注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

何谓佛眼?本性空名为佛眼。本性空即是诸佛所证无上正等菩提。《大般若经》卷第387、卷388——妙印法师恭诵  

2011-12-21 11:13:02|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

敬请听闻《大般若经》卷第387、卷388(不可动品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 大唐三藏法师玄奘奉诏  译

大般若波罗蜜多经卷第三百八十七
初分不可动品第七十之二

“复次,善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,依本性空教授教诫诸有情类令勤精进,作是言:‘善男子,汝于善法当勤精进,若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修四静虑、四无量、四无色定时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修空、无相、无愿解脱门时,于此诸法勿思惟二及不二相;若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,于此诸法勿思惟二及不二相;若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,于此诸法勿思惟二及不二相;若住苦、集、灭、道圣谛时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修一切陀罗尼门、三摩地门时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修五眼、六神通时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修大慈、大悲、大喜、大舍时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修三十二大士相、八十随好时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修无忘失法、恒住舍性时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修一切智、道相智、一切相智时,于此诸法勿思惟二及不二相;若修诸余一切佛法时,于此诸法勿思惟二及不二相。何以故?善男子,如是诸法皆本性空,本性空理不应思惟二、不二故。’
  “如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,方便善巧行菩萨行成熟有情,诸有情类既成熟已,随其所应渐次安立,或令住预流果,或令住一来果,或令住不还果,或令住阿罗汉果,或令住独觉菩提,或令住菩萨摩诃萨位,或令住无上正等菩提。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,从初发心成就如是方便善巧,由此方便善巧力故,见诸有情心多散动,于诸欲境不能寂静,方便令入胜三摩地,谓作是言:‘来!善男子,汝应修习胜三摩地,勿起散乱及等持想。何以故?善男子,是一切法皆本性空,本性空中无法可得、可名散乱或名一心。汝等若能住此胜定,所作善事皆速成满,亦随所欲住本性空。云何名为所作善事?谓起胜净身、语、意业,若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若修空、无相、无愿解脱门,若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若住苦、集、灭、道圣谛,若修四静虑、四无量、四无色定,若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,若修一切陀罗尼门、三摩地门,若趣菩萨正性离生,若修菩萨摩诃萨地,若修五眼、六神通,若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,若修大慈、大悲、大喜、大舍,若修三十二大士相、八十随好,若修无忘失法、恒住舍性,若修一切智、道相智、一切相智,若修声闻道、独觉道、菩萨道、如来道,若修预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提及佛无上正等菩提,若成熟有情,若严净佛土。如是一切胜净善法,由胜定力皆速成办,及随所愿住本性空。’
  “如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,方便善巧为欲饶益诸有情故,从初发心乃至究竟,求作善利常无间断。为欲饶益诸有情故,从一佛土至一佛土,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,于诸佛所听受正法,舍身受身经无数劫,乃至无上正等菩提,于其中间终不忘失。
  “善现,是诸菩萨得陀罗尼,身、语、意根常无退减。何以故?是菩萨摩诃萨恒具善修一切智智,诸有所作能善思惟。由具善修一切智智,诸有所作能善思惟,于一切道悉能修习,谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道、若胜天道、若胜人道、若诸菩萨胜神通道,诸菩萨摩诃萨由此殊胜神通道故,常作饶益曾无退失。是菩萨摩诃萨住此殊胜异熟神通,恒作有情胜利乐事,虽经诸趣生死轮回,而胜神通常无退减。如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,住本性空方便善巧,能善利乐诸有情类。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,从初发心成就如是方便善巧,由此方便善巧力故住本性空,见有情类智慧薄少,愚痴颠倒造诸恶业,方便引入胜智慧门,作是言:‘善男子,应修般若波罗蜜多观一切法本性空寂,汝等若能修此般若观一切法本性皆空,诸所修行身、语、意业,皆趣甘露得甘露果,必以甘露而作后边。诸善男子,是一切法皆本性空,本性空中有情及法虽不可得,而所修行亦无退失。何以故?善男子,本性空中无增减法、无增减者。所以者何?本性空理非有自性、非无自性,离诸分别,绝诸戏论,故于此中无增无减,由斯所作终无退失。是故汝等应修般若波罗蜜多,观本性空作所应作。’如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,方便善巧教授教诫诸有情类,令修般若波罗蜜多观本性空修诸善业。
  “善现,是菩萨摩诃萨如是教授教诫有情修诸善业常无懈废,所谓自常行十善业道,亦劝他常行十善业道;自常受持五戒,亦劝他常受持五戒;自常受持八戒,亦劝他常受持八戒;自常受持出家戒,亦劝他常受持出家戒;自常修四静虑,亦劝他常修四静虑;自常修四无量,亦劝他常修四无量;自常修四无色定,亦劝他常修四无色定;自常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦劝他常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;自常修空、无相、无愿解脱门,亦劝他常修空、无相、无愿解脱门;自常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多,亦劝他常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多;自常住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦劝他常住内空乃至无性自性空;自常住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦劝他常住真如乃至不思议界;自常住苦、集、灭、道圣谛,亦劝他常住苦、集、灭、道圣谛;自常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦劝他常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;自常修一切陀罗尼门、三摩地门,亦劝他常修一切陀罗尼门、三摩地门;自常修诸菩萨地,亦劝他常修诸菩萨地;自常学五眼、六神通,亦劝他常学五眼、六神通;自常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,亦劝他常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;自常学大慈、大悲、大喜、大舍,亦劝他常学大慈、大悲、大喜、大舍;自常学三十二大士相、八十随好,亦劝他常学三十二大士相、八十随好;自常学无忘失法、恒住舍性,亦劝他常学无忘失法、恒住舍性;自常学一切智、道相智、一切相智;亦劝他常学一切智、道相智、一切相智;自常起预流果智而不住其中,亦常劝他起预流果智或令安住;自常起一来、不还、阿罗汉果智而不住其中,亦常劝他起一来、不还、阿罗汉果智或令安住;自常起独觉菩提智而不住其中,亦常劝他起独觉菩提智或令安住;自常起无上正等菩提行道,亦劝他常起无上正等菩提行道。
  “如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,方便善巧自修善业常无懈废,教授教诫诸有情类令修善业常无懈废。善现,是名诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧。诸菩萨摩诃萨由此方便善巧力故,安立有情于实际中,而能不坏实际之相。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆本性空,本性空中有情及法俱不可得,由此于中亦无非法,云何菩萨摩诃萨为诸有情求证无上正等菩提常作饶益?”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说,诸所有法皆本性空,本性空中有情及法俱不可得,由此于中亦无非法。善现,若一切法本性不空,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不应安住本性空理,修证无上正等菩提,为饶益有情说本性空法。善现,以一切法皆本性空,是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,住一切法本性空理,修证无上正等菩提,为饶益有情说本性空法。
  “善现,何等诸法本性皆空,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知本性空已,住本性空为他说法?
  “善现,色本性空,受、想、行、识本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是诸蕴本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,眼处本性空,耳、鼻、舌、身、意处本性空;色处本性空,声、香、味、触、法处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是诸处本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,眼界本性空,耳、鼻、舌、身、意界本性空;色界本性空,声、香、味、触、法界本性空;眼识界本性空,耳、鼻、舌、身、意识界本性空;眼触本性空,耳、鼻、舌、身、意触本性空;眼触为缘所生诸受本性空,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性空;地界本性空,水、火、风、空、识界本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是诸界本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,因缘本性空,等无间缘、所缘缘、增上缘本性空;从缘所生诸法本性空;无明本性空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是缘起本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,布施波罗蜜多本性空,净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸到彼岸本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,四静虑本性空,四无量、四无色定本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时、如实了知如是静虑、无量、无色本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,四念住本性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知四念住等菩提分法本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,空解脱门本性空,无相、无愿解脱门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸解脱门本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,内空本性空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是空性本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,苦圣谛本性空,集、灭、道圣谛本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是圣谛本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,八解脱本性空,八胜处、九次第定、十遍处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知解脱、胜处、诸定、遍处本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,一切陀罗尼门本性空,一切三摩地门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知陀罗尼门、三摩地门本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,菩萨极喜地本性空,菩萨离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知菩萨诸地本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,五眼本性空,六神通本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸眼、神通本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,佛十力本性空,四无所畏、四无碍解、十八佛不共法本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸力、无畏、无碍解、不共法本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,大慈本性空,大悲、大喜、大舍本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸大无量本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,三十二大士相本性空,八十随好本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸相、随好本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,无忘失法本性空,恒住舍性本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知无忘失法、恒住舍性本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,一切智本性空,道相智、一切相智本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知如是诸智本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,预流果本性空,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知声闻乘果、独觉菩提本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “善现,一切菩萨摩诃萨行本性空,诸佛无上正等菩提本性空,永断一切烦恼习气相续本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知诸菩萨行、菩提、涅槃本性空已,住本性空为诸有情宣说如是本性空法。
  “复次,善现,若内空性本性不空,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性亦本性不空者,则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不应为诸有情说一切法皆本性空,若作是说坏本性空。然本性空理不可坏,非常非断。所以者何?本性空理无方无处,无所从来亦无所去。如是空理亦名法住,是中无法、无聚无散、无减无增、无生无灭、无染无净,是一切法本所住性,诸菩萨摩诃萨安住其中,求趣无上正等菩提,不见诸法有所发趣、无所发趣,以一切法都无所住故名法住。诸菩萨摩诃萨安住此中修行般若波罗蜜多,见一切法本性空已,定于无上正等菩提得不退转。所以者何?是菩萨摩诃萨不见有法能为障碍,见一切法无障碍故,便于无上正等菩提不生疑惑,是故不退。
  “复次,善现,本性空中我不可得,有情不可得,有情施设不可得,命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦不可得。
  “善现,本性空中色不可得,受、想、行、识亦不可得。
  “善现,本性空中眼处不可得,耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。
  “善现,本性空中色处不可得,声、香、味、触、法处亦不可得。
  “善现,本性空中眼界不可得,耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。
  “善现,本性空中色界不可得,声、香、味、触、法界亦不可得。
  “善现,本性空中眼识界不可得,耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得。
  “善现,本性空中眼触不可得,耳、鼻、舌、身、意触亦不可得。
  “善现,本性空中眼触为缘所生诸受不可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得。
  “善现,本性空中地界不可得,水、火、风、空、识界亦不可得。
  “善现,本性空中因缘不可得,等无间缘、所缘缘、增上缘亦不可得。
  “善现,本性空中从缘所生诸法皆不可得。
  “善现,本性空中无明不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得。
  “善现,本性空中布施波罗蜜多不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得。
  “善现,本性空中内空不可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得。
  “善现,本性空中四念住不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得。
  “善现,本性空中苦圣谛不可得,集、灭、道圣谛亦不可得。
  “善现,本性空中四静虑不可得,四无量、四无色定亦不可得。
  “善现,本性空中八解脱不可得,八胜处、九次第定、十遍处亦不可得。
  “善现,本性空中一切陀罗尼门不可得,一切三摩地门亦不可得。
  “善现,本性空中空解脱门不可得,无相、无愿解脱门亦不可得。
  “善现,本性空中菩萨极喜地不可得,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得。
  “善现,本性空中五眼不可得,六神通亦不可得。
  “善现,本性空中佛十力不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得。
  “善现,本性空中无忘失法不可得,恒住舍性亦不可得。
  “善现,本性空中一切智不可得,道相智、一切相智亦不可得。
  “善现,本性空中预流果不可得,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得。
  “善现,本性空中一切菩萨摩诃萨行不可得,诸佛无上正等菩提亦不可得。
  “善现,本性空中色非色法不可得,有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法亦不可得。
  “善现,本性空中三十二大士相不可得,八十随好亦不可得。
  “善现,如佛化作四众,所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,假使化佛百千俱胝那庾多劫为彼四众宣说法要。于意云何?如是化众颇有能得预流果,或得一来果,或得不还果,或得阿罗汉果,或得独觉菩提,或得无上正等菩提不?”
  善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。何以故?是诸化众都无实事,非无实法可有得果。”
  佛言:“善现,诸法亦尔,皆本性空都无实事,于中何等菩萨摩诃萨为何等有情说何等法,可令得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提?
  “善现,诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说种种本性空法,而诸有情实不可得,哀愍彼堕颠倒法故,拨济令住无颠倒法。无颠倒者谓无分别,无分别者无颠倒故,若有分别则有颠倒,彼等流故。
  “善现,诸无分别无颠倒中,无我,无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者;亦无色,无受、想、行、识;亦无眼处,无耳、鼻、舌、身、意处;亦无色处,无声、香、味、触、法处;亦无眼界、无耳、鼻、舌、身、意界;亦无色界,无声、香、味、触、法界;亦无眼识界,无耳、鼻、舌、身、意识界;亦无眼触,无耳、鼻、舌、身、意触;亦无眼触为缘所生诸受,无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;亦无地界,无水、火、风、空、识界;亦无因缘,无等无间缘、所缘缘、增上缘;亦无从缘所生诸法;亦无无明,无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;亦无布施波罗蜜多,无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;亦无内空,无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;亦无四念住,无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;亦无苦圣谛,无集、灭、道圣谛;亦无四静虑,无四无量、四无色定;亦无八解脱,无八胜处、九次第定、十遍处;亦无一切陀罗尼门,无一切三摩地门;亦无空解脱门,无无相、无愿解脱门;亦无极喜地,无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;亦无五眼,无六神通;亦无佛十力,无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;亦无无忘失法,无恒住舍性;亦无一切智,无道相智、一切相智;亦无预流果,无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;亦无一切菩萨摩诃萨行,无诸佛无上正等菩提;亦无色非色法,无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法;亦无三十二大士相,无八十随好。
  “善现,此无所有即本性空,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,安住此中见诸有情堕颠倒想,方便善巧令得解脱,谓令解脱无我我想,无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者有情乃至见者想;亦令解脱无色色想,无受、想、行、识受、想、行、识想;亦令解脱无眼处眼处想,无耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处想;亦令解脱无色处色处想,无声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处想;亦令解脱无眼界眼界想,无耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想;亦令解脱无色界色界想,无声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界想;亦令解脱无眼识界眼识界想,无耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界想;亦令解脱无眼触眼触想,无耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触想;亦令解脱无眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受想;无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想;亦令解脱无地界地界想,无水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界想;亦令解脱无因缘因缘想;无等无间缘、所缘缘、增上缘等无间缘、所缘缘、增上缘想;亦令解脱无从缘所生诸法从缘所生诸法想;亦令解脱无无明无明想,无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼想;亦令解脱无布施波罗蜜多布施波罗蜜多想,无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多想;亦令解脱无内空内空想,无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空想;亦令解脱无四念住四念住想,无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支想;亦令解脱无苦圣谛苦圣谛想,无集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛想;亦令解脱无四静虑四静虑想,无四无量、四无色定四无量、四无色定想;亦令解脱无八解脱八解脱想,无八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处想;亦令解脱无陀罗尼门陀罗尼门想,无三摩地门三摩地门想;亦令解脱无空解脱门空解脱门想,无无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门想;亦令解脱无极喜地极喜地想,无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离垢地乃至法云地想;亦令解脱无五眼五眼想,无六神通六神通想;亦令解脱无佛十力佛十力想,无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法想;亦令解脱无无忘失法无忘失法想,无恒住舍性恒住舍性想;亦令解脱无一切智一切智想,无道相智、一切相智道相智、一切相智想;亦令解脱无预流果预流果想,无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想;亦令解脱无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想,无诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提想;亦令解脱无色非色法色非色法想,无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法有见无见乃至有为无为法想;亦令解脱无三十二大士相三十二大士相想,无八十随好八十随好想;亦令解脱五取蕴等诸有漏法,亦令解脱四念住等诸无漏法。何以故?善现,四念住等诸无漏法,亦非如胜义谛无生无灭、无相无为、无戏论无分别,亦应解脱,胜义谛者即本性空,此本性空即是诸佛所证无上正等菩提。

大般若波罗蜜多经卷第387

大般若波罗蜜多经卷第388

大般若波罗蜜多经卷第三百八十八
初分不可动品第七十之三

“善现当知,此中无我可得,亦无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者可得;无色可得,亦无受、想、行、识可得;无眼处可得,亦无耳、鼻、舌、身、意处可得;无色处可得,亦无声、香、味、触、法处可得、无眼界可得,亦无耳、鼻、舌、身、意界可得;无色界可得,亦无声、香、味、触、法界可得;无眼识界可得,亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得;无眼触可得,亦无耳、鼻、舌、身、意触可得;无眼触为缘所生诸受可得,亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得;无地界可得,亦无水、火、风、空、识界可得;无因缘可得,亦无等无间缘、所缘缘、增上缘可得,无从缘所生诸法可得,无无明可得,亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得;无布施波罗蜜多可得,亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得;无内空可得,亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得;无四念住可得,亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得;无苦圣谛可得,亦无集、灭、道圣谛可得;无四静虑可得,亦无四无量、四无色定可得;无八解脱可得,亦无八胜处、九次第定、十遍处可得;无一切陀罗尼门可得,亦无一切三摩地门可得;无空解脱门可得,亦无无相、无愿解脱门可得;无极喜地可得,亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得;无五眼可得,亦无六神通可得;无佛十力可得,亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;无无忘失法可得,亦无恒住舍性可得;无一切智可得,亦无道相智、一切相智可得;无预流果可得,亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得;无一切菩萨摩诃萨行可得,亦无诸佛无上正等菩提可得;无色非色法可得,亦无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法可得,无三十二大士相可得,亦无八十随好可得。
  “善现,诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提,唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提。
  “善现,是本性空前、后、中际常本性空,未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多,为欲解脱诸有情类执有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道,谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道。
  “善现,是菩萨摩诃萨于一切道得圆满已,便能成熟所化有情,亦能严净所求佛土,留诸寿行趣证无上正等菩提。既证无上正等菩提,能令佛眼常无断坏。何谓佛眼?即本性空名为佛眼。善现,过去如来、应、正等觉,一切皆以本性空为佛眼;未来如来、应、正等觉,一切皆以本性空为佛眼;现在十方无边世界所有如来、应、正等觉,一切皆以本性空为佛眼。
  “善现,定无如来、应、正等觉离本性空而出世者,诸佛出世无不皆说本性空义,所化有情要闻佛说本性空理,乃入圣道证圣道果,离本性空无别方便。
  “是故,善现,诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应正安住本性空理,修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理,修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行,终不退失一切智智。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨甚为希有,虽行一切法皆本性空,而于本性空曾无失坏,谓不执色异本性空,亦不执受、想、行、识异本性空;不执眼处异本性空,亦不执耳、鼻、舌、身、意处异本性空;不执色处异本性空,亦不执声、香、味、触、法处异本性空;不执眼界异本性空,亦不执耳、鼻、舌、身、意界异本性空;不执色界异本性空,亦不执声、香、味、触、法界异本性空;不执眼识界异本性空,亦不执耳、鼻、舌、身、意识界异本性空;不执眼触异本性空,亦不执耳、鼻、舌、身、意触异本性空;不执眼触为缘所生诸受异本性空,亦不执耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空;不执地界异本性空,亦不执水、火、风、空、识界异本性空;不执因缘异本性空,亦不执等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空;不执从缘所生诸法异本性空;不执无明异本性空,亦不执行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空;不执布施波罗蜜多异本性空,亦不执净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空;不执内空异本性空,亦不执外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空;不执四念住异本性空,亦不执四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空;不执苦圣谛异本性空,亦不执集、灭、道圣谛异本性空;不执四静虑异本性空,亦不执四无量、四无色定异本性空;不执八解脱异本性空,亦不执八胜处、九次第定、十遍处异本性空;不执一切陀罗尼门异本性空,亦不执一切三摩地门异本性空;不执空解脱门异本性空,亦不执无相、无愿解脱门异本性空;不执极喜地异本性空,亦不执离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空;不执五眼异本性空,亦不执六神通异本性空;不执佛十力异本性空,亦不执四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空;不执三十二大士相异本性空,亦不执八十随好异本性空;不执无忘失法异本性空,亦不执恒住舍性异本性空;不执一切智异本性空,亦不执道相智、一切相智异本性空;不执预流果异本性空,亦不执一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空;不执一切菩萨摩诃萨行异本性空,亦不执诸佛无上正等菩提异本性空。
  “世尊,色即是本性空,本性空即是色;受、想、行、识即是本性空,本性空即是受、想、行、识。眼处即是本性空,本性空即是眼处;耳、鼻、舌、身、意处即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是本性空,本性空即是色处;声、香、味、触、法处即是本性空,本性空即是声、香、味、触、法处。眼界即是本性空,本性空即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空,本性空即是色界;声、香、味、触、法界即是本性空,本性空即是声、香、味、触、法界。眼识界即是本性空,本性空即是眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是本性空,本性空即是眼触;耳、鼻、舌、身、意触即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是本性空,本性空即是眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是本性空,本性空即是地界;水、火、风、空、识界即是本性空,本性空即是水、火、风、空、识界。因缘即是本性空,本性空即是因缘;等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空,本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。从缘所生诸法即是本性空,本性空即是从缘所生诸法。无明即是本性空,本性空即是无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空,本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。布施波罗蜜多即是本性空,本性空即是布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空,本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。内空即是本性空,本性空即是内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空,本性空即是外空乃至无性自性空。四念住即是本性空,本性空即是四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空,本性空即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是本性空,本性空即是苦圣谛;集、灭、道圣谛即是本性空,本性空即是集、灭、道圣谛。四静虑即是本性空,本性空即是四静虑;四无量、四无色定即是本性空,本性空即是四无量、四无色定。八解脱即是本性空,本性空即是八解脱;八胜处、九次第定、十遍处即是本性空,本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。一切陀罗尼门即是本性空,本性空即是一切陀罗尼门;一切三摩地门即是本性空,本性空即是一切三摩地门。空解脱门即是本性空,本性空即是空解脱门;无相、无愿解脱门即是本性空,本性空即是无相、无愿解脱门。极喜地即是本性空,本性空即是极喜地;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空,本性空即是离垢地乃至法云地。五眼即是本性空,本性空即是五眼;六神通即是本性空,本性空即是六神通。佛十力即是本性空,本性空即是佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空,本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空,本性空即是三十二大士相;八十随好即是本性空,本性空即是八十随好。无忘失法即是本性空,本性空即是无忘失法;恒住舍性即是本性空,本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空,本性空即是一切智;道相智、一切相智即是本性空,本性空即是道相智、一切相智。预流果即是本性空,本性空即是预流果;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空,本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。一切菩萨摩诃萨行即是本性空,本性空即是一切菩萨摩诃萨行;诸佛无上正等菩提即是本性空,本性空即是诸佛无上正等菩提。”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说,诸菩萨摩诃萨甚为希有,虽行一切法皆本性空,而于本性空曾无失坏。
  “善现,色不异本性空,本性空不异色,色即是本性空,本性空即是色;受、想、行、识不异本性空,本性空不异受、想、行、识,受、想、行、识即是本性空,本性空即是受、想、行、识。
  “善现,眼处不异本性空,本性空不异眼处,眼处即是本性空,本性空即是眼处;耳、鼻、舌、身、意处不异本性空,本性空不异耳、鼻、舌、身、意处,耳、鼻、舌、身、意处即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。
  “善现,色处不异本性空,本性空不异色处,色处即是本性空,本性空即是色处;声、香、味、触、法处不异本性空,本性空不异声、香、味、触、法处,声、香、味、触、法处即是本性空,本性空即是声、香、味、触、法处。
  “善现,眼界不异本性空,本性空不异眼界,眼界即是本性空,本性空即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界不异本性空,本性空不异耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。
  “善现,色界不异本性空,本性空不异色界,色界即是本性空,本性空即是色界;声、香、味、触、法界不异本性空,本性空不异声、香、味、触、法界,声、香、味、触、法界即是本性空,本性空即是声、香、味、触、法界。
  “善现,眼识界不异本性空,本性空不异眼识界,眼识界即是本性空,本性空即是眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界不异本性空,本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界,耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。
  “善现,眼触不异本性空,本性空不异眼触,眼触即是本性空,本性空即是眼触;耳、鼻、舌、身、意触不异本性空,本性空不异耳、鼻、舌、身、意触,耳、鼻、舌、身、意触即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。
  “善现,眼触为缘所生诸受不异本性空,本性空不异眼触为缘所生诸受,眼触为缘所生诸受即是本性空,本性空即是眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不异本性空,本性空不异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
  “善现,地界不异本性空,本性空不异地界,地界即是本性空,本性空即是地界;水、火、风、空、识界不异本性空,本性空不异水、火、风、空、识界,水、火、风、空、识界即是本性空,本性空即是水、火、风、空、识界。
  “善现,因缘不异本性空,本性空不异因缘,因缘即是本性空,本性空即是因缘;等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空,本性空不异等无间缘、所缘缘、增上缘,等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空,本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。
  “善现,从缘所生诸法不异本性空,本性空不异从缘所生诸法,从缘所生诸法即是本性空,本性空即是从缘所生诸法。
  “善现,无明不异本性空,本性空不异无明,无明即是本性空,本性空即是无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异本性空,本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空,本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。
  “善现,布施波罗蜜多不异本性空,本性空不异布施波罗蜜多,布施波罗蜜多即是本性空,本性空即是布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异本性空,本性空不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空,本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “善现,内空不异本性空,本性空不异内空,内空即是本性空,本性空即是内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异本性空,本性空不异外空乃至无性自性空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空,本性空即是外空乃至无性自性空。
  “善现,四念住不异本性空,本性空不异四念住,四念住即是本性空,本性空即是四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异本性空,本性空不异四正断乃至八圣道支,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空,本性空即是四正断乃至八圣道支。
  “善现,苦圣谛不异本性空,本性空不异苦圣谛,苦圣谛即是本性空,本性空即是苦圣谛;集、灭、道圣谛不异本性空,本性空不异集、灭、道圣谛,集、灭、道圣谛即是本性空,本性空即是集、灭、道圣谛。
  “善现,四静虑不异本性空,本性空不异四静虑,四静虑即是本性空,本性空即是四静虑;四无量、四无色定不异本性空,本性空不异四无量、四无色定,四无量、四无色定即是本性空,本性空即是四无量、四无色定。
  “善现,八解脱不异本性空,本性空不异八解脱,八解脱即是本性空,本性空即是八解脱;八胜处、九次第定、十遍处不异本性空,本性空不异八胜处、九次第定,十遍处,八胜处、九次第定、十遍处即是本性空,本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。
  “善现,陀罗尼门不异本性空,本性空不异陀罗尼门,陀罗尼门即是本性空,本性空即是陀罗尼门,三摩地门不异本性空,本性空不异三摩地门,三摩地门即是本性空,本性空即是三摩地门。
  “善现,空解脱门不异本性空,本性空不异空解脱门,空解脱门即是本性空,本性空即是空解脱门;无相、无愿解脱门不异本性空,本性空不异无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门即是本性空,本性空即是无相、无愿解脱门。
  “善现,极喜地不异本性空,本性空不异极喜地,极喜地即是本性空,本性空即是极喜地;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不异本性空,本性空不异离垢地乃至法云地,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空,本性空即是离垢地乃至法云地。
  “善现,五眼不异本性空,本性空不异五眼,五眼即是本性空,本性空即是五眼;六神通不异本性空,本性空不异六神通,六神通即是本性空,本性空即是六神通。
  “善现,佛十力不异本性空,本性空不异佛十力,佛十力即是本性空,本性空即是佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性空,本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空,本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。
  “善现,三十二大士相不异本性空,本性空不异三十二大士相,三十二大士相即是本性空,本性空即是三十二大士相;八十随好不异本性空,本性空不异八十随好,八十随好即是本性空,本性空即是八十随好。
  “善现,无忘失法不异本性空,本性空不异无忘失法,无忘失法即是本性空,本性空即是无忘失法;恒住舍性不异本性空,本性空不异恒住舍性,恒住舍性即是本性空,本性空即是恒住舍性。
  “善现,一切智不异本性空,本性空不异一切智,一切智即是本性空,本性空即是一切智;道相智、一切相智不异本性空,本性空不异道相智、一切相智,道相智、一切相智即是本性空,本性空即是道相智、一切相智。
  “善现,预流果不异本性空,本性空不异预流果,预流果即是本性空,本性空即是预流果;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不异本性空,本性空不异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空,本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。
  “善现,一切菩萨摩诃萨行不异本性空,本性空不异一切菩萨摩诃萨行,一切菩萨摩诃萨行即是本性空,本性空即是一切菩萨摩诃萨行;诸佛无上正等菩提不异本性空,本性空不异诸佛无上正等菩提,诸佛无上正等菩提即是本性空,本性空即是诸佛无上正等菩提。
  “复次,善现,若色异本性空,本性空异色,色非本性空,本性空非色;受、想、行、识异本性空,本性空异受、想、行、识,受、想、行、识非本性空,本性空非受、想、行、识。
  “善现,若眼处异本性空,本性空异眼处,眼处非本性空,本性空非眼处;耳、鼻、舌、身、意处异本性空,本性空异耳、鼻、舌、身、意处,耳、鼻、舌、身、意处非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意处。
  “善现,若色处异本性空,本性空异色处,色处非本性空,本性空非色处;声、香、味、触、法处异本性空,本性空异声、香、味、触、法处,声、香、味、触、法处非本性空,本性空非声、香、味、触、法处。
  “善现,若眼界异本性空,本性空异眼界,眼界非本性空,本性空非眼界;耳、鼻、舌、身、意界异本性空,本性空异耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意界。
  “善现,若色界异本性空,本性空异色界,色界非本性空,本性空非色界;声、香、味、触、法界异本性空,本性空异声、香、味、触、法界,声、香、味、触、法界非本性空,本性空非声、香、味、触、法界。
  “善现,若眼识界异本性空,本性空异眼识界,眼识界非本性空,本性空非眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界异本性空,本性空异耳、鼻、舌、身、意识界,耳、鼻、舌、身、意识界非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意识界。
  “善现,若眼触异本性空,本性空异眼触,眼触非本性空,本性空非眼触;耳、鼻、舌、身、意触异本性空,本性空异耳、鼻、舌、身、意触,耳、鼻、舌、身、意触非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意触。
  “善现,若眼触为缘所生诸受异本性空,本性空异眼触为缘所生诸受,眼触为缘所生诸受非本性空,本性空非眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空,本性空异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
  “善现,若地界异本性空,本性空异地界,地界非本性空,本性空非地界;水、火、风、空、识界异本性空,本性空异水、火、风、空、识界,水、火、风、空、识界非本性空,本性空非水、火、风、空、识界。
  “善现,若因缘异本性空,本性空异因缘,因缘非本性空,本性空非因缘;等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空,本性空异等无间缘、所缘缘、增上缘,等无间缘、所缘缘、增上缘非本性空,本性空非等无间缘、所缘缘、增上缘。
  “善现,若从缘所生诸法异本性空,本性空异从缘所生诸法,从缘所生诸法非本性空,本性空非从缘所生诸法。
  “善现,若无明异本性空,本性空异无明,无明非本性空,本性空非无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空,本性空异行乃至老死愁叹苦忧恼,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非本性空,本性空非行乃至老死愁叹苦忧恼。
  “善现,若布施波罗蜜多异本性空,本性空异布施波罗蜜多,布施波罗蜜多非本性空,本性空非布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空,本性空异净戒乃至般若波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非本性空,本性空非净戒乃至般若波罗蜜多。
  “善现,若内空异本性空,本性空异内空,内空非本性空,本性空非内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空,本性空异外空乃至无性自性空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非本性空,本性空非外空乃至无性自性空。
  “善现,若四念住异本性空,本性空异四念住,四念住非本性空,本性空非四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空,本性空异四正断乃至八圣道支,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非本性空,本性空非四正断乃至八圣道支。
  “善现,若苦圣谛异本性空,本性空异苦圣谛,苦圣谛非本性空,本性空非苦圣谛;集、灭、道圣谛异本性空,本性空异集、灭、道圣谛,集、灭、道圣谛非本性空,本性空非集、灭、道圣谛。
  “善现,若四静虑异本性空,本性空异四静虑,四静虑非本性空,本性空非四静虑;四无量、四无色定异本性空,本性空异四无量、四无色定,四无量、四无色定非本性空,本性空非四无量、四无色定。
  “善现,若八解脱异本性空,本性空异八解脱,八解脱非本性空,本性空非八解脱;八胜处、九次第定、十遍处异本性空,本性空异八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处非本性空,本性空非八胜处、九次第定、十遍处。
  “善现,若陀罗尼门异本性空,本性空异陀罗尼门,陀罗尼门非本性空,本性空非陀罗尼门,三摩地门异本性空,本性空异三摩地门,三摩地门非本性空,本性空非三摩地门。
  “善现,若极喜地异本性空,本性空异极喜地,极喜地非本性空,本性空非极喜地;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空,本性空异离垢地乃至法云地,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非本性空,本性空非离垢地乃至法云地。
  “善现,若五眼异本性空,本性空异五眼,五眼非本性空,本性空非五眼,六神通异本性空,本性空异六神通,六神通非本性空,本性空非六神通。
  “善现,若佛十力异本性空,本性空异佛十力,佛十力非本性空,本性空非佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空,本性空异四无所畏乃至十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非本性空,本性空非四无所畏乃至十八佛不共法。
  “善现,若三十二大士相异本性空,本性空异三十二大士相,三十二大士相非本性空,本性空非三十二大士相;八十随好异本性空,本性空异八十随好,八十随好非本性空,本性空非八十随好。
  “善现,若无忘失法异本性空,本性空异无忘失法,无忘失法非本性空,本性空非无忘失法;恒住舍性异本性空,本性空异恒住舍性,恒住舍性非本性空,本性空非恒住舍性。
  “善现,若一切智异本性空,本性空异一切智,一切智非本性空,本性空非一切智;道相智、一切相智异本性空,本性空异道相智、一切相智,道相智、一切相智非本性空,本性空非道相智、一切相智。
  “善现,若预流果异本性空,本性空异预流果,预流果非本性空,本性空非预流果;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空,本性空异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非本性空,本性空非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。
 
 “善现,若一切菩萨摩诃萨行异本性空,本性空异一切菩萨摩诃萨行,一切菩萨摩诃萨行非本性空,本性空非一切菩萨摩诃萨行;诸佛无上正等菩提异本性空,本性空异诸佛无上正等菩提,诸佛无上正等菩提非本性空,本性空非诸佛无上正等菩提者,则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不应观一切法皆本性空,证得无上正等菩提。

  

敬请收藏:观自在讲堂的主页 

http://www.tudou.com/home/_84434968 

请点击 http://www.tudou.com/home/item_u61260129s0p1.html 

引用 引用 佛教如何观察人生 - yujuyush - 祈盼。。

 

依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

 
敬请听闻《大般若经》卷第387、卷388(不可动品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

敬请听闻《大般若经》卷第385、卷386(诸法平等品、不可动品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

南無本師釋迦牟尼佛!

南無佛、法、僧三宝!

《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经(配乐版)201-400卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816336.html复制链接 | 收藏本页
600卷大般若经电子版http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm
 
南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

欢迎光临我的新浪博客

 谢谢!请点击

http://hi.baidu.com/wuxin20070717wuxin20070717/home 
 

敬请听闻《大般若经》卷第387、卷388(不可动品)有声经文——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

祝各位同修吉祥如意 法喜充满 福慧双增 修学佛法 早证菩提
 
南無十方三世一切諸佛   一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜
 

七炉煮水的故事 芳心不歇何处乃寻——佛教公案 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 
愿消我障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道
 

悟 美艳欲滴水中花 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

请您一定要读一读求妻得妻,求子得子;求长寿得长寿;求大涅槃得大涅槃的一部宝典 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

《一》读经(地藏经) - zhaojianying - 结识有缘!同修共勉!!
 
 

喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

 

  评论这张
 
阅读(577)| 评论(11)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017