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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《大般若经》卷第17、卷第18(教诫教授品)  

2011-09-19 09:13:27|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敬请听闻《大般若经》卷第17、卷第18(教诫教授品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译 

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

观自在讲堂的主页  http://www.tudou.com/home/_84434968

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816348.html

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大般若波罗蜜多经卷第十七

 

大般若波羅蜜多經卷第十七
  三藏法師玄奘奉 詔譯
  
初分教誡教授品第七之七


  復次善現。汝觀何義言。即極喜地真如非菩薩摩訶薩。即離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地真如非菩薩摩訶薩。異極喜地真如非菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地真如非菩薩摩訶薩。非極喜地真如中有菩薩摩訶薩。非離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有極喜地真如。非菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如。非離極喜地真如有菩薩摩訶薩。非離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若極喜地。若離垢地乃至法雲地。尚畢竟不可得。性非有故。況有極喜地真如及離垢地乃至法雲地真如。此真如既非有。如何可言。即極喜地真如是菩薩摩訶薩。即離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩。異極喜地真如是菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩。極喜地真如中有菩薩摩訶薩。離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有極喜地真如。菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如。離極喜地真如有菩薩摩訶薩。離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即五眼真如非菩薩摩訶薩。即六神通真如非菩薩摩訶薩。異五眼真如非菩薩摩訶薩。異六神通真如非菩薩摩訶薩。非五眼真如中有菩薩摩訶薩。非六神通真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有五眼真如。非菩薩摩訶薩中有六神通真如。非離五眼真如有菩薩摩訶薩。非離六神通真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若五眼。若六神通。尚畢竟不可得。性非有故。況有五眼真如及六神通真如。此真如既非有。如何可言。即五眼真如是菩薩摩訶薩。即六神通真如是菩薩摩訶薩。異五眼真如是菩薩摩訶薩。異六神通真如是菩薩摩訶薩。五眼真如中。有菩薩摩訶薩。六神通真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有五眼真如。菩薩摩訶薩中有六神通真如。離五眼真如有菩薩摩訶薩。離六神通真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即佛十力真如非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩。異佛十力真如非菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩。非佛十力真如中有菩薩摩訶薩。非四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有佛十力真如。非菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。非離佛十力真如有菩薩摩訶薩。非離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若佛十力。若四無所畏四無礙解十八佛不共法。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力真如及四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。此真如既非有。如何可言。即佛十力真如是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩。異佛十力真如是菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩。佛十力真如中有菩薩摩訶薩。四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有佛十力真如。菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。離佛十力真如有菩薩摩訶薩。離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即大慈真如非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩。異大慈真如非菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩。非大慈真如中有菩薩摩訶薩。非大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有大慈真如。非菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如。非離大慈真如有菩薩摩訶薩。非離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若大慈若大悲大喜大捨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈真如及大悲大喜大捨真如。此真如既非有。如何可言。即大慈真如是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩。異大慈真如是菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩。大慈真如中有菩薩摩訶薩。大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有大慈真如。菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如。離大慈真如有菩薩摩訶薩。離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即三十二大士相真如非菩薩摩訶薩。即八十隨好真如非菩薩摩訶薩。異三十二大士相真如非菩薩摩訶薩。異八十隨好真如非菩薩摩訶薩。非三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩。非八十隨好真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如。非菩薩摩訶薩中有八十隨好真如。非離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩。非離八十隨好真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若三十二大士相。若八十隨好。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相真如及八十隨好真如。此真如既非有。如何可言。即三十二大士相真如是菩薩摩訶薩。即八十隨好真如是菩薩摩訶薩。異三十二大士相真如是菩薩摩訶薩。異八十隨好真如是菩薩摩訶薩。三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩。八十隨好真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如。菩薩摩訶薩中有八十隨好真如。離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩。離八十隨好真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即無忘失法真如非菩薩摩訶薩。即恒住捨性真如非菩薩摩訶薩。異無忘失法真如非菩薩摩訶薩。異恒住捨性真如非菩薩摩訶薩。非無忘失法真如中有菩薩摩訶薩。非恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有無忘失法真如。非菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如。非離無忘失法真如有菩薩摩訶薩。非離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若無忘失法若恒住捨性。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法真如及恒住捨性真如。此真如既非有。如何可言。即無忘失法真如是菩薩摩訶薩。即恒住捨性真如是菩薩摩訶薩。異無忘失法真如是菩薩摩訶薩。異恒住捨性真如是菩薩摩訶薩。無忘失法真如中有菩薩摩訶薩。恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無忘失法真如。菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如。離無忘失法真如有菩薩摩訶薩。離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩
  復次善現。汝觀何義言。即一切智真如非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩。異一切智真如非菩薩摩訶薩。異道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩。非一切智真如中有菩薩摩訶薩。非道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有一切智真如。非菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如。非離一切智真如有菩薩摩訶薩。非離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩耶。具壽善現白言。世尊。若一切智若道相智一切相智。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智真如及道相智一切相智真如。此真如既非有。如何可言。即一切智真如是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩。異一切智真如是菩薩摩訶薩。異道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩。一切智真如中有菩薩摩訶薩。道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有一切智真如。菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如。離一切智真如有菩薩摩訶薩。離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩
  世尊。色等法及真如。既不可得。而言即色等法真如是菩薩摩訶薩。或異色等法真如是菩薩摩訶薩。或色等法真如中有菩薩摩訶薩。或菩薩摩訶薩中有色等法真如。或離色等法真如有菩薩摩訶薩者。無有是處。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學
  復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。

即色增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即受想行識不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。
  復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。

即眼處增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有為增語是菩薩摩訶薩不

不也世尊。

即眼處無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即眼處不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即耳鼻舌身意處不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊
  復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。

即色處增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無常增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處樂增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處苦增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無我增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處不淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處不空增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無相增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無願增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無為增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無漏增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處生增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處滅增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處非善增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無罪增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處出世間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處雜染增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處清淨增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處在內增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處在外增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即色處不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊。

即聲香味觸法處不可得增語是菩薩摩訶薩不。

不也世尊
  
  《大般若波羅蜜多經》卷第十七

 

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大般若波罗蜜多经卷第十八
初分教诫教授品第七之八


 

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即色界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即声、香、味、触、法界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼识界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼识界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意识界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼触增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无为增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非善增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在内增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在外增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
  “不也,世尊。”
  “即眼触为缘所生诸受可得增语是菩萨摩诃萨不?”
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  “即眼触为缘所生诸受不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
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