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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请听闻《大般若经》卷355、卷356(多问不二品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-12-01 19:08:37|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是尸毒?吃素会没有力气和精力吗?震撼视频《地球告急》! - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

南無本師釋迦牟尼佛!

南無佛、法、僧三宝!

大般若波罗蜜多经卷第三百五十五
初分多问不二品第六十一之五

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观四无量、四无色定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,亦不观一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不观诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发般若波罗蜜多,亦能引发静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能安住内空,亦能安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能安住真如,亦能安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能安住苦圣谛,亦能安住集、灭、道圣谛。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发四静虑,亦能引发四无量、四无色定。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发八解脱,亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发四念住,亦能引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发空解脱门,亦能引发无相、无愿解脱门。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发五眼,亦能引发六神通。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发佛十力,亦能引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发无忘失法,亦能引发恒住舍性。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发一切陀罗尼门,亦能引发一切三摩地门。
  “善现,是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故,便能引发一切智,亦能引发道相智、一切相智。
  “何以故?善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,于诸法中有所观察若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离,则不能随意引发安住殊胜功德。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行静虑波罗蜜多,亦为行精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行内空,亦为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行真如,亦为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行苦圣谛,亦为行集、灭、道圣谛。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行四静虑,亦为行四无量、四无色定。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行八解脱,亦为行八胜处、九次第定、十遍处。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行四念住,亦为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行空解脱门,亦为行无相、无愿解脱门。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行五眼,亦为行六神通。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行佛十力,亦为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行无忘失法,亦为行恒住舍性。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行一切陀罗尼门,亦为行一切三摩地门。
  “善现,若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,则为行一切智,亦为行道相智、一切相智。
  “复次,善现,甚深般若波罗蜜多随所行处,所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随从;甚深般若波罗蜜多随所至处,所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随至。善现,如转轮圣王有四支勇军,随彼轮王所行之处,是四勇军皆悉随从,随彼轮王所至之处,是四勇军皆悉随至;甚深般若波罗蜜多亦复如是,随有所行及有所至,所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随逐,究竟至于一切智智。善现,如善御者驾驷马车,令避险路行于正道,随本意欲能往所至;甚深般若波罗蜜多亦复如是,善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法,令避生死涅槃险路,行于自利利他正道,至本所求一切智智。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何为道?云何非道?”
  佛言:“善现,诸异生道非诸菩萨摩诃萨道,诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道,诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道,一切智智道是诸菩萨摩诃萨道,不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现,是为菩萨摩诃萨道及非道。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事,所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相,令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道,速能证得一切智智。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事,所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相,令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道,速能证得一切智智。
  “复次,善现,甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事,所谓度脱无量无数无边有情,皆令获得利益安乐。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽作无边利乐他事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现色所作事,而于此事无所取著;虽能示现受、想、行、识所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现眼处所作事,而于此事无所取著;虽能示现耳、鼻、舌、身、意处所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现色处所作事,而于此事无所取著;虽能示现声、香、味、触、法处所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现眼界所作事,而于此事无所取著;虽能示现耳、鼻、舌、身、意界所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现色界所作事,而于此事无所取著;虽能示现声、香、味、触、法界所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现眼识界所作事,而于此事无所取著;虽能示现耳、鼻、舌、身、意识界所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现眼触所作事,而于此事无所取著;虽能示现耳、鼻、舌、身、意触所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现眼触为缘所生诸受所作事,而于此事无所取著;虽能示现耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现地界所作事,而于此事无所取著;虽能示现水、火、风、空、识界所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现无明所作事,而于此事无所取著;虽能示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现布施波罗蜜多所作事,而于此事无所取著;虽能示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现内空所作事,而于此事无所取著;虽能示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现真如所作事,而于此事无所取著;虽能示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现苦圣谛所作事,而于此事无所取著;虽能示现集、灭、道圣谛所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现四静虑所作事,而于此事无所取著;虽能示现四无量、四无色定所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现八解脱所作事,而于此事无所取著;虽能示现八胜处、九次第定、十遍处所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现四念住所作事,而于此事无所取著;虽能示现四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现空解脱门所作事,而于此事无所取著;虽能示现无相、无愿解脱门所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现五眼所作事,而于此事无所取著;虽能示现六神通所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现佛十力所作事,而于此事无所取著;虽能示现四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现无忘失法所作事,而于此事无所取著;虽能示现恒住舍性所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现一切智所作事,而于此事无所取著;虽能示现道相智、一切相智所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现一切陀罗尼门所作事,而于此事无所取著;虽能示现一切三摩地门所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现预流果所作事,而于此事无所取著;虽能示现一来、不还、阿罗汉果所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现独觉菩提所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽能示现诸佛无上正等菩提所作事,而于此事无所取著。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提,于其中间定不退转。
  “善现,甚深般若波罗蜜多,虽令菩萨摩诃萨远离声闻、独觉等地,亲近无上正等菩提,而于诸法无起无灭,以法住性为定量故。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若甚深般若波罗蜜多,于一切法无起无灭,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修布施波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修净戒波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修安忍波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修精进波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修静虑波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应修般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。
  “善现,是菩萨摩诃萨持此善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提,于回向时远离三心,谓谁回向?用何回向?回向何处?善现,是菩萨摩诃萨持此善根,如是回向所求无上正等菩提,则修六种波罗蜜多速得圆满,亦修菩萨慈、悲、喜、舍速得圆满,由此疾得一切智智,乃至安坐妙菩提座,常不远离如是六种波罗蜜多。
  “善现,若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多,则不远离一切智智。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提,当勤精进修学六种波罗蜜多!当勤精进修行六种波罗蜜多!
  “善现,若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行如是六种波罗蜜多,一切善根速得圆满,疾证无上正等菩提。是故,善现,诸菩萨摩诃萨应与六种波罗蜜多常共相应,勿相舍离。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨如实观色非相应非不相应,如实观受、想、行、识非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观眼处非相应非不相应,如实观耳、鼻、舌、身、意处非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观色处非相应非不相应,如实观声、香、味、触、法处非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应非不相应,如实观耳、鼻、舌、身、意界非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观色界非相应非不相应,如实观声、香、味、触、法界非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相应,如实观耳、鼻、舌、身、意识界非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观眼触非相应非不相应,如实观耳、鼻、舌、身、意触非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应非不相应,如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应,如实观水、火、风、空、识界非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观无明非相应非不相应,如实观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观布施波罗蜜多非相应非不相应,如实观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观内空非相应非不相应,如实观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观真如非相应非不相应,如实观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非相应非不相应,如实观集、灭、道圣谛非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观四静虑非相应非不相应,如实观四无量、四无色定非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相应非不相应,如实观八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应,如实观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观空解脱门非相应非不相应,如实观无相、无愿解脱门非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观五眼非相应非不相应,如实观六神通非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观佛十力非相应非不相应,如实观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相应,如实观恒住舍性非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观一切智非相应非不相应,如实观道相智、一切相智非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相应,如实观一切三摩地门非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观预流果非相应非不相应,如实观一来、不还、阿罗汉果非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上正等菩提非相应非不相应,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住色,亦不应住受、想、行、识。何以故?色非能住、非所住,受、想、行、识亦非能住、非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住眼处,亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故?眼处非能住、非所住,耳、鼻、舌、身、意处亦非能住、非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住色处,亦不应住声、香、味、触、法处。何以故?色处非能住、非所住,声、香、味、触、法处亦非能住、非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。

《大般若经》卷第355

《大般若经》卷第356

 

大般若波罗蜜多经卷第三百五十六
初分多问不二品第六十一之六

“善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住眼界,亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。何以故?眼界非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住色界,亦不应住声、香、味、触、法界。何以故?色界非能住非所住,声、香、味、触、法界亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住眼识界,亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。何以故?眼识界非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意识界亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住眼触,亦不应住耳、鼻、舌、身、意触。何以故?眼触非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意触亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住眼触为缘所生诸受,亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故?眼触为缘所生诸受非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住地界,亦不应住水、火、风、空、识界。何以故?地界非能住非所住,水、火、风、空、识界亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住无明,亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故?无明非能住非所住,行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住布施波罗蜜多,亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?布施波罗蜜多非能住非所住,净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住内空,亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故?内空非能住非所住,外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住真如,亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故?真如非能住非所住,法界乃至不思议界亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住苦圣谛,亦不应住集、灭、道圣谛。何以故?苦圣谛非能住非所住,集、灭、道圣谛亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住四静虑,亦不应住四无量、四无色定。何以故?四静虑非能住非所住,四无量、四无色定亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住八解脱,亦不应住八胜处、九次第定、十遍处。何以故?八解脱非能住非所住,八胜处、九次第定、十遍处亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住四念住,亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故?四念住非能住非所住,四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住空解脱门,亦不应住无相、无愿解脱门。何以故?空解脱门非能住非所住,无相、无愿解脱门亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住五眼,亦不应住六神通。何以故?五眼非能住非所住,六神通亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住佛十力,亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故?佛十力非能住非所住,四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住无忘失法,亦不应住恒住舍性。何以故?无忘失法非能住非所住,恒住舍性亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住一切智,亦不应住道相智、一切相智。何以故?一切智非能住非所住,道相智、一切相智亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住一切陀罗尼门,亦不应住一切三摩地门。何以故?一切陀罗尼门非能住非所住,一切三摩地门亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住预流果,亦不应住一来、不还、阿罗汉果。何以故?预流果非能住非所住,一来、不还、阿罗汉果亦非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住独觉菩提。何以故?独觉菩提非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故?一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨恒作是念:‘我不应住诸佛无上正等菩提。何以故?诸佛无上正等菩提非能住非所住故。’善现,是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应,不相舍离。
  “善现,若菩萨摩诃萨能以如是无住方便,修行六种波罗蜜多,是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提。
  “善现,譬如有人欲食庵没罗果或半那娑果,先取其子于良美地而种植之,随时溉灌,守护营理,渐次生长牙茎枝叶,时节和合便有花果,果成熟已取而食之。如是,善现,菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,先学六种波罗蜜多,复于有情或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事而摄受之;既摄受已,教令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;既安住已,解脱一切生老病死,证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提,转妙法轮,度无量众。
  “是故,善现,若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解,欲能成熟一切有情,欲于佛土能善严净,欲疾安坐妙菩提座,欲能降伏一切魔军,欲速证得一切智智,欲转法轮脱有情类生老病死,当学六种波罗蜜多,以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时,应于般若波罗蜜多常勤修学。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶?”
  佛言:“善现,如是,如是,我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现,若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在,当学般若波罗蜜多。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。
  “复次,善现,甚深般若波罗蜜多,是诸善法生长方便所趣向门。譬如大海是诸宝物生长方便及一切水所趣向门,如是,善现,甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故,善现,求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求菩萨乘补特伽罗,皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。
  “善现,诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时,应勤修学布施波罗蜜多,应勤修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;应勤安住内空,应勤安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;应勤安住真如,应勤安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;应勤安住苦圣谛,应勤安住集、灭、道圣谛;应勤修学四静虑,应勤修学四无量、四无色定;应勤修学八解脱,应勤修学八胜处、九次第定、十遍处;应勤修学四念住,应勤修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;应勤修学空解脱门,应勤修学无相、无愿解脱门;应勤修学五眼,应勤修学六神通;应勤修学佛十力,应勤修学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;应勤修学无忘失法,应勤修学恒住舍性;应勤修学一切陀罗尼门,应勤修学一切三摩地门;应勤修学一切智,应勤修学道相智、一切相智。
  “善现,如善射人甲胄坚固,执好弓箭不惧怨敌;菩萨摩诃萨亦复如是,摄受般若波罗蜜多,摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;摄受内空,摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;摄受真如,摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;摄受苦圣谛,摄受集、灭、道圣谛;摄受四静虑,摄受四无量、四无色定;摄受八解脱,摄受八胜处、九次第定、十遍处;摄受四念住,摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;摄受空解脱门,摄受无相、无愿解脱门;摄受五眼,摄受六神通;摄受佛十力,摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;摄受无忘失法,摄受恒住舍性;摄受一切陀罗尼门,摄受一切三摩地门;摄受一切智,摄受道相智、一切相智。摄受如是诸功德时,皆以般若波罗蜜多而为方便,由此因缘,一切魔军外道他论皆不能伏。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,当勤修学甚深般若波罗蜜多。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,便为过去、未来、现在诸佛护念。”

  时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,便为过去、未来、现在诸佛护念?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行布施波罗蜜多,能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行内空,能行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行真如,能行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行苦圣谛,能行集、灭、道圣谛故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行四静虑,能行四无量、四无色定故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行八解脱,能行八胜处、九次第定、十遍处故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行四念住,能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行空解脱门,能行无相、无愿解脱门故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行五眼,能行六神通故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行佛十力,能行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行无忘失法,能行恒住舍性故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行一切陀罗尼门,能行一切三摩地门故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,能行一切智,能行道相智、一切相智故,为过去、未来、现在诸佛护念。”

  具寿善现复白佛言:“世尊,是菩萨摩诃萨云何行布施波罗蜜多时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行内空时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行真如时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行苦圣谛时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行集、灭、道圣谛时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行四静虑时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行四无量、四无色定时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行八解脱时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行八胜处、九次第定、十遍处时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行四念住时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行空解脱门时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行无相、无愿解脱门时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行五眼时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行六神通时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行佛十力时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行恒住舍性时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行一切三摩地门时,便为过去、未来、现在诸佛护念?
  “世尊,是菩萨摩诃萨云何行一切智时,便为过去、未来、现在诸佛护念?云何行道相智、一切相智时,便为过去、未来、现在诸佛护念?”
  佛言:“善现,是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时,观布施波罗蜜多不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,观净戒乃至般若波罗蜜多不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行内空时,观内空不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,观外空乃至无性自性空不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行真如时,观真如不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,观法界乃至不思议界不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行苦圣谛时,观苦圣谛不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行集、灭、道圣谛时,观集、灭、道圣谛不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行四静虑时,观四静虑不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行四无量、四无色定时,观四无量、四无色定不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行八解脱时,观八解脱不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行八胜处、九次第定、十遍处时,观八胜处、九次第定、十遍处不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行四念住时,观四念住不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,观四正断乃至八圣道支不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行空解脱门时,观空解脱门不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行无相、无愿解脱门时,观无相、无愿解脱门不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行五眼时,观五眼不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行六神通时,观六神通不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行佛十力时,观佛十力不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,观四无所畏乃至十八佛不共法不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行无忘失法时,观无忘失法不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行恒住舍性时,观恒住舍性不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时,观一切陀罗尼门不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行一切三摩地门时,观一切三摩地门不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “善现,是菩萨摩诃萨行一切智时,观一切智不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念;行道相智、一切相智时,观道相智、一切相智不可得故,为过去、未来、现在诸佛护念。
  “复次,善现,过去、未来、现在诸佛如色不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如受、想、行、识不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如眼处不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如耳、鼻、舌、身、意处不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如色处不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如声、香、味、触、法处不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如眼界不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如耳、鼻、舌、身、意界不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如色界不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如声、香、味、触、法界不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如眼识界不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如耳、鼻、舌、身、意识界不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如眼触不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如耳、鼻、舌、身、意触不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如眼触为缘所生诸受不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如地界不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如水、火、风、空、识界不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如无明不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如布施波罗蜜多不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如内空不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如真如不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如苦圣谛不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如集、灭、道圣谛不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如四静虑不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如四无量、四无色定不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如八解脱不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如八胜处、九次第定、十遍处不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如四念住不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如空解脱门不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如无相、无愿解脱门不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如五眼不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如六神通不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如佛十力不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如无忘失法不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如恒住舍性不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如一切智不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如道相智、一切相智不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如一切陀罗尼门不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如一切三摩地门不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如预流果不可得故,护念是菩萨摩诃萨;如一来、不还、阿罗汉果不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如独觉菩提不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如一切菩萨摩诃萨行不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛如诸佛无上正等菩提不可得故,护念是菩萨摩诃萨。
  “复次,善现,过去、未来、现在诸佛,不以色故护念是菩萨摩诃萨,不以受、想、行、识故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以眼处故护念是菩萨摩诃萨,不以耳、鼻、舌、身、意处故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以色处故护念是菩萨摩诃萨,不以声、香、味、触、法处故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以眼界故护念是菩萨摩诃萨,不以耳、鼻、舌、身、意界故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以色界故护念是菩萨摩诃萨,不以声、香、味、触、法界故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨,不以耳、鼻、舌、身、意识界故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以眼触故护念是菩萨摩诃萨,不以耳、鼻、舌、身、意触故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨,不以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以地界故护念是菩萨摩诃萨,不以水、火、风、空、识界故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以无明故护念是菩萨摩诃萨,不以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨,不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以内空故护念是菩萨摩诃萨,不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以真如故护念是菩萨摩诃萨,不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨,不以集、灭、道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨,不以四无量、四无色定故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨,不以八胜处、九次第定、十遍处故护念是菩萨摩诃萨。

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大般若波罗蜜多经(配乐版)201-400卷---妙印法师
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摩诃般若波罗蜜多!

般若波罗蜜,救苦度众生;

般若波罗蜜,三世佛护持。

般若波罗蜜,三世诸佛母;

般若波罗蜜,一切佛上师;

般若波罗蜜,我等真大师。

众生要自度,当学般若波罗蜜;

欲度众生人,当学般若波罗蜜。

随喜赞叹!获福无量;至心听闻,灭无量罪!

  南無护法韦驮尊天菩薩!

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