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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

文殊师利菩萨的故事  

2011-12-05 21:09:20|  分类: 文殊菩萨的故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文殊师利菩萨的故事 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客 

 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!

文殊师利菩萨故事很多。他降生有十种吉祥,所以又叫妙吉祥,大家都知道文殊师利菩萨是法王子,智慧第一,绍隆佛种。“文殊师利法王子”,我们有时候称为“曼殊师利”,有时候称为“妙吉祥”,有时候称为“文殊师利童子”,总而言之,翻译的名词很多,或者翻“妙德”,或者翻“妙善”,或者翻“妙吉祥”,都是文殊师利菩萨以他所修的业所感应而得的名。文殊师利菩萨是七佛之师,他早已成就道业了,他行的六度万行是以智慧为最大的,德圆果成,但是他示现为菩萨,这一类的大菩萨都称为倒驾慈航。

                                  --梦参老和尚
 

    大智度论卷六

 

    文殊师利白佛:大德!昔我先世过无量阿僧祇劫,尔时有佛名师子音王,佛及众生寿十万亿那由他岁,佛以三乘而度众生。国名千光明,其国中诸树皆七宝成,树出无量清净法音:空、无相、无作,不生、不灭无所有之音,众生闻之,心解得道。时师子音王佛初会说法,九十九亿人得阿罗汉道,菩萨众亦复如是。是诸菩萨,一切皆得无生法忍,入种种法门,见无量诸佛,恭敬供养,能度无量无数众生,得无量陀罗尼门,能得无量种种三昧。初发心新入道门菩萨,不可称数。是佛土无量庄严,说不可尽。时佛教化已讫,入无余涅槃;法住六万岁,诸树法音亦不复出。

 

    尔时,有二菩萨比丘:一名喜根,二名胜意。是喜根法师,容仪质直,不舍世法,亦不分别善恶。喜根弟子聪明乐法,好闻深义;其师不赞少欲知足,不赞戒行头陀,但说诸法实相清净。语诸弟子:一切诸法淫欲相、嗔恚相、愚痴相,此诸法相即是诸法实相,无所挂碍;以是方便,教诸弟子入一相智。时诸弟子于诸人中无嗔无悔,心不悔故得生忍,得生忍故得法忍,于实法中不动如山。胜意法师持戒清净,行十二头陀,得四禅、四无色定。胜意诸弟子钝根多求,为分别是净是不净,心即动转。胜意异时入聚落中,至喜根弟子家,于坐处坐:赞说持戒、少欲、知足,行头陀行,闲处禅寂。訾毁喜根言:是人说法教人入邪见中,是说淫欲、嗔恚、愚痴,无所挂碍相,是杂行人,非纯清净。是弟子利根得法忍,问胜意言:大德!是淫欲法,名何等相?答言:淫欲是烦恼相。问言:是淫欲烦恼,在内耶?在外耶?答言:是淫欲烦恼不在内,不在外;若在内,不应待外因缘生;若在外,于我无事,不应恼我。居士言:若淫欲烦恼非内、非外,非东、西、南、北、四维、上、下来,遍求实相不可得,是法即不生不灭;若无生灭,空无所有,云何能作烦恼?胜意闻是语已,其心不悦,不能加答,从座而起。说如是言:喜根多诳众人著邪道中。是胜意菩萨未学音声陀罗尼,闻佛说便欢喜,闻外道语便嗔恚;闻三不善则不欢悦,闻三善则大欢喜;闻说生死则忧,闻涅槃则喜。从居士家至林树间,入精舍中,语诸比丘:当知喜根菩萨虚诳,多令人入恶邪中。何以故?其言淫、恚、痴相及一切诸法,皆无碍相。是时,喜根作是念:此人大嗔,为恶业所覆,当堕大罪!我今当为说甚深法,虽今无所得,为作后世佛道因缘。是时喜根集僧,一心说偈:

 

  淫欲即是道,恚痴亦如是;如此三事中,无量诸佛道。
  若有人分别,淫怒痴及道,是人去佛远,譬如天与地。
  道及淫怒痴,是一法平等;若人闻怖畏,去佛道甚远。
  淫法不生灭,不能令心恼,若人计吾我,淫将入恶道。
  见有无法异,是不离有无;若知有无等,超胜成佛道。

 

  说如是等七十余偈时,三万诸天子得无生法忍,万八千声闻人,不著一切法故皆得解脱。是时,胜意菩萨身即陷入地狱,受无量千万亿岁苦!出生人中,七十四万世常被诽谤,无量劫中不闻佛名。是罪渐薄,得闻佛法,出家为道而复舍戒,如是六万二千世常舍戒;无量世中作沙门,虽不舍戒,诸根暗钝。是喜根菩萨于今东方过十万亿佛土作佛,其土号宝严,佛号光逾日明王。尔时,胜意比丘,我身是也。我观尔时受是无量苦。

 

    文殊师利复白佛:若有人求三乘道,不欲受诸苦者,不应破诸法相而怀嗔恚。佛问文殊师利:汝闻诸偈,得何等利?答言:我闻此偈,得毕众苦,世世得利根智慧,能解深法,巧说深义,于诸菩萨中最为第一。如是等,名巧说诸法相,是名如实巧度。

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唐朝法顺和尚,是长安万年社氏之子,又叫做杜顺,乃社如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重,每个月都赐给月俸供养。  
 
       非常不可思议的,凡是有病的人,不论其病情如何,只要是和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。甚至于有一生下来就耳聋的,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。甚至颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。

  有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走的,但和尚说:“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水,这个急湍的水就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想像不到的。

  和尚对自己的神异事迹从不放在心上,他研究华严深得法要,随文帝为了敬重他,常常请他入宫殿里,说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。

  到了唐太宗即位,有一日召见他:

  “大师!我染上了暑气非常不舒服,您一向有广大无边的神力,不知您有什么办法可除去我的病患呢?”

  和尚回答:

  “圣上的崇高德行寰宇都知道的,这区区的病情有什么好耽忧的呢?如果要让病早点好,您必须颁下圣旨,大赦天下,以此功德,圣躬自然会安好的。”

  唐太宗就依照他所说而大赦天下,恩泽了许多的囚犯,得到民心的爱戴,果然病体就好起来了,太宗病好以后,就给和尚对了一个称号叫“帝心”。

  法顺和尚证入法界观,专弘华严宗。

  他的门下,智俨尊者是其高足,传承了他的衣钵,是为二祖。另外,他有个弟子叫智冲,有一日拜别和尚:

  “上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!”

  于是和尚交一密封信给智冲说:

  “贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!”

  “弟子遵命!”

  到了五台山,走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想像,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:

  “看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什么呢?”

  “您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话,请告诉我吧!”

  老翁就很客气地回答他:

  “原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。”

  于是,智冲恳求地说:

  “慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!”

  “好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!”

  智冲一转个身,老翁就不见了,这时候智冲打开了密信一看,里面留了一首偈:

  “游子漫波波,台山历土坡,文殊碉这是,何更问弥陀?”

  意思是说:无知的游子漫游跋涉,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?

  原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!

  智冲急忙地赶回了长安城,那时法顺和尚--亦即文殊大士的化身,已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。


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  有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走的,但和尚说:“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水,这个急湍的水就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想像不到的。
  和尚对自己的神异事迹从不放在心上,他研究华严深得法要,随文帝为了敬重他,常常请他入宫殿里,说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。
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  “圣上的崇高德行寰宇都知道的,这区区的病情有什么好耽忧的呢?如果要让病早点好,您必须颁下圣旨,大赦天下,以此功德,圣躬自然会安好的。”
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  “上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!”
  于是和尚交一密封信给智冲说:
  “贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!”
  “弟子遵命!”
  到了五台山,走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想像,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:
  “看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什么呢?”
  “您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话,请告诉我吧!”
  老翁就很客气地回答他:
  “原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。”
  于是,智冲恳求地说:
  “慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!”
  “好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!”
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  “游子漫波波,台山历土坡,文殊碉这是,何更问弥陀?”
  意思是说:无知的游子漫游跋涉,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?
  原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!
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