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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请听闻《大般若经》卷361、卷362(多问不二品)有声经文——妙印法师恭诵  

2011-12-07 08:27:11|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寺庙拜佛讲解!【佛学知识】 - 無為居士 - 聚美齋

大般若波罗蜜多经卷第三百六十一
初分多问不二品第六十一之十一

佛言:“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于色不起作诸行若有若无故学,应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于眼处不起作诸行若有若无故学,应于耳、鼻、舌、身、意处亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于色处不起作诸行若有若无故学,应于声、香、味、触、法处亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于眼界不起作诸行若有若无故学,应于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于色界不起作诸行若有若无故学,应于声、香、味、触、法界亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于眼识界不起作诸行若有若无故学,应于耳、鼻、舌、身、意识界亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于眼触不起作诸行若有若无故学,应于耳、鼻、舌、身、意触亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学,应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于地界不起作诸行若有若无故学,应于水、火、风、空、识界亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于无明不起作诸行若有若无故学,应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学,应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于内空不起作诸行若有若无故学,应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于真如不起作诸行若有若无故学,应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学,应于集、灭、道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于四念住不起作诸行若有若无故学,应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于四静虑不起作诸行若有若无故学,应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于八解脱不起作诸行若有若无故学,应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学,应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于空解脱门不起作诸行若有若无故学,应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于五眼不起作诸行若有若无故学,应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于佛十力不起作诸行若有若无故学,应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于无忘失法不起作诸行若有若无故学,应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于一切智不起作诸行若有若无故学,应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于预流果不起作诸行若有若无故学,应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观色色相空故学,应观受、想、行、识受、想、行、识相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观眼处眼处相空故学,应观耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观色处色处相空故学,应观声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观眼界眼界相空故学,应观耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观色界色界相空故学,应观声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观眼识界眼识界相空故学,应观耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观眼触眼触相空故学,应观耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受相空故学,应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观地界地界相空故学,应观水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观无明无明相空故学,应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空故学,应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观内空内空相空故学,应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观真如真如相空故学,应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观苦圣谛苦圣谛相空故学,应观集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观四念住四念住相空故学,应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观四静虑四静虑相空故学,应观四无量、四无色定四无量、四无色定相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观八解脱八解脱相空故学,应观八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观一切三摩地门一切三摩地门相空故学,应观一切陀罗尼门一切陀罗尼门相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观空解脱门空解脱门相空故学,应观无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观五眼五眼相空故学,应观六神通六神通相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观佛十力佛十力相空故学,应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观无忘失法无忘失法相空故学,应观恒住舍性恒住舍性相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观一切智一切智相空故学,应观道相智、一切相智道相智、一切相智相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观预流果预流果相空故学,应观一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观独觉菩提独觉菩提相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。
  “善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提相空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。”

具寿善现白佛言:“世尊,若色色相空,受、想、行、识受、想、行、识相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若眼处眼处相空,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若色处色处相空,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若眼界眼界相空,耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若色界色界相空,声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若眼识界眼识界相空,耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若眼触眼触相空,耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受相空,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若地界地界相空,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若无明无明相空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若内空内空相空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若真如真如相空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若苦圣谛苦圣谛相空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若四念住四念住相空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若四静虑四静虑相空,四无量、四无色定四无量、四无色定相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若八解脱八解脱相空,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若一切三摩地门一切三摩地门相空,一切陀罗尼门一切陀罗尼门相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若空解脱门空解脱门相空,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若五眼五眼相空,六神通六神通相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若佛十力佛十力相空,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若无忘失法无忘失法相空,恒住舍性恒住舍性相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若一切智一切智相空,道相智、一切相智道相智、一切相智相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若预流果预流果相空,一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若独觉菩提独觉菩提相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?
  “世尊,若诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提相空,云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨都无所行,是行般若波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,何缘菩萨摩诃萨都无所行,是行般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,由此般若波罗蜜多不可得,菩萨摩诃萨亦不可得,行亦不可得,若能行者,若由此行,若所行处,皆不可得。是故,善现,菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多,以于其中一切戏论不可得故。”

具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多,初修业菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨从初发心,应于一切法常学无所得。
  “善现,是菩萨摩诃萨修布施时,以无所得而为方便应修布施;修净戒、安忍、精进、静虑、般若时,以无所得而为方便应修净戒乃至般若。
  “善现,是菩萨摩诃萨住内空时,以无所得而为方便应住内空;住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,以无所得而为方便应住外空乃至无性自性空。
  “善现,是菩萨摩诃萨住真如时,以无所得而为方便应住真如;住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,以无所得而为方便应住法界乃至不思议界。
  “善现,是菩萨摩诃萨修四念住时,以无所得而为方便应修四念住;修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,以无所得而为方便应修四正断乃至八圣道支。
  “善现,是菩萨摩诃萨住苦圣谛时,以无所得而为方便应住苦圣谛;住集、灭、道圣谛时,以无所得而为方便应住集、灭、道圣谛。
  “善现,是菩萨摩诃萨修四静虑时,以无所得而为方便应修四静虑;修四无量、四无色定时,以无所得而为方便应修四无量、四无色定。
  “善现,是菩萨摩诃萨修空解脱门时,以无所得而为方便应修空解脱门;修无相、无愿解脱门时,以无所得而为方便应修无相、无愿解脱门。
  “善现,是菩萨摩诃萨修八解脱时,以无所得而为方便应修八解脱;修八胜处、九次第定、十遍处时,以无所得而为方便应修八胜处、九次第定、十遍处。
  “善现,是菩萨摩诃萨修三摩地门时,以无所得而为方便应修三摩地门;修陀罗尼门时,以无所得而为方便应修陀罗尼门。
  “善现,是菩萨摩诃萨修五眼时,以无所得而为方便应修五眼;修六神通时,以无所得而为方便应修六神通。
  “善现,是菩萨摩诃萨修佛十力时,以无所得而为方便应修佛十力;修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,以无所得而为方便应修四无所畏乃至十八佛不共法。
  “善现,是菩萨摩诃萨修无忘失法时,以无所得而为方便应修无忘失法;修恒住舍性时,以无所得而为方便应修恒住舍性。
  “善现,是菩萨摩诃萨修一切智时,以无所得而为方便应修一切智;修道相智、一切相智时,以无所得而为方便应修道相智、一切相智。”

具寿善现白佛言:“世尊,齐何名有所得?齐何名无所得?”
  佛言:“善现,诸有二者名有所得,诸无二者名无所得。”
  “世尊,齐何名有二?齐何名无二?”
  “善现,诸眼诸色为二,诸耳诸声为二,诸鼻诸香为二,诸舌诸味为二,诸身诸触为二,诸意诸法为二,有色无色为二,有见无见为二,有对无对为二,有漏无漏为二,有为无为为二,世间出世间为二,生死涅槃为二,异生法异生为二,预流法预流为二,一来法一来为二,不还法不还为二,阿罗汉法阿罗汉为二,独觉菩提独觉为二,菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨为二,诸佛无上正等菩提诸佛为二,如是一切有戏论者皆名有二。
  “善现,非眼非色为无二,非耳非声为无二,非鼻非香为无二,非舌非味为无二,非身非触为无二,非意非法为无二,非有色非无色为无二,非有见非无见为无二,非有对非无对为无二,非有漏非无漏为无二,非有为非无为为无二,非世间非出世间为无二,非生死非涅槃为无二,非异生法非异生为无二,非预流法非预流为无二,非一来法非一来为无二,非不还法非不还为无二,非阿罗汉法非阿罗汉为无二,非独觉菩提非独觉为无二,非菩萨摩诃萨行非菩萨摩诃萨为无二,非诸佛无上正等菩提非诸佛为无二,如是一切离戏论者皆名无二。”

具寿善现白佛言:“世尊,为由有所得故无所得?为由无所得故无所得?”
  佛言:“善现,非由有所得故无所得,亦非由无所得故无所得,然有所得、无所得平等性是名无所得。如是,善现,菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。善现,菩萨摩诃萨如是学时,名学般若波罗蜜多无所得义,离诸过失。”

具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不著有所得,不著无所得,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,云何从一地至一地渐次圆满?若无从一地至一地渐次圆满,云何当得所求无上正等菩提?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,非住有所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满,证得无上正等菩提;亦非住无所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满,证得无上正等菩提。何以故?善现,般若波罗蜜多无所得故,无上正等菩提无所得故,能行般若波罗蜜多者、行处、行时无所得故,此无所得法亦无所得故。善现,菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,若般若波罗蜜多不可得,无上正等菩提不可得,能行般若波罗蜜多者、行处、行时亦不可得,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于一切法常乐决择?谓此是色,此是受、想、行、识;此是眼处,此是耳、鼻、舌、身、意处;此是色处,此是声、香、味、触、法处;此是眼界,此是耳、鼻、舌、身、意界;此是色界,此是声、香、味、触、法界;此是眼识界,此是耳、鼻、舌、身、意识界;此是眼触,此是耳、鼻、舌、身、意触;此是眼触为缘所生诸受,此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;此是地界,此是水、火、风、空、识界;此是无明,此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;此是布施波罗蜜多,此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;此是内空,此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;此是真如,此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;此是四念住,此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;此是苦圣谛,此是集、灭、道圣谛;此是四静虑,此是四无量、四无色定;此是空解脱门,此是无相、无愿解脱门;此是八解脱,此是八胜处、九次第定、十遍处;此是三摩地门,此是陀罗尼门;此是五眼,此是六神通;此是佛十力,此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;此是无忘失法,此是恒住舍性;此是一切智,此是道相智、一切相智;此是预流果,此是一来、不还、阿罗汉果;此是独觉菩提;此是一切菩萨摩诃萨行;此是诸佛无上正等菩提?”

 大般若经卷361 

 
 大般若经卷362

 
 
 
 

大般若波罗蜜多经卷第三百六十二
初分多问不二品第六十一之十二

佛言:“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽于诸法常乐决择,而不得色,亦不得受、想、行、识;不得眼处,亦不得耳、鼻、舌、身、意处;不得色处,亦不得声、香、味、触、法处;不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;不得色界,亦不得声、香、味、触、法界;不得眼识界,亦不得耳、鼻、舌、身、意识界;不得眼触,亦不得耳、鼻、舌、身、意触;不得眼触为缘所生诸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;不得地界,亦不得水、火、风、空、识界;不得无明,亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;不得布施波罗蜜多,亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不得内空,亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不得真如,亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不得四念住,亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不得苦圣谛,亦不得集、灭、道圣谛;不得四静虑,亦不得四无量、四无色定;不得空解脱门,亦不得无相、无愿解脱门;不得八解脱,亦不得八胜处、九次第定、十遍处;不得三摩地门,亦不得陀罗尼门;不得五眼,亦不得六神通;不得佛十力,亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不得无忘失法,亦不得恒住舍性;不得一切智,亦不得道相智、一切相智;不得预流果,亦不得一来、不还、阿罗汉果;不得独觉菩提;不得一切菩萨摩诃萨行;不得诸佛无上正等菩提。”

具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不得色,亦不得受、想、行、识;若不得眼处,亦不得耳、鼻、舌、身、意处;若不得色处,亦不得声、香、味、触、法处;若不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;若不得色界,亦不得声、香、味、触、法界;若不得眼识界,亦不得耳、鼻、舌、身、意识界;若不得眼触,亦不得耳、鼻、舌、身、意触;若不得眼触为缘所生诸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;若不得地界,亦不得水、火、风、空、识界;若不得无明,亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;若不得布施波罗蜜多,亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;若不得内空,亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;若不得真如,亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;若不得四念住,亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;若不得苦圣谛,亦不得集、灭、道圣谛;若不得四静虑,亦不得四无量、四无色定;若不得空解脱门,亦不得无相、无愿解脱门;若不得八解脱,亦不得八胜处、九次第定、十遍处;若不得三摩地门,亦不得陀罗尼门;若不得五眼,亦不得六神通;若不得佛十力,亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若不得无忘失法,亦不得恒住舍性;若不得一切智,亦不得道相智、一切相智;若不得预流果,亦不得一来、不还、阿罗汉果;若不得独觉菩提;若不得一切菩萨摩诃萨行;若不得诸佛无上正等菩提,云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?若不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,云何能入菩萨摩诃萨正性离生位?若不能入菩萨摩诃萨正性离生位,云何能严净佛土?若不能严净佛土,云何能成熟有情?若不能成熟有情,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能转正法轮作诸佛事?若不能转正法轮作诸佛事,云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦,及令证得常乐涅槃?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多,亦不为受、想、行、识故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意处故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多,亦不为声、香、味、触、法处故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为眼界故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多,亦不为声、香、味、触、法界故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意识界故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多,亦不为水、火、风、空、识界故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多,亦不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多,亦不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多,亦不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多,亦不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多,亦不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多,亦不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多,亦不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多,亦不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多,亦不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多,亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多,亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多,亦不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多,亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多,亦不为道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多,亦不为一来、不还、阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。
  “善现,菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。”

寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何?善现,一切法无所为、无所作,般若波罗蜜多亦无所为、无所作,无上正等菩提亦无所为、无所作,菩萨摩诃萨亦无所为、无所作。如是,善现,菩萨摩诃萨应以无所为、无所作而为方便修行般若波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆无所为、无所作,不应安立三乘差别,谓声闻乘、若独觉乘、若无上乘。”
  佛言:“善现,非无所为、无所作法安立可得,要有所为、有所作法安立可得。所以者何?善现,有诸愚夫无闻异生,执著色,亦执著受、想、行、识;执著眼处,亦执著耳、鼻、舌、身、意处;执著色处,亦执著声、香、味、触、法处;执著眼界,亦执著耳、鼻、舌、身、意界;执著色界,亦执著声、香、味、触、法界;执著眼识界,亦执著耳、鼻、舌、身、意识界;执著眼触,亦执著耳、鼻、舌、身、意触;执著眼触为缘所生诸受,亦执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;执著地界,亦执著水、火、风、空、识界;执著无明,亦执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;执著布施波罗蜜多,亦执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;执著内空,亦执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;执著真如,亦执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;执著四念住,亦执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;执著苦圣谛,亦执著集、灭、道圣谛;执著四静虑,亦执著四无量、四无色定;执著空解脱门,亦执著无相、无愿解脱门;执著八解脱,亦执著八胜处、九次第定、十遍处;执著三摩地门,亦执著陀罗尼门;执著五眼,亦执著六神通;执著佛十力,亦执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;执著无忘失法,亦执著恒住舍性;执著一切智,亦执著道相智、一切相智;执著预流果,亦执著一来、不还、阿罗汉果;执著独觉菩提;执著一切菩萨摩诃萨行;执著诸佛无上正等菩提。
  “善现,是诸愚夫无闻异生,由执著故,念色得色,念受、想、行、识得受、想、行、识;念眼处得眼处,念耳、鼻、舌、身、意处得耳、鼻、舌、身、意处;念色处得色处,念声、香、味、触、法处得声、香、味、触、法处;念眼界得眼界,念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界;念色界得色界,念声、香、味、触、法界得声、香、味、触、法界;念眼识界得眼识界,念耳、鼻、舌、身、意识界得耳、鼻、舌、身、意识界;念眼触得眼触,念耳、鼻、舌、身、意触得耳、鼻、舌、身、意触;念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受,念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;念地界得地界,念水、火、风、空、识界得水、火、风、空、识界;念无明得无明,念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼;念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多,念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多;念内空得内空,念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得外空乃至无性自性空;念真如得真如,念法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得法界乃至不思议界;念苦圣谛得苦圣谛,念集、灭、道圣谛得集、灭、道圣谛;念四念住得四念住,念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得四正断乃至八圣道支;念四静虑得四静虑,念四无量、四无色定得四无量、四无色定;念八解脱得八解脱,念八胜处、九次第定、十遍处得八胜处、九次第定、十遍处;念一切三摩地门得一切三摩地门,念一切陀罗尼门得一切陀罗尼门;念空解脱门得空解脱门,念无相、无愿解脱门得无相、无愿解脱门;念五眼得五眼,念六神通得六神通;念佛十力得佛十力,念四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共法;念无忘失法得无忘失法,念恒住舍性得恒住舍性;念一切智得一切智,念道相智、一切相智得道相智、一切相智;念预流果得预流果,念一来、不还、阿罗汉果得一来、不还、阿罗汉果;念独觉菩提得独觉菩提;念一切菩萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行;念诸佛无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。
  “善现,是诸愚夫无闻异生作如是念:‘色实可得,受、想、行、识亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼处实可得,耳、鼻、舌、身、意处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。色处实可得,声、香、味、触、法处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼界实可得,耳、鼻、舌、身、意界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。色界实可得,声、香、味、触、法界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼识界实可得,耳、鼻、舌、身、意识界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼触实可得,耳、鼻、舌、身、意触亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。地界实可得,水、火、风、空、识界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。无明实可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。内空实可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。真如实可得,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。苦圣谛实可得,集、灭、道圣谛亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。四念住实可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。四静虑实可得,四无量、四无色定亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得,八胜处、九次第定、十遍处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得,一切陀罗尼门亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。空解脱门实可得,无相、无愿解脱门亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。五眼实可得,六神通亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。佛十力实可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可得,恒住舍性亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切智实可得,道相智、一切相智亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。预流果实可得,一来、不还、阿罗汉果亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨行实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。诸佛无上正等菩提实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。’
  “善现,是诸愚夫无闻异生,颠倒因缘作如是念则为谤佛。何以故?
  “善现,佛以五眼求色尚不可得,求受、想、行、识亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求眼处尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求色处尚不可得,求声、香、味、触、法处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求眼界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求色界尚不可得,求声、香、味、触、法界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求眼识界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意识界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求眼触尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意触亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求地界尚不可得,求水、火、风、空、识界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求无明尚不可得,求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求布施波罗蜜多尚不可得,求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求内空尚不可得,求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求真如尚不可得,求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求苦圣谛尚不可得,求集、灭、道圣谛亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求四念住尚不可得,求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求四静虑尚不可得,求四无量、四无色定亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求八解脱尚不可得,求八胜处、九次第定、十遍处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求一切三摩地门尚不可得,求一切陀罗尼门亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求空解脱门尚不可得,求无相、无愿解脱门亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求五眼尚不可得,求六神通亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求佛十力尚不可得,求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求无忘失法尚不可得,求恒住舍性亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求一切智尚不可得,求道相智、一切相智亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求预流果尚不可得,求一来、不还、阿罗汉果亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求独觉菩提尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。
  “善现,佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。”

具寿善现白佛言:“世尊,若诸如来、应、正等觉皆以五眼求色不可得,求受、想、行、识亦不可得;求眼处不可得,求耳、鼻、舌、身、意处亦不可得;求色处不可得,求声、香、味、触、法处亦不可得;求眼界不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得;求色界不可得,求声、香、味、触、法界亦不可得;求眼识界不可得,求耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得;求眼触不可得,求耳、鼻、舌、身、意触亦不可得;求眼触为缘所生诸受不可得,求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得;求地界不可得,求水、火、风、空、识界亦不可得;求无明不可得,求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得;求布施波罗蜜多不可得,求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得;求内空不可得,求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得;求真如不可得,求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得;求四念住不可得,求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得;求苦圣谛不可得,求集、灭、道圣谛亦不可得;求四静虑不可得,求四无量、四无色定亦不可得;求空解脱门不可得,求无相、无愿解脱门亦不可得;求八解脱不可得,求八胜处、九次第定、十遍处亦不可得;求三摩地门不可得,求陀罗尼门亦不可得;求五眼不可得,求六神通亦不可得;求佛十力不可得,求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得;求无忘失法不可得,求恒住舍性亦不可得;求一切智不可得,求道相智、一切相智亦不可得;求预流果不可得,求一来、不还、阿罗汉果亦不可得;求独觉菩提不可得;求一切菩萨摩诃萨行不可得;求诸佛无上正等菩提不可得故,诸有情类亦不可得,则定无有证得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,云何世尊证得无上正等菩提,安立有情三聚差别,谓正性定聚、邪性定聚及不定聚?”
  佛言:“善现,我以五眼如实观察,决定无我能证无上正等菩提,安立有情三聚差别,谓正性定聚、邪性定聚及不定聚,然诸有情愚痴颠倒,于非实法起实法想,于非实有情起实有情想,我为遣除彼虚妄执,依世俗说不依胜义。”

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大般若波罗蜜多经(配乐版)201-400卷---妙印法师
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600卷大般若经电子版http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm
摩诃般若波罗蜜多!

般若波罗蜜,救苦度众生;

般若波罗蜜,三世佛护持。

般若波罗蜜,三世诸佛母;

般若波罗蜜,一切佛上师;

般若波罗蜜,我等真大师。

众生要自度,当学般若波罗蜜;

欲度众生人,当学般若波罗蜜。

随喜赞叹!获福无量;至心听闻,灭无量罪!

  南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

 

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2011年07月25日 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

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