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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《大般若波罗蜜多经》卷第15、第16(教诫教授品)  

2011-09-19 08:53:14|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大般若波罗蜜多经》卷第15、第16(教诫教授品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译 

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

观自在讲堂的主页  http://www.tudou.com/home/_84434968

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
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大般若波罗蜜多经卷第十五

 
初分教诫教授品第七之五

“复次,善现,汝观何义言:即苦圣谛非菩萨摩诃萨,即集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨;异苦圣谛非菩萨摩诃萨,异集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨;非苦圣谛中有菩萨摩诃萨,非集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有苦圣谛,非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛;非离苦圣谛有菩萨摩诃萨,非离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若苦圣谛,若集、灭、道圣谛,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即苦圣谛是菩萨摩诃萨,即集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨;异苦圣谛是菩萨摩诃萨,异集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨;苦圣谛中有菩萨摩诃萨,集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有苦圣谛,菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛;离苦圣谛有菩萨摩诃萨,离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即四静虑非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定非菩萨摩诃萨;异四静虑非菩萨摩诃萨,异四无量、四无色定非菩萨摩诃萨;非四静虑中有菩萨摩诃萨,非四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有四静虑,非菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定;非离四静虑有菩萨摩诃萨,非离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若四静虑,若四无量、四无色定,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即四静虑是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定是菩萨摩诃萨;异四静虑是菩萨摩诃萨,异四无量、四无色定是菩萨摩诃萨;四静虑中有菩萨摩诃萨,四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有四静虑,菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定;离四静虑有菩萨摩诃萨,离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即八解脱非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨;异八解脱非菩萨摩诃萨,异八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨;非八解脱中有菩萨摩诃萨,非八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有八解脱,非菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处;非离八解脱有菩萨摩诃萨,非离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即八解脱是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨;异八解脱是菩萨摩诃萨,异八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨;八解脱中有菩萨摩诃萨,八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有八解脱,菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处;离八解脱有菩萨摩诃萨,离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即空解脱门非菩萨摩诃萨,即无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨;异空解脱门非菩萨摩诃萨,异无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨;非空解脱门中有菩萨摩诃萨,非无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有空解脱门,非菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门;非离空解脱门有菩萨摩诃萨,非离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若空解脱门,若无相、无愿解脱门,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即空解脱门是菩萨摩诃萨,即无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨;异空解脱门是菩萨摩诃萨,异无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨;空解脱门中有菩萨摩诃萨,无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有空解脱门,菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门;离空解脱门有菩萨摩诃萨,离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即陀罗尼门非菩萨摩诃萨,即三摩地门非菩萨摩诃萨;异陀罗尼门非菩萨摩诃萨,异三摩地门非菩萨摩诃萨;非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨,非三摩地门中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门,非菩萨摩诃萨中有三摩地门;非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨,非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若陀罗尼门,若三摩地门,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即陀罗尼门是菩萨摩诃萨,即三摩地门是菩萨摩诃萨;异陀罗尼门是菩萨摩诃萨,异三摩地门是菩萨摩诃萨;陀罗尼门中有菩萨摩诃萨,三摩地门中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有陀罗尼门,菩萨摩诃萨中有三摩地门;离陀罗尼门有菩萨摩诃萨,离三摩地门有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即极喜地非菩萨摩诃萨,即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非菩萨摩诃萨;异极喜地非菩萨摩诃萨,异离垢地乃至法云地非菩萨摩诃萨;非极喜地中有菩萨摩诃萨,非离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有极喜地,非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地;非离极喜地有菩萨摩诃萨,非离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若极喜地,若离垢地乃至法云地,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即极喜地是菩萨摩诃萨,即离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨;异极喜地是菩萨摩诃萨,异离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨;极喜地中有菩萨摩诃萨,离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有极喜地,菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地;离极喜地有菩萨摩诃萨,离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即五眼非菩萨摩诃萨,即六神通非菩萨摩诃萨;异五眼非菩萨摩诃萨,异六神通非菩萨摩诃萨;非五眼中有菩萨摩诃萨,非六神通中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有五眼,非菩萨摩诃萨中有六神通;非离五眼有菩萨摩诃萨,非离六神通有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若五眼,若六神通,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即五眼是菩萨摩诃萨,即六神通是菩萨摩诃萨;异五眼是菩萨摩诃萨,异六神通是菩萨摩诃萨;五眼中有菩萨摩诃萨,六神通中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有五眼,菩萨摩诃萨中有六神通;离五眼有菩萨摩诃萨,离六神通有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即佛十力非菩萨摩诃萨,即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨;异佛十力非菩萨摩诃萨,异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨;非佛十力中有菩萨摩诃萨,非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有佛十力,非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;非离佛十力有菩萨摩诃萨,非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若佛十力,若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即佛十力是菩萨摩诃萨,即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨;异佛十力是菩萨摩诃萨,异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨;佛十力中有菩萨摩诃萨,四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有佛十力,菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;离佛十力有菩萨摩诃萨,离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即大慈非菩萨摩诃萨,即大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨;异大慈非菩萨摩诃萨,异大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨;非大慈中有菩萨摩诃萨,非大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有大慈,非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍;非离大慈有菩萨摩诃萨,非离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若大慈,若大悲、大喜、大舍,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即大慈是菩萨摩诃萨,即大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨;异大慈是菩萨摩诃萨,异大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨;大慈中有菩萨摩诃萨,大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有大慈,菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍;离大慈有菩萨摩诃萨,离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即三十二大士相非菩萨摩诃萨,即八十随好非菩萨摩诃萨;异三十二大士相非菩萨摩诃萨,异八十随好非菩萨摩诃萨;非三十二大士相中有菩萨摩诃萨,非八十随好中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有三十二大士相,非菩萨摩诃萨中有八十随好;非离三十二大士相有菩萨摩诃萨,非离八十随好有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若三十二大士相,若八十随好,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即三十二大士相是菩萨摩诃萨,即八十随好是菩萨摩诃萨;异三十二大士相是菩萨摩诃萨,异八十随好是菩萨摩诃萨;三十二大士相中有菩萨摩诃萨,八十随好中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有三十二大士相,菩萨摩诃萨中有八十随好;离三十二大士相有菩萨摩诃萨,离八十随好有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即无忘失法非菩萨摩诃萨,即恒住舍性非菩萨摩诃萨;异无忘失法非菩萨摩诃萨,异恒住舍性非菩萨摩诃萨;非无忘失法中有菩萨摩诃萨,非恒住舍性中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有无忘失法,非菩萨摩诃萨中有恒住舍性;非离无忘失法有菩萨摩诃萨,非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若无忘失法,若恒住舍性,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即无忘失法是菩萨摩诃萨,即恒住舍性是菩萨摩诃萨;异无忘失法是菩萨摩诃萨,异恒住舍性是菩萨摩诃萨;无忘失法中有菩萨摩诃萨,恒住舍性中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有无忘失法,菩萨摩诃萨中有恒住舍性;离无忘失法有菩萨摩诃萨,离恒住舍性有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即一切智非菩萨摩诃萨,即道相智、一切相智非菩萨摩诃萨;异一切智非菩萨摩诃萨,异道相智、一切相智非菩萨摩诃萨;非一切智中有菩萨摩诃萨,非道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有一切智,非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智;非离一切智有菩萨摩诃萨,非离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若菩提,若萨埵,若一切智,若道相智、一切相智,尚毕竟不可得,性非有故,况有菩萨摩诃萨?此既非有,如何可言:即一切智是菩萨摩诃萨,即道相智、一切相智是菩萨摩诃萨;异一切智是菩萨摩诃萨,异道相智、一切相智是菩萨摩诃萨;一切智中有菩萨摩诃萨,道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有一切智,菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智;离一切智有菩萨摩诃萨,离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨?

“世尊,菩提、萨埵及色等法既不可得,而言即色等法是菩萨摩诃萨,或异色等是菩萨摩诃萨,或色等法中有菩萨摩诃萨,或菩萨摩诃萨中有色等法,或离色等法有菩萨摩诃萨者,无有是处。”
  佛告善现:“善哉!善哉!如是,如是,如汝所说。善现,色等法不可得故,菩萨摩诃萨亦不可得,菩萨摩诃萨不可得故,所行般若波罗蜜多亦不可得。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是学。

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异色真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “色真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有色真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离色真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异眼处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “眼处真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有眼处真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离眼处真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异色处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “色处真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有色处真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离色处真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异眼界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “眼界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有眼界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离眼界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异色界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “色界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有色界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离色界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异眼识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “眼识界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有眼识界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离眼识界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼触真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异眼触真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “眼触真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有眼触真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离眼触真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即地界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异地界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “地界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有地界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离地界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即因缘真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异因缘真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “因缘真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有因缘真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离因缘真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即无明真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异无明真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “无明真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有无明真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离无明真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即内空真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异内空真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “内空真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有内空真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离内空真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即四念住真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异四念住真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “四念住真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有四念住真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离四念住真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即四静虑真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异四静虑真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “四静虑真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有四静虑真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离四静虑真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即八解脱真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异八解脱真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “八解脱真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有八解脱真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离八解脱真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即极喜地真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异极喜地真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “极喜地真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有极喜地真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离极喜地真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即五眼真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即六神通真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异五眼真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异六神通真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “五眼真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “六神通真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有五眼真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有六神通真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离五眼真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离六神通真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

 

大般若波罗蜜多经卷第十六

 
 
初分教诫教授品第七之六

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即佛十力真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异佛十力真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “佛十力真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有佛十力真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离佛十力真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即大慈真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异大慈真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “大慈真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有大慈真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离大慈真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即八十随好真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异八十随好真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “八十随好真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有八十随好真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离八十随好真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即无忘失法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异无忘失法真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “无忘失法真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有无忘失法真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离无忘失法真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即一切智真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异一切智真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “异道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “一切智真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有一切智真如不?”
  “不也,世尊。”
  “菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如不?”
  “不也,世尊。”
  “离一切智真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

尔时,佛告具寿善现:“汝观何义言:即色真如非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识真如非菩萨摩诃萨;异色真如非菩萨摩诃萨,异受、想、行、识真如非菩萨摩诃萨;非色真如中有菩萨摩诃萨,非受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有色真如,非菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如;非离色真如有菩萨摩诃萨,非离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若色,若受、想、行、识,尚毕竟不可得,性非有故,况有色真如及受、想、行、识真如?此真如既非有,如何可言:即色真如是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨;异色真如是菩萨摩诃萨,异受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨;色真如中有菩萨摩诃萨,受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有色真如,菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如;离色真如有菩萨摩诃萨,离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼处真如非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处真如非菩萨摩诃萨;异眼处真如非菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意处真如非菩萨摩诃萨;非眼处真如中有菩萨摩诃萨,非耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有眼处真如,非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如;非离眼处真如有菩萨摩诃萨,非离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若眼处,若耳、鼻、舌、身、意处,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处真如及耳、鼻、舌、身、意处真如?此真如既非有,如何可言:即眼处真如是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨;异眼处真如是菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨;眼处真如中有菩萨摩诃萨,耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有眼处真如,菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如;离眼处真如有菩萨摩诃萨,离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即色处真如非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处真如非菩萨摩诃萨;异色处真如非菩萨摩诃萨,异声、香、味、触、法处真如非菩萨摩诃萨;非色处真如中有菩萨摩诃萨,非声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有色处真如,非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如;非离色处真如有菩萨摩诃萨,非离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若色处,若声、香、味、触、法处,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处真如及声、香、味、触、法处真如?此真如既非有,如何可言:即色处真如是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨;异色处真如是菩萨摩诃萨,异声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨;色处真如中有菩萨摩诃萨,声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有色处真如,菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如;离色处真如有菩萨摩诃萨,离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼界真如非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界真如非菩萨摩诃萨;异眼界真如非菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意界真如非菩萨摩诃萨;非眼界真如中有菩萨摩诃萨,非耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有眼界真如,非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如;非离眼界真如有菩萨摩诃萨,非离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界真如及耳、鼻、舌、身、意界真如?此真如既非有,如何可言:即眼界真如是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨;异眼界真如是菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨;眼界真如中有菩萨摩诃萨,耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有眼界真如,菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如;离眼界真如有菩萨摩诃萨,离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即色界真如非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法界真如非菩萨摩诃萨;异色界真如非菩萨摩诃萨,异声、香、味、触、法界真如非菩萨摩诃萨;非色界真如中有菩萨摩诃萨,非声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有色界真如,非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如;非离色界真如有菩萨摩诃萨,非离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若色界,若声、香、味、触、法界,尚毕竟不可得,性非有故,况有色界真如及声、香、味、触、法界真如?此真如既非有,如何可言:即色界真如是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨;异色界真如是菩萨摩诃萨,异声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨;色界真如中有菩萨摩诃萨,声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有色界真如,菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如;离色界真如有菩萨摩诃萨,离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼识界真如非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意识界真如非菩萨摩诃萨;异眼识界真如非菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意识界真如非菩萨摩诃萨;非眼识界真如中有菩萨摩诃萨,非耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有眼识界真如,非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如;非离眼识界真如有菩萨摩诃萨,非离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若眼识界,若耳、鼻、舌、身、意识界,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼识界真如及耳、鼻、舌、身、意识界真如?此真如既非有,如何可言:即眼识界真如是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨;异眼识界真如是菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨;眼识界真如中有菩萨摩诃萨,耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有眼识界真如,菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如;离眼识界真如有菩萨摩诃萨,离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼触真如非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触真如非菩萨摩诃萨;异眼触真如非菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意触真如非菩萨摩诃萨;非眼触真如中有菩萨摩诃萨,非耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有眼触真如,非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如;非离眼触真如有菩萨摩诃萨,非离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若眼触,若耳、鼻、舌、身、意触,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触真如及耳、鼻、舌、身、意触真如?此真如既非有,如何可言:即眼触真如是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨;异眼触真如是菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨;眼触真如中有菩萨摩诃萨,耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有眼触真如,菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如;离眼触真如有菩萨摩诃萨,离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨;异眼触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨;非眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨,非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如,非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如;非离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨,非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若眼触为缘所生诸受,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受真如,及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如?此真如既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨;异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨,异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨;眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如,菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如;离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨,离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即地界真如非菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界真如非菩萨摩诃萨;异地界真如非菩萨摩诃萨,异水、火、风、空、识界真如非菩萨摩诃萨;非地界真如中有菩萨摩诃萨,非水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有地界真如,非菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如;非离地界真如有菩萨摩诃萨,非离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若地界,若水、火、风、空、识界,尚毕竟不可得,性非有故,况有地界真如及水、火、风、空、识界真如?此真如既非有,如何可言:即地界真如是菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨;异地界真如是菩萨摩诃萨,异水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨;地界真如中有菩萨摩诃萨,水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有地界真如,菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如;离地界真如有菩萨摩诃萨,离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即因缘真如非菩萨摩诃萨,即等无间缘、所缘缘、增上缘真如非菩萨摩诃萨;异因缘真如非菩萨摩诃萨,异等无间缘、所缘缘、增上缘真如非菩萨摩诃萨;非因缘真如中有菩萨摩诃萨,非等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有因缘真如,非菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如;非离因缘真如有菩萨摩诃萨,非离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若因缘,若等无间缘、所缘缘、增上缘,尚毕竟不可得,性非有故,况有因缘真如及等无间缘、所缘缘、增上缘真如?此真如既非有,如何可言:即因缘真如是菩萨摩诃萨,即等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨;异因缘真如是菩萨摩诃萨,异等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨;因缘真如中有菩萨摩诃萨,等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有因缘真如,菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如;离因缘真如有菩萨摩诃萨,离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即缘所生法真如非菩萨摩诃萨,异缘所生法真如非菩萨摩诃萨,非缘所生法真如中有菩萨摩诃萨,非菩萨摩诃萨中有缘所生法真如,非离缘所生法真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若缘所生法,尚毕竟不可得,性非有故,况有缘所生法真如?此真如既非有,如何可言:即缘所生法真如是菩萨摩诃萨,异缘所生法真如是菩萨摩诃萨;缘所生法真如中有菩萨摩诃萨,菩萨摩诃萨中有缘所生法真如,离缘所生法真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即无明真如非菩萨摩诃萨,即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如非菩萨摩诃萨;异无明真如非菩萨摩诃萨,异行乃至老死真如非菩萨摩诃萨;非无明真如中有菩萨摩诃萨,非行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有无明真如,非菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如;非离无明真如有菩萨摩诃萨,非离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若无明,若行乃至老死,尚毕竟不可得,性非有故,况有无明真如及行乃至老死真如?此真如既非有,如何可言:即无明真如是菩萨摩诃萨,即行乃至老死真如是菩萨摩诃萨;异无明真如是菩萨摩诃萨,异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨;无明真如中有菩萨摩诃萨,行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有无明真如,菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如;离无明真如有菩萨摩诃萨,离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即布施波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨,即净戒、安忍、精进、静虑,般若波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨;异布施波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨,异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨;非布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如,非菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如;非离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若布施波罗蜜多,若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,尚毕竟不可得,性非有故,况有布施波罗蜜多真如及净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如?此真如既非有,如何可言:即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨,即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨;异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨,异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨;布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如,菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如;离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨,离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即内空真如非菩萨摩诃萨,即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如非菩萨摩诃萨;异内空真如非菩萨摩诃萨,异外空乃至无性自性空真如非菩萨摩诃萨;非内空真如中有菩萨摩诃萨,非外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有内空真如,非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如;非离内空真如有菩萨摩诃萨,非离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若内空,若外空乃至无性自性空,尚毕竟不可得,性非有故,况有内空真如及外空乃至无性自性空真如?此真如既非有,如何可言:即内空真如是菩萨摩诃萨,即外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨;异内空真如是菩萨摩诃萨,异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨;内空真如中有菩萨摩诃萨,外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有内空真如,菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如;离内空真如有菩萨摩诃萨,离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即四念住真如非菩萨摩诃萨,即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如非菩萨摩诃萨;异四念住真如非菩萨摩诃萨,异四正断乃至八圣道支真如非菩萨摩诃萨;非四念住真如中有菩萨摩诃萨,非四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有四念住真如,非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如;非离四念住真如有菩萨摩诃萨,非离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若四念住,若四正断乃至八圣道支,尚毕竟不可得,性非有故,况有四念住真如及四正断乃至八圣道支真如?此真如既非有,如何可言:即四念住真如是菩萨摩诃萨,即四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨;异四念住真如是菩萨摩诃萨,异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨;四念住真如中有菩萨摩诃萨,四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有四念住真如,菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如;离四念住真如有菩萨摩诃萨,离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即苦圣谛真如非菩萨摩诃萨,即集、灭、道圣谛真如非菩萨摩诃萨;异苦圣谛真如非菩萨摩诃萨,异集、灭、道圣谛真如非菩萨摩诃萨;非苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨,非集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如,非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如;非离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨,非离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若苦圣谛,若集、灭、道圣谛,尚毕竟不可得,性非有故,况有苦圣谛真如及集、灭、道圣谛真如?此真如既非有,如何可言:即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨,即集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨;异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨,异集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨;苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨,集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨,菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如,菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如;离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨,离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即四静虑真如非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定真如非菩萨摩诃萨;异四静虑真如非菩萨摩诃萨,异四无量、四无色定真如非菩萨摩诃萨;非四静虑真如中有菩萨摩诃萨,非四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有四静虑真如,非菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如;非离四静虑真如有菩萨摩诃萨,非离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若四静虑,若四无量、四无色定,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑真如及四无量、四无色定真如?此真如既非有,如何可言:即四静虑真如是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨;异四静虑真如是菩萨摩诃萨,异四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨;四静虑真如中有菩萨摩诃萨,四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有四静虑真如,菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如;离四静虑真如有菩萨摩诃萨,离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即八解脱真如非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处真如非菩萨摩诃萨;异八解脱真如非菩萨摩诃萨,异八胜处、九次第定、十遍处真如非菩萨摩诃萨;非八解脱真如中有菩萨摩诃萨,非八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有八解脱真如,非菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如;非离八解脱真如有菩萨摩诃萨,非离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱真如及八胜处、九次第定、十遍处真如?此真如既非有,如何可言:即八解脱真如是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨;异八解脱真如是菩萨摩诃萨,异八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨;八解脱真如中有菩萨摩诃萨,八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有八解脱真如,菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如;离八解脱真如有菩萨摩诃萨,离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即空解脱门真如非菩萨摩诃萨,即无相、无愿解脱门真如非菩萨摩诃萨;异空解脱门真如非菩萨摩诃萨,异无相、无愿解脱门真如非菩萨摩诃萨;非空解脱门真如中有菩萨摩诃萨,非无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有空解脱门真如,非菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如;非离空解脱门真如有菩萨摩诃萨,非离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若空解脱门,若无相、无愿解脱门,尚毕竟不可得,性非有故,况有空解脱门真如及无相、无愿解脱门真如?此真如既非有,如何可言:即空解脱门真如是菩萨摩诃萨,即无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨;异空解脱门真如是菩萨摩诃萨,异无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨;空解脱门真如中有菩萨摩诃萨,无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有空解脱门真如,菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如;离空解脱门真如有菩萨摩诃萨,离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即陀罗尼门真如非菩萨摩诃萨,即三摩地门真如非菩萨摩诃萨;异陀罗尼门真如非菩萨摩诃萨,异三摩地门真如非菩萨摩诃萨;非陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨,非三摩地门真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如,非菩萨摩诃萨中有三摩地门真如;非离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨,非离三摩地门真如有菩萨摩诃萨耶?”
  具寿善现白言:“世尊,若陀罗尼门,若三摩地门,尚毕竟不可得,性非有故,况有陀罗尼门真如及三摩地门真如?此真如既非有,如何可言:即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨,即三摩地门真如是菩萨摩诃萨;异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨,异三摩地门真如是菩萨摩诃萨;陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨,三摩地门真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如,菩萨摩诃萨中有三摩地门真如;离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨,离三摩地门真如有菩萨摩诃萨?”

 

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