成佛! - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

宣化上人:受尽天下百般气,养就胸中一段春

      身为佛教徒,一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说:「我实在忍不了。」忍不了,那就不能「了」。了什么?就是了业障。若是业没消,情未空,那就有生死。所谓「业不重不生娑婆,爱不断不生净土。」到了业尽情空的时候,便了生死,真正解脱。

 
       修道人,要修忍的功夫。忍饥忍渴,忍风忍雨,忍热忍寒,甚至还要忍骂忍打,这些境界都是考验。我常说:「一切是考验,看尔怎么办?觌
境若不识,须再从头炼。」无论怎样的逆境来临,都要用「逆来顺受」的心理来接受,不要被境界所转,向他们竖白旗,俯首称臣。古人说:「小不忍,则乱大谋。」忍是无价宝,「忍片刻,风平浪静;退一步,海阔天空。」


       释迦牟尼佛住世时,有一天,经过河岸,见一只野干(狼一类)想吃乌龟。可是乌龟将头足缩回壳内,多时不动,没有忍耐心的野干,弃牠而去,有忍耐心的乌龟,保存性命。佛对阿难尊者说:「修行人亦应如是。」古德说:「近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。」


       忍得一时之气,免得百日之忧。如果有人骂你,当做听流行曲来欣赏;如果有人打你,当做走路不小心,撞到门柱上。如是观想,自然化干戈为玉帛。否则,无名火三丈高,大发雷霆,大战一场,结果两败俱伤,不但伤了感情,又失去人格,受人批评没有涵养的功夫。所谓「受尽天下百般气,养就胸中一段春。」可以做为座右铭,这是金玉良言。

 

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宣化上人:不可以躺着看经

       我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,就应该恭敬佛,不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的,不可以躺那个地方;你就看经,也不可以躺着看的。

 

我以前不讲过?你躺那儿看经,来生会变蛇的。为什么呢?那个蛇尽躺着走路,总在那地方躺着,它站不起来的。你看佛经,一定要恭恭敬敬地坐到那个地方;或者书放到桌子上,恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心,就增加你一分的智慧;你有十分的恭敬心,就增加你十分的智慧;你若是有百千万分的恭敬心,那增加你百千万分的智慧,增加你的善根。对佛经一定要恭恭敬敬地,《金刚经》上不说:“若是经典所在之处,即为有佛。”那经典在什么地方,什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心,他就有感应;你没有恭敬心,他就没有感应。

 

好像我有一个皈依弟子,他也没有见过我,他对着我那一本书的相片,就天天念“南无度轮法师”;念到七十多天,他就看见那个相片公然就有个人走出来,就给他摩顶,他从此以后病就好了。这是什么呢?这也叫“感应道交”,他有一种真诚的心,感应得那一张死相片都变成一个活人了!这就是由他有恭敬心的关系。所以我们人看经--你不是说你不开智慧?“啊!我看了好多经,没开智慧!我学好多佛法,也还这么蠢呢!记忆力也不好,念〈楞严咒〉,念一遍也记不住,念两遍忘得更快了!我没念的时候,还记得几句;念了一遍完了,都忘了!”什么道理呢?就因为你没有恭敬心。

 

你躺那地方,就看经、念咒,将来一定都会变蛇的。为什么?说:“喔!这佛法怎么还害人的呢?佛法是叫人生善根,增长福慧的,怎么还令人去堕蛇身呢?”因为你对佛法不恭敬。你第一的,要生一种信心;第二,要有一种恭敬心。我们现在听经,以前我不管,以后的时候,每一个人都要端然正坐,要坐好一点;也不要讲话,也不要东张西望地。要毕恭毕敬地这么听经,就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经,阿难也在旁边,同我坐到一起;不但阿难,诸大菩萨、阿罗汉都在这儿,我就像在灵山的法会一样的。你有这种心,那你就不愁不开悟了!

 

说:“那阿难听那么多,还没开悟呢!我现在听,就会开悟了?”哈!你怎么知道阿难没开悟?阿难或者他故意这么装出来没开悟,好让佛说这部经典给我们现在人听;所以阿难恐怕早已就成佛了,不要说开悟。不过他示现做当机众,好像他不明白似的;实际上这阿难,像佛所说的法,他都记得清清楚楚地,佛说的道理,他怎么会不明白呢?他一定明白!但是他就为你、我现在众愚痴众生来请法,来做个模范,做个榜样。你不要以为:“啊!我比阿难或者会聪明!”不是的。

 

                   恭录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》卷五

 

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