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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请听闻《大般若经》卷357、卷358(多问不二品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-12-06 08:29:04|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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每日诵经八部,借钱万元放生,母亲癌症得愈 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

大般若波罗蜜多经卷第三百五十七
初分多问不二品第六十一之七

“善现,过去、未来、现在诸佛,不以四念住故护念是菩萨摩诃萨,不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨,不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以五眼故护念是菩萨摩诃萨,不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨,不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨,不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切智故护念是菩萨摩诃萨,不以道相智、一切相智故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨,不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以预流果故护念是菩萨摩诃萨,不以一来、不还、阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。
  “善现,过去、未来、现在诸佛,不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。何以故?善现,实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,如来为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,于此六种波罗蜜多相应法教,若略若广皆应听闻、受持、读诵、令其通利,既通利已如理思惟,既思惟已审正观察,正观察时心、心所法于所缘相皆不复转。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。复次,善现,诸菩萨摩诃萨于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教,若略若广勤修学时,应于诸法如实了知略广之相。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色真如相,如实了知受、想、行、识真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼处真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相,如实了知声、香、味、触、法处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相,如实了知声、香、味、触、法界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意识界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相,如实了知水、火、风、空、识界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相,如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相,如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相,如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相,如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相,如实了知集、灭、道圣谛真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相,如实了知四无量、四无色定真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相,如实了知八胜处、九次第定、十遍处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相,如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相,如实了知无相、无愿解脱门真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相,如实了知六神通真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相,如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相,如实了知恒住舍性真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相,如实了知道相智、一切相智真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相,如实了知一切三摩地门真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相,如实了知一来、不还、阿罗汉果真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何色真如相,云何受、想、行、识真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  佛言:“善现,色真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色真如相;受、想、行、识真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名受、想、行、识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼处真如相,云何耳、鼻、舌、身、意处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼处真如相;耳、鼻、舌、身、意处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色处真如相,云何声、香、味、触、法处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,色处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色处真如相;声、香、味、触、法处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名声、香、味、触、法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼界真如相;耳、鼻、舌、身、意界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色界真如相,云何声、香、味、触、法界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,色界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色界真如相;声、香、味、触、法界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼识界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼识界真如相;耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼触真如相,云何耳、鼻、舌、身、意触真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼触真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼触真如相;耳、鼻、舌、身、意触真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼触为缘所生诸受真如相,云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼触为缘所生诸受真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼触为缘所生诸受真如相;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何地界真如相,云何水、火、风、空、识界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,地界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名地界真如相;水、火、风、空、识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名水、火、风、空、识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无明真如相,云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无明真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无明真如相;行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何布施波罗蜜多真如相,云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,布施波罗蜜多真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名布施波罗蜜多真如相;净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何内空真如相,云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,内空真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名内空真如相;外空乃至无性自性空真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何真如真如相,云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,真如真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名真如真如相;法界乃至不思议界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何苦圣谛真如相,云何集、灭、道圣谛真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,苦圣谛真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名苦圣谛真如相;集、灭、道圣谛真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名集、灭、道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四静虑真如相,云何四无量、四无色定真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,四静虑真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四静虑真如相;四无量、四无色定真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四无量、四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何八解脱真如相,云何八胜处、九次第定、十遍处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,八解脱真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名八解脱真如相;八胜处、九次第定、十遍处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名八胜处、九次第定、十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四念住真如相,云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,四念住真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四念住真如相;四正断乃至八圣道支真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何空解脱门真如相,云何无相、无愿解脱门真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,空解脱门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名空解脱门真如相;无相、无愿解脱门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无相、无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何五眼真如相,云何六神通真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,五眼真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名五眼真如相;六神通真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何佛十力真如相,云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,佛十力真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名佛十力真如相;四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无忘失法真如相,云何恒住舍性真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无忘失法真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无忘失法真如相;恒住舍性真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切智真如相,云何道相智、一切相智真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切智真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切智真如相;道相智、一切相智真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名道相智、一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切陀罗尼门真如相,云何一切三摩地门真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切陀罗尼门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切陀罗尼门真如相;一切三摩地门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何预流果真如相,云何一来、不还、阿罗汉果真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,预流果真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名预流果真如相;一来、不还、阿罗汉果真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一来、不还、阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何独觉菩提真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,独觉菩提真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切菩萨摩诃萨行真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何诸佛无上正等菩提真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,诸佛无上正等菩提真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨如实了知色实际相,如实了知受、想、行、识实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相,如实了知声、香、味、触、法处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相,如实了知声、香、味、触、法界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意识界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相,如实了知水、火、风、空、识界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相,如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相,如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相,如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相,如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相,如实了知集、灭、道圣谛实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相,如实了知四无量、四无色定实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知八解脱实际相,如实了知八胜处、九次第定、十遍处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相,如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相,如实了知无相、无愿解脱门实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相,如实了知六神通实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相,如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相,如实了知恒住舍性实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相,如实了知道相智、一切相智实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相,如实了知一切三摩地门实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相,如实了知一来、不还、阿罗汉果实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何色实际相,云何受、想、行、识实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  佛言:“善现,无色际是名色实际相,无受、想、行、识际是名受、想、行、识实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼处实际相,云何耳、鼻、舌、身、意处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无眼处际是名眼处实际相,无耳、鼻、舌、身、意处际是名耳、鼻、舌、身、意处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色处实际相,云何声、香、味、触、法处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无色处际是名色处实际相,无声、香、味、触、法处际是名声、香、味、触、法处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼界实际相,云何耳、鼻、舌、身、意界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无眼界际是名眼界实际相,无耳、鼻、舌、身、意界际是名耳、鼻、舌、身、意界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色界实际相,云何声、香、味、触、法界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无色界际是名色界实际相,无声、香、味、触、法界际是名声、香、味、触、法界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼识界实际相,云何耳、鼻、舌、身、意识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无眼识界际是名眼识界实际相,无耳、鼻、舌、身、意识界际是名耳、鼻、舌、身、意识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼触实际相,云何耳、鼻、舌、身、意触实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无眼触际是名眼触实际相,无耳、鼻、舌、身、意触际是名耳、鼻、舌、身、意触实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼触为缘所生诸受实际相,云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相,无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受际是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何地界实际相,云何水、火、风、空、识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无地界际是名地界实际相,无水、火、风、空、识界际是名水、火、风、空、识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无明实际相,云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无无明际是名无明实际相,无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”

《大般若经》卷357有声经文——妙印法师恭诵

《大般若经》卷358有声经文——妙印法师恭诵

大般若波罗蜜多经卷第三百五十八
初分多问不二品第六十一之八

“世尊,云何布施波罗蜜多实际相,云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相,无净戒乃至般若波罗蜜多际是名净戒乃至般若波罗蜜多实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何内空实际相,云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无内空际是名内空实际相,无外空乃至无性自性空际是名外空乃至无性自性空实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何真如实际相,云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无真如际是名真如实际相,无法界乃至不思议界际是名法界乃至不思议界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何苦圣谛实际相,云何集、灭、道圣谛实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无苦圣谛际是名苦圣谛实际相,无集、灭、道圣谛际是名集、灭、道圣谛实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四静虑实际相,云何四无量、四无色定实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无四静虑际是名四静虑实际相,无四无量、四无色定际是名四无量、四无色定实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何八解脱实际相,云何八胜处、九次第定、十遍处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无八解脱际是名八解脱实际相,无八胜处、九次第定、十遍处际是名八胜处、九次第定、十遍处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四念住实际相,云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无四念住际是名四念住实际相,无四正断乃至八圣道支际是名四正断乃至八圣道支实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何空解脱门实际相,云何无相、无愿解脱门实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无空解脱门际是名空解脱门实际相,无无相、无愿解脱门际是名无相、无愿解脱门实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何五眼实际相,云何六神通实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无五眼际是名五眼实际相,无六神通际是名六神通实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何佛十力实际相,云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无佛十力际是名佛十力实际相,无四无所畏乃至十八佛不共法际是名四无所畏乃至十八佛不共法实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无忘失法实际相,云何恒住舍性实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无无忘失法际是名无忘失法实际相,无恒住舍性际是名恒住舍性实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切智实际相,云何道相智、一切相智实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无一切智际是名一切智实际相,无道相智、一切相智际是名道相智、一切相智实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切陀罗尼门实际相,云何一切三摩地门实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无一切陀罗尼门际是名一切陀罗尼门实际相,无一切三摩地门际是名一切三摩地门实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何预流果实际相,云何一来、不还、阿罗汉果实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无预流果际是名预流果实际相,无一来、不还、阿罗汉果际是名一来、不还、阿罗汉果实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何独觉菩提实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无独觉菩提际是名独觉菩提实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切菩萨摩诃萨行实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无一切菩萨摩诃萨行际是名一切菩萨摩诃萨行实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何诸佛无上正等菩提实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无诸佛无上正等菩提际是名诸佛无上正等菩提实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨如实了知色法界相,如实了知受、想、行、识法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼处法界相,如实了知耳、鼻、舌、身、意处法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色处法界相,如实了知声、香、味、触、法处法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼界法界相,如实了知耳、鼻、舌、身、意界法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知色界法界相,如实了知声、香、味、触、法界法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼识界法界相,如实了知耳、鼻、舌、身、意识界法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触法界相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受法界相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知地界法界相,如实了知水、火、风、空、识界法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无明法界相,如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多法界相,如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知内空法界相,如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知真如法界相,如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛法界相,如实了知集、灭、道圣谛法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四静虑法界相,如实了知四无量、四无色定法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知八解脱法界相,如实了知八胜处、九次第定、十遍处法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知四念住法界相,如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门法界相,如实了知无相、无愿解脱门法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知五眼法界相,如实了知六神通法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知佛十力法界相,如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法法界相,如实了知恒住舍性法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切智法界相,如实了知道相智、一切相智法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门法界相,如实了知一切三摩地门法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知预流果法界相,如实了知一来、不还、阿罗汉果法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
  “善现,若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提法界相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何色法界相,云何受、想、行、识法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  佛言:“善现,色界虚空界是名色法界,此色法界无断无别而可施设,是名色法界相;受、想、行、识界虚空界是名受、想、行、识法界,此受、想、行、识法界亦无断无别而可施设,是名受、想、行、识法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼处法界相,云何耳、鼻、舌、身、意处法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼处界虚空界是名眼处法界,此眼处法界无断无别而可施设,是名眼处法界相;耳、鼻、舌、身、意处界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意处法界,此耳、鼻、舌、身、意处法界亦无断无别而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色处法界相,云何声、香、味、触、法处法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,色处界虚空界是名色处法界,此色处法界无断无别而可施设,是名色处法界相;声、香、味、触、法处界虚空界是名声、香、味、触、法处法界,此声、香、味、触、法处法界亦无断无别而可施设,是名声、香、味、触、法处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼界法界相,云何耳、鼻、舌、身、意界法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼界界虚空界是名眼界法界,此眼界法界无断无别而可施设,是名眼界法界相;耳、鼻、舌、身、意界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界,此耳、鼻、舌、身、意界法界亦无断无别而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何色界法界相,云何声、香、味、触、法界法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,色界界虚空界是名色界法界,此色界法界无断无别而可施设,是名色界法界相;声、香、味、触、法界界虚空界是名声、香、味、触、法界法界,此声、香、味、触、法界法界亦无断无别而可施设,是名声、香、味、触、法界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼识界法界相,云何耳、鼻、舌、身、意识界法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼识界界虚空界是名眼识界法界,此眼识界法界无断无别而可施设,是名眼识界法界相;耳、鼻、舌、身、意识界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意识界法界,此耳、鼻、舌、身、意识界法界亦无断无别而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “世尊,云何眼触法界相,云何耳、鼻、舌、身、意触法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼触界虚空界是名眼触法界,此眼触法界无断无别而可施设,是名眼触法界相;耳、鼻、舌、身、意触界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触法界,此耳、鼻、舌、身、意触法界亦无断无别而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何眼触为缘所生诸受法界相,云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,眼触为缘所生诸受界虚空界是名眼触为缘所生诸受法界,此眼触为缘所生诸受法界无断无别而可施设,是名眼触为缘所生诸受法界相;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界,此耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界亦无断无别而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何地界法界相,云何水、火、风、空、识界法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,地界界虚空界是名地界法界,此地界法界无断无别而可施设,是名地界法界相;水、火、风、空、识界界虚空界是名水、火、风、空、识界法界,此水、火、风、空、识界法界亦无断无别而可施设,是名水、火、风、空、识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无明法界相,云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无明界虚空界是名无明法界,此无明法界无断无别而可施设,是名无明法界相;行乃至老死愁叹苦忧恼界虚空界是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界,此行乃至老死愁叹苦忧恼法界亦无断无别而可施设,是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何布施波罗蜜多法界相,云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,布施波罗蜜多界虚空界是名布施波罗蜜多法界,此布施波罗蜜多法界无断无别而可施设,是名布施波罗蜜多法界相;净戒乃至般若波罗蜜多界虚空界是名净戒乃至般若波罗蜜多法界,此净戒乃至般若波罗蜜多法界亦无断无别而可施设,是名净戒乃至般若波罗蜜多法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何内空法界相,云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,内空界虚空界是名内空法界,此内空法界无断无别而可施设,是名内空法界相;外空乃至无性自性空界虚空界是名外空乃至无性自性空法界,此外空乃至无性自性空法界亦无断无别而可施设,是名外空乃至无性自性空法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何真如法界相,云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,真如界虚空界是名真如法界,此真如法界无断无别而可施设,是名真如法界相;法界乃至不思议界界虚空界是名法界乃至不思议界法界,此法界乃至不思议界法界亦无断无别而可施设,是名法界乃至不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何苦圣谛法界相,云何集、灭、道圣谛法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,苦圣谛界虚空界是名苦圣谛法界,此苦圣谛法界无断无别而可施设,是名苦圣谛法界相;集、灭、道圣谛界虚空界是名集、灭、道圣谛法界,此集、灭、道圣谛法界亦无断无别而可施设,是名集、灭、道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四静虑法界相,云何四无量、四无色定法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,四静虑界虚空界是名四静虑法界,此四静虑法界无断无别而可施设,是名四静虑法界相;四无量、四无色定界虚空界是名四无量、四无色定法界,此四无量、四无色定法界亦无断无别而可施设,是名四无量、四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何八解脱法界相,云何八胜处、九次第定、十遍处法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,八解脱界虚空界是名八解脱法界,此八解脱法界无断无别而可施设,是名八解脱法界相;八胜处、九次第定、十遍处界虚空界是名八胜处、九次第定、十遍处法界,此八胜处、九次第定、十遍处法界亦无断无别而可施设,是名八胜处、九次第定、十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何四念住法界相,云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,四念住界虚空界是名四念住法界,此四念住法界无断无别而可施设,是名四念住法界相;四正断乃至八圣道支界虚空界是名四正断乃至八圣道支法界,此四正断乃至八圣道支法界亦无断无别而可施设,是名四正断乃至八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何空解脱门法界相,云何无相、无愿解脱门法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,空解脱门界虚空界是名空解脱门法界,此空解脱门法界无断无别而可施设,是名空解脱门法界相;无相、无愿解脱门界虚空界是名无相、无愿解脱门法界,此无相、无愿解脱门法界亦无断无别而可施设,是名无相、无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何五眼法界相,云何六神通法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,五眼界虚空界是名五眼法界,此五眼法界无断无别而可施设,是名五眼法界相;六神通界虚空界是名六神通法界,此六神通法界亦无断无别而可施设,是名六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何佛十力法界相,云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,佛十力界虚空界是名佛十力法界,此佛十力法界无断无别而可施设,是名佛十力法界相;四无所畏乃至十八佛不共法界虚空界是名四无所畏乃至十八佛不共法法界,此四无所畏乃至十八佛不共法法界亦无断无别而可施设,是名四无所畏乃至十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何无忘失法法界相,云何恒住舍性法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,无忘失法界虚空界是名无忘失法法界,此无忘失法法界无断无别而可施设,是名无忘失法法界相;恒住舍性界虚空界是名恒住舍性法界,此恒住舍性法界亦无断无别而可施设,是名恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切智法界相,云何道相智、一切相智法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切智界虚空界是名一切智法界,此一切智法界无断无别而可施设,是名一切智法界相;道相智、一切相智界虚空界是名道相智、一切相智法界,此道相智、一切相智法界亦无断无别而可施设,是名道相智、一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切陀罗尼门法界相,云何一切三摩地门法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切陀罗尼门界虚空界是名一切陀罗尼门法界,此一切陀罗尼门法界无断无别而可施设,是名一切陀罗尼门法界相;一切三摩地门界虚空界是名一切三摩地门法界,此一切三摩地门法界亦无断无别而可施设,是名一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何预流果法界相,云何一来、不还、阿罗汉果法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,预流果界虚空界是名预流果法界,此预流果法界无断无别而可施设,是名预流果法界相;一来、不还、阿罗汉果界虚空界是名一来、不还、阿罗汉果法界,此一来、不还、阿罗汉果法界亦无断无别而可施设,是名一来、不还、阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何独觉菩提法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,独觉菩提界虚空界是名独觉菩提法界,此独觉菩提法界无断无别而可施设,是名独觉菩提法界相;诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何一切菩萨摩诃萨行法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
  “善现,一切菩萨摩诃萨行界虚空界是名一切菩萨摩诃萨行法界,此一切菩萨摩诃萨行法界无断无别而可施设,是名一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
  “世尊,云何诸佛无上正等菩提法界相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
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摩诃般若波罗蜜多!

般若波罗蜜,救苦度众生;

般若波罗蜜,三世佛护持。

般若波罗蜜,三世诸佛母;

般若波罗蜜,一切佛上师;

般若波罗蜜,我等真大师。

众生要自度,当学般若波罗蜜;

欲度众生人,当学般若波罗蜜。

随喜赞叹!获福无量;至心听闻,灭无量罪!

  南無护法韦驮尊天菩薩!

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