注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经--第037卷(无住品)第038卷(般若行相品)  

2011-09-22 09:35:36|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
大般若波罗蜜多经--第037卷(无住品)第038卷(般若行相品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客
 
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

 大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第三十七
 
 
初分无住品第九之二

“世尊,我于五眼、六神通,不得不见若集若散,云何可言此是五眼?此是六神通?世尊,是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故?五眼等名义既无所有故,五眼等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于我、有情乃至知者、见者,不得不见若集若散,云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者?世尊,是我等名皆无所住亦非不住。何以故?我等名义既无所有故,我等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、息随念、厌随念、死随念、身随念,不得不见若集若散,云何可言此是佛随念乃至此是身随念?世尊,是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故?佛随念等名义既无所有故,佛随念等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,不得不见若集若散,云何可言此是无常想乃至此是灭想?世尊,是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故?无常想等名义既无所有故,无常想等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于空、无相、无愿,不得不见若集若散,云何可言此是空乃至此是无愿?世尊,是空等名皆无所住亦非不住。何以故?空等名义既无所有故,空等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不得不见若集若散,云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多?世尊,是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故?布施波罗蜜多等名义既无所有故,布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得不见若集若散,云何可言此是四念住乃至此是八圣道支?世尊,是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故?四念住等名义既无所有故,四念住等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,不得不见若集若散,云何可言此是佛十力乃至此是一切相智?世尊,是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故?佛十力等名义既无所有故,佛十力等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空花、如阳焰、如寻香城、如变化事、五取蕴等,不得不见若集若散,云何可言此是如幻等、五取蕴等?世尊,是如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故?如幻等、五取蕴等名义既无所有故,如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性,不得不见若集若散,云何可言此是寂静乃至此是离生性?世尊,是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故?寂静等名义既无所有故,寂静等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃法,不得不见若集若散,云何可言此是常乃至此是属涅槃法?世尊,是常等名皆无所住亦非不住。何以故?常等名义既无所有故,常等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间法,不得不见若集若散,云何可言此是过去乃至此是在两间法?世尊,是过去等名皆无所住亦非不住。何以故?过去等名义既无所有故,过去等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、声闻僧等,不得不见若集若散,云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等?世尊,是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故?十方世界等名义既无所有故,十方世界等名皆无所住亦非不住。
  “世尊,我于如上所说诸法,不得不见若集若散,云何可言此是菩萨摩诃萨?此是般若波罗蜜多?世尊,我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨必当有悔。
  “世尊,诸法因缘和合,施设假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名,于五蕴不可说,于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起不可说,于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见取、不善根等不可说,于四静虑、四无量、四无色定不可说,于五眼、六神通不可说,于我、有情乃至知者、见者不可说,于十随念、十想不可说,于空、无相、无愿、六波罗蜜多不可说,于四念住乃至八圣道支不可说,于佛十力乃至一切相智不可说,于如幻乃至如变化事、五取蕴等不可说,于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性不可说,于常无常乃至属生死、涅槃法不可说,于过去、未来、现在乃至在内在外在两间法不可说,于十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故?如上所说诸法集散皆不可得不可见故。
  “世尊,如上所说五蕴等名无处可说,如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说;如戒、定、慧、解脱、解脱知见名无处可说,如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说;如预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、如来及彼诸法名无处可说,如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。世尊,如一切若有名若无名皆无处可说,如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。所以者何?如是诸名皆无所住亦非不住。何以故?是诸名义既无所有故,是诸名皆无所住亦非不住。世尊,我依是义故,于诸法不得不见若集若散,云何可言此名菩萨摩诃萨?此名般若波罗蜜多?世尊,我于此二若义若名既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨必当有悔。
  “世尊,若菩萨摩诃萨闻以如是相状说般若波罗蜜多时,心不沉没亦不忧悔,其心不惊不恐不怖,当知是菩萨摩诃萨决定已得住不退地,以无所住方便而住。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住色,不应住受、想、行、识。何以故?世尊,色色性空,受、想、行、识受、想、行、识性空。世尊,是色非色空,是色空非色,色不离空,空不离色,色即是空,空即是色;受、想、行、识亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住色,不应住受、想、行、识。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住眼处,不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故?世尊,眼处眼处性空,乃至意处意处性空。世尊,是眼处非眼处空,是眼处空非眼处,眼处不离空,空不离眼处,眼处即是空,空即是眼处;耳、鼻、舌、身、意处亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住眼处,乃至不应住意处。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住色处,不应住声、香、味、触、法处。何以故?世尊,色处色处性空,乃至法处法处性空。世尊,是色处非色处空,是色处空非色处,色处不离空,空不离色处,色处即是空,空即是色处;声、香、味、触、法处亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住色处,乃至不应住法处。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。何以故?世尊:眼界眼界性空,乃至眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受性空。世尊,是眼界非眼界空,是眼界空非眼界,眼界不离空,空不离眼界,眼界即是空,空即是眼界;色界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住眼界,乃至不应住眼触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故?世尊,耳界耳界性空,乃至耳触为缘所生诸受耳触为缘所生诸受性空。世尊,是耳界非耳界空,是耳界空非耳界,耳界不离空,空不离耳界,耳界即是空,空即是耳界;声界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住耳界,乃至不应住耳触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故?世尊,鼻界鼻界性空,乃至鼻触为缘所生诸受鼻触为缘所生诸受性空。世尊,是鼻界非鼻界空,是鼻界空非鼻界,鼻界不离空,空不离鼻界,鼻界即是空,空即是鼻界;香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住鼻界,乃至不应住鼻触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故?世尊,舌界舌界性空,乃至舌触为缘所生诸受舌触为缘所生诸受性空。世尊,是舌界非舌界空,是舌界空非舌界,舌界不离空,空不离舌界,舌界即是空,空即是舌界;味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住舌界,乃至不应住舌触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。何以故?世尊,身界身界性空,乃至身触为缘所生诸受身触为缘所生诸受性空。世尊,是身界非身界空,是身界空非身界,身界不离空,空不离身界,身界即是空,空即是身界;触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住身界,乃至不应住身触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故?世尊,意界意界性空,乃至意触为缘所生诸受意触为缘所生诸受性空。世尊,是意界非意界空,是意界空非意界,意界不离空,空不离意界,意界即是空,空即是意界;法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住意界,乃至不应住意触为缘所生诸受。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住地界,不应住水、火、风、空、识界。何以故?世尊,地界地界性空,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。世尊,是地界非地界空,是地界空非地界,地界不离空,空不离地界,地界即是空,空即是地界;水、火、风、空、识界亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住地界,不应住水、火、风、空、识界。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住苦圣谛,不应住集、灭、道圣谛。何以故?世尊,苦圣谛苦圣谛性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。世尊,是苦圣谛非苦圣谛空,是苦圣谛空非苦圣谛,苦圣谛不离空,空不离苦圣谛,苦圣谛即是空,空即是苦圣谛;集、灭、道圣谛亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住苦圣谛,不应住集、灭、道圣谛。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住无明,不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故?世尊,无明无明性空,乃至老死愁叹苦忧恼老死愁叹苦忧恼性空。世尊,是无明非无明空,是无明空非无明,无明不离空,空不离无明,无明即是空,空即是无明;行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住无明,乃至不应住老死愁叹苦忧恼。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住四静虑,不应住四无量、四无色定。何以故?世尊,四静虑、四静虑性空,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。世尊,是四静虑非四静虑空,是四静虑空非四静虑,四静虑不离空,空不离四静虑,四静虑即是空,空即是四静虑;四无量、四无色定亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住四静虑,不应住四无量、四无色定。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住五眼,不应住六神通。何以故?世尊,五眼五眼性空,六神通六神通性空。世尊,是五眼非五眼空,是五眼空非五眼,五眼不离空,空不离五眼,五眼即是空,空即是五眼;六神通亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住五眼,不应住六神通。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住布施波罗蜜多,不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?世尊,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空,乃至般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空。世尊,是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空,是布施波罗蜜多空非布施波罗蜜多,布施波罗蜜多不离空,空不离布施波罗蜜多,布施波罗蜜多即是空,空即是布施波罗蜜多;净戒乃至般若波罗蜜多亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住布施波罗蜜多,乃至不应住般若波罗蜜多。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住四念住,不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故?世尊,四念住四念住性空,乃至八圣道支八圣道支性空。世尊,是四念住非四念住空,是四念住空非四念住,四念住不离空,空不离四念住,四念住即是空,空即是四念住;四正断乃至八圣道支亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住四念住,乃至不应住八圣道支。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住佛十力,不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。何以故?世尊,佛十力佛十力性空,乃至一切相智一切相智性空。世尊,是佛十力非佛十力空,是佛十力空非佛十力,佛十力不离空,空不离佛十力,佛十力即是空,空即是佛十力;四无所畏乃至一切相智亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住佛十力,乃至不应住一切相智。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住诸字,不应住诸字所引、若一言所引、若二言所引、若多言所引。何以故?世尊,诸字诸字性空,诸字所引诸字所引性空。世尊,是诸字非诸字空,是诸字空非诸字,诸字不离空,空不离诸字,诸字即是空,空即是诸字;诸字所引亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住诸字,不应住诸字所引。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住诸法若常若无常,不应住诸法若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。何以故?世尊,诸法常无常诸法常无常性空,乃至诸法远离不远离诸法远离不远离性空。世尊,是诸法常无常非诸法常无常空,是诸法常无常空非诸法常无常,诸法常无常不离空,空不离诸法常无常,诸法常无常即是空,空即是诸法常无常;诸法苦乐乃至诸法远离不远离亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住诸法常无常,乃至不应住诸法远离不远离。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住真如,不应住法界、法性、实际、平等性、离生性。何以故?世尊,真如真如性空,乃至离生性离生性性空。世尊,是真如非真如空,是真如空非真如,真如不离空,空不离真如,真如即是空,空即是真如;法界乃至离生性亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住真如,乃至不应住离生性。
  “世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住一切陀罗尼门,不应住一切三摩地门。何以故?世尊,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空,一切三摩地门一切三摩地门性空。世尊,是一切陀罗尼门非一切陀罗尼门空,是一切陀罗尼门空非一切陀罗尼门,一切陀罗尼门不离空,空不离一切陀罗尼门,一切陀罗尼门即是空,空即是一切陀罗尼门;一切三摩地门亦复如是。是故,世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,不应住一切陀罗尼门,不应住一切三摩地门。”

  尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住色,住受、想、行、识;由此住故,于色作加行,于受、想、行、识作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住眼处,住耳、鼻、舌、身、意处;由此住故,于眼处作加行,乃至于意处作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住色处,住声、香、味、触、法处;由此住故,于色处作加行,乃至于法处作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住眼界,住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;由此住故,于眼界作加行,乃至于眼触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住耳界,住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;由此住故,于耳界作加行,乃至于耳触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住鼻界,住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;由此住故,于鼻界作加行,乃至于鼻触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住舌界,住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;由此住故,于舌界作加行,乃至于舌触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住身界,住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;由此住故,于身界作加行,乃至于身触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住意界,住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;由此住故,于意界作加行,乃至于意触为缘所生诸受作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住地界,住水、火、风、空、识界;由此住故,于地界作加行,乃至于识界作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住苦圣谛,住集、灭、道圣谛;由此住故,于苦圣谛作加行,于集、灭、道圣谛作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住无明,住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;由此住故,于无明作加行,乃至于老死愁叹苦忧恼作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住四静虑,住四无量、四无色定;由此住故,于四静虑作加行,于四无量、四无色定作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住五眼,住六神通;由此住故,于五眼作加行,于六神通作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住布施波罗蜜多,住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;由此住故,于布施波罗蜜多作加行,乃至于般若波罗蜜多作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住四念住,住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;由此住故,于四念住作加行,乃至于八圣道支作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住佛十力,住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智;由此住故,于佛十力作加行,乃至于一切相智作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住诸字,住诸字所引、若一言所引、若二言所引、若多言所引;由此住故,于诸字作加行,于诸字所引作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住诸法若常若无常,住诸法若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离;由此住故,于诸法常无常作加行,乃至于诸法远离不远离作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,我、我所执所缠扰故,心便住一切陀罗尼门,住一切三摩地门;由此住故,于一切陀罗尼门作加行,于一切三摩地门作加行;由加行故,不能摄受般若波罗蜜多,不能修行般若波罗蜜多,不能圆满般若波罗蜜多,不能成办一切相智。
  “何以故?世尊,色不应摄受,受、想、行、识不应摄受;色既不应摄受便非色,受、想、行、识既不应摄受便非受、想、行、识。所以者何?本性空故。乃至一切陀罗尼门不应摄受,一切三摩地门不应摄受;陀罗尼门既不应摄受便非陀罗尼门,三摩地门既不应摄受便非三摩地门。所以者何?本性空故。其所摄受修行圆满般若波罗蜜多亦不应摄受,如是般若波罗蜜多既不应摄受便非般若波罗蜜多。所以者何?本性空故。
  “如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应以本性空观一切法。作此观时,于一切法心无行处,是名菩萨摩诃萨无所摄受三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量,能集无边无碍作用,不共一切声闻、独觉。其所成办一切相智亦不应摄受,如是一切相智既不应摄受便非一切相智。所以者何?以内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。何以故?世尊,是一切相智非取相修得。所以者何?诸取相者皆是烦恼。何等为相?所谓色相,受、想、行、识相,乃至一切陀罗尼门相、一切三摩地门相,于此诸相而取著者名为烦恼。
  “若取相修得一切相智者,胜军梵志于一切智智不应信解。何等名为彼信解相?谓于般若波罗蜜多深生净信,由胜解力思惟观察一切智智,不以相方便,亦不以非相方便,以相与非相俱不可取故。是胜军梵志虽由信解力归趣佛法,名随信行者,而能以本性空悟入一切智智;既悟入已,不取色相,不取受、想、行、识相,乃至不取一切陀罗尼门相,不取一切三摩地门相。何以故?以一切法自相皆空,能取、所取俱不可得故。
  “如是梵志不以内得现观而观一切智智,不以外得现观而观一切智智,不以内外得现观而观一切智智,不以无智得现观而观一切智智,不以余得现观而观一切智智,亦不以不得现观而观一切智智。所以者何?是胜军梵志不见所观一切智智,不见能观般若,不见观者及观所依处。是胜军梵志非于内色观一切智智,非于内受、想、行、识观一切智智;非于外色观一切智智,非于外受、想、行、识观一切智智;非于内外色观一切智智,非于内外受、想、行、识观一切智智;亦非离色观一切智智,亦非离受、想、行、识观一切智智。乃至非于内一切陀罗尼门观一切智智,非于内一切三摩地门观一切智智;非于外一切陀罗尼门观一切智智,非于外一切三摩地门观一切智智;非于内外一切陀罗尼门观一切智智,非于内外一切三摩地门观一切智智;亦非离一切陀罗尼门观一切智智,亦非离一切三摩地门观一切智智。何以故?若内、若外、若内外、若离内外皆不可得故。
  “是胜军梵志以如是等诸离相门,于一切智智深生信解;由此信解,于一切法皆无取著,以诸法实相不可得故。如是梵志以离相门,于一切智智得信解已,于一切法皆不取相,亦不思惟无相,诸法以相、无相法皆不可得故。如是梵志由胜解力,于一切法不取不舍,实相法中无取舍故。时,彼梵志于自信解乃至于涅槃亦不取著。所以者何?以一切法本性皆空不可取故。
  “世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多亦复如是,于一切法无所取著,能从此岸到彼岸故;若于诸法少有取著,则于彼岸非为能到。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不取一切色,不取一切受、想、行、识,以一切法无所取故,乃至不取一切陀罗尼门,不取一切三摩地门,亦以一切法无所取故。是菩萨摩诃萨虽于一切色,一切受、想、行、识,乃至一切陀罗尼门、一切三摩地门,若总若别皆无所取;而以本愿所行四念住乃至八圣道支未圆满故,及以本愿所证佛十力乃至一切相智未成办故,于其中间终不以不取一切相故而般涅槃。是菩萨摩诃萨虽能圆满四念住乃至八圣道支,及能成办佛十力乃至一切相智,而不见四念住乃至八圣道支,及不见佛十力乃至一切相智。何以故?是四念住即非四念住,乃至八圣道支即非八圣道支,及佛十力即非佛十力,乃至一切相智即非一切相智,以一切法非法、非非法故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于一切法虽无所取,而能成办一切事业。

 

大般若波罗蜜多经卷第三十八

 
 初分般若行相品第十之一

“复次,世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应作是观:何者是般若波罗蜜多?何故名般若波罗蜜多?谁之般若波罗蜜多?此般若波罗蜜多为何所用?如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时审谛观察,若法无所有不可得是为般若波罗蜜多,于无所有不可得中何所徵责?”

时,舍利子问善现言:“此中何法为无所有不可得耶?”
  善现答言:“谓般若波罗蜜多法无所有不可得,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有不可得。所以者何?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。
  “舍利子,色法无所有不可得,受、想、行、识法无所有不可得。
  “舍利子,眼处法无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处法无所有不可得;色处法无所有不可得,声、香、味、触、法处法无所有不可得。
  “舍利子,眼界法无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法无所有不可得;耳界法无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法无所有不可得;鼻界法无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法无所有不可得;舌界法无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法无所有不可得;身界法无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法无所有不可得;意界法无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法无所有不可得。
  “舍利子,地界法无所有不可得,水、火、风、空、识界法无所有不可得。
  “舍利子,苦圣谛法无所有不可得,集、灭、道圣谛法无所有不可得。
  “舍利子,无明法无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法无所有不可得。
  “舍利子,内空法无所有不可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法无所有不可得。
  “舍利子,四静虑法无所有不可得,四无量、四无色定法无所有不可得。
  “舍利子,五眼法无所有不可得,六神通法无所有不可得。
  “舍利子,四念住法无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法无所有不可得。
  “舍利子,佛十力法无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有不可得。
  “舍利子,真如法无所有不可得,法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有不可得。
  “舍利子,预流法无所有不可得,一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有不可得。
  “舍利子,菩萨法无所有不可得,如来法无所有不可得。
  “舍利子,以要言之,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃、若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间,如是诸法皆无所有不可得。所以者何?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,如是审谛观察一切法皆无所有不可得时,心不沉没亦不忧悔,其心不惊不恐不怖,当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。”

时,舍利子问善现言:“何缘故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离?”
  善现答言:“以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性,如实知静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性。舍利子,由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。
  “舍利子,以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知色离色自性,如实知受、想、行、识离受、想、行、识自性;如实知眼处离眼处自性,如实知耳、鼻、舌、身、意处离耳、鼻、舌、身、意处自性;如实知色处离色处自性,如实知声、香、味、触、法处离声、香、味、触、法处自性;如实知眼界离眼界自性,如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受离色界乃至眼触为缘所生诸受自性;如实知耳界离耳界自性,如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受离声界乃至耳触为缘所生诸受自性;如实知鼻界离鼻界自性,如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受离香界乃至鼻触为缘所生诸受自性;如实知舌界离舌界自性,如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受离味界乃至舌触为缘所生诸受自性;如实知身界离身界自性,如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受离触界乃至身触为缘所生诸受自性;如实知意界离意界自性,如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受离法界乃至意触为缘所生诸受自性;如实知地界离地界自性,如实知水、火、风、空、识界离水、火、风、空、识界自性;如实知苦圣谛离苦圣谛自性,如实知集、灭、道圣谛离集、灭、道圣谛自性;如实知无明离无明自性,如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离行乃至老死愁叹苦忧恼自性;如实知内空离内空自性,如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离外空乃至无性自性空自性;如实知四静虑离四静虑自性,如实知四无量、四无色定离四无量、四无色定自性;如实知五眼离五眼自性,如实知六神通离六神通自性;如实知四念住离四念住自性,如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离四正断乃至八圣道支自性;如实知佛十力离佛十力自性,如实知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智离四无所畏乃至一切相智自性;如实知真如离真如自性,如实知法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性离法界乃至离生性自性;如实知预流离预流自性,如实知一来、不还、阿罗汉、独觉离一来乃至独觉自性;如实知菩萨离菩萨自性,如实知如来离如来自性;如实知常无常法离常无常法自性,如实知乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法离乐苦乃至属生死属涅槃法自性;如实知过去、未来、现在法离过去、未来、现在法自性,如实知善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法离善不善无记乃至在内在外在两间法自性。舍利子,由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。”

时,舍利子问善现言:“何者是般若波罗蜜多自性?何者是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性?乃至何者是在内在外在两间法自性?”
  善现答言:“无性是般若波罗蜜多自性,无性是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性,乃至无性是在内在外在两间法自性。舍利子,由此故知,般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性,乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法自性。舍利子,般若波罗蜜多离般若波罗蜜多相,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多相,乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法相。舍利子,自性亦离自性,相亦离相,自性亦离相,相亦离自性,自性相亦离相自性,相自性亦离自性相。”

时,舍利子语善现言:“若菩萨摩诃萨于此中学,则能成办一切相智。”
  善现报言:“如是,如是,诚如所说,若菩萨摩诃萨于此中学,则能成办一切相智。何以故?舍利子,是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。”
  舍利子言:“何因缘故,一切法无生无成办?”
  善现言:“色空故,色生成办不可得;受、想、行、识空故,受、想、行、识生成办不可得。
  “眼处空故,眼处生成办不可得;耳、鼻、舌、身、意处空故,耳、鼻、舌、身、意处生成办不可得。
  “色处空故,色处生成办不可得;声、香、味、触、法处空故,声、香、味、触、法处生成办不可得。
  “眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空故,眼界乃至眼触为缘所生诸受生成办不可得;耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空故,耳界乃至耳触为缘所生诸受生成办不可得;鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故,鼻界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得;舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空故,舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办不可得;身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空故,身界乃至身触为缘所生诸受生成办不可得;意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空故,意界乃至意触为缘所生诸受生成办不可得。
  “地界空故,地界生成办不可得;水、火、风、空、识界空故,水、火、风、空、识界生成办不可得。
  “苦圣谛空故,苦圣谛生成办不可得;集、灭、道圣谛空故,集、灭、道圣谛生成办不可得。
  “无明空故,无明生成办不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空故,行乃至老死愁叹苦忧恼生成办不可得。
  “内空空故,内空生成办不可得;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空故,外空乃至无性自性空生成办不可得。
  “四静虑空故,四静虑生成办不可得;四无量、四无色定空故,四无量、四无色定生成办不可得。
  “五眼空故,五眼生成办不可得;六神通空故,六神通生成办不可得。
  “布施波罗蜜多空故,布施波罗蜜多生成办不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故,净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可得。
  “四念住空故,四念住生成办不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故,四正断乃至八圣道支生成办不可得。
  “佛十力空故,佛十力生成办不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故,四无所畏乃至一切相智生成办不可得。
  “真如空故,真如生成办不可得;法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性空故,法界乃至离生性生成办不可得。
  “预流空故,预流生成办不可得;一来、不还、阿罗汉、独觉空故,一来乃至独觉生成办不可得。
  “菩萨空故,菩萨生成办不可得;如来空故,如来生成办不可得。
  “常无常法空故,常无常法生成办不可得;乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法空故,乐苦乃至属生死属涅槃法生成办不可得。
  “过去、未来、现在法空故,过去、未来、现在法生成办不可得;善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法空故,善不善无记乃至在内在外在两间法生成办不可得。
  “舍利子,若菩萨摩诃萨作如是学般若波罗蜜多,便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智,如是如是得身清净、得语清净、得意清净、得相清净。是菩萨摩诃萨如如得身清净、得语清净、得意清净、得相清净,如是如是不生贪俱行心、不生瞋俱行心、不生痴俱行心、不生慢俱行心、不生谄诳俱行心、不生悭贪俱行心、不生一切见取俱行心。是菩萨摩诃萨由不生贪俱行心,乃至不生一切见取趣俱行心故,毕竟不堕女人胎中,常受化生,亦永不生诸险恶趣,除为利乐有情因缘;从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,成熟有情、严净佛土,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提,常不离佛。舍利子,若菩萨摩诃萨欲得如上功德胜利,当学般若波罗蜜多不应舍离。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行色,若行色相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识,若行受、想、行、识相,非行般若波罗蜜多;若行色常无常,若行色常无常相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识常无常,若行受、想、行、识常无常相,非行般若波罗蜜多;若行色乐苦,若行色乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识乐苦,若行受、想、行、识乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行色我无我,若行色我无我相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识我无我,若行受、想、行、识我无我相,非行般若波罗蜜多;若行色净不净,若行色净不净相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识净不净,若行受、想、行、识净不净相,非行般若波罗蜜多;若行色空不空,若行色空不空相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识空不空,若行受、想、行、识空不空相,非行般若波罗蜜多;若行色无相有相,若行色无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识无相有相,若行受、想、行、识无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行色无愿有愿,若行色无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识无愿有愿,若行受、想、行、识无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行色寂静不寂静,若行色寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识寂静不寂静,若行受、想、行、识寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行色远离不远离,若行色远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识远离不远离,若行受、想、行、识远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼处,若行眼处相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处,若行耳、鼻、舌、身、意处相,非行般若波罗蜜多;若行眼处常无常,若行眼处常无常相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处常无常,若行耳、鼻、舌、身、意处常无常相,非行般若波罗蜜多;若行眼处乐苦,若行眼处乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处乐苦,若行耳、鼻、舌、身、意处乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行眼处我无我,若行眼处我无我相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处我无我,若行耳、鼻、舌、身、意处我无我相,非行般若波罗蜜多;若行眼处净不净,若行眼处净不净相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处净不净,若行耳、鼻、舌、身、意处净不净相,非行般若波罗蜜多;若行眼处空不空,若行眼处空不空相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处空不空,若行耳、鼻、舌、身、意处空不空相,非行般若波罗蜜多;若行眼处无相有相,若行眼处无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处无相有相,若行耳、鼻、舌、身、意处无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行眼处无愿有愿,若行眼处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿,若行耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行眼处寂静不寂静,若行眼处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静,若行耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行眼处远离不远离,若行眼处远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处远离不远离,若行耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相,非行般若波罗蜜多;若行色处,若行色处相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处,若行声、香、味、触、法处相,非行般若波罗蜜多;若行色处常无常,若行色处常无常相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处常无常,若行声、香、味、触、法处常无常相,非行般若波罗蜜多;若行色处乐苦,若行色处乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处乐苦,若行声、香、味、触、法处乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行色处净不净,若行色处净不净相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处净不净,若行声、香、味、触、法处净不净相,非行般若波罗蜜多;若行色处空不空,若行色处空不空相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处空不空,若行声、香、味、触、法处空不空相,非行般若波罗蜜多;若行色处无相有相,若行色处无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处无相有相,若行声、香、味、触、法处无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行色处无愿有愿,若行色处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处无愿有愿,若行声、香、味、触、法处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行色处寂静不寂静,若行色处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处寂静不寂静,若行声、香、味、触、法处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行色处远离不远离,若行色处远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处远离不远离,若行声、香、味、触、法处远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若行身界乃至身触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常,若行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦,若行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我,若行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净,若行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空,若行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相,若行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿,若行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静,若行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离,若行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若行意界乃至意触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常,若行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦,若行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我,若行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净,若行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空,若行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相,若行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿,若行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静,若行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离,若行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。
  “世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行地界,若行地界相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界,若行水、火、风、空、识界相,非行般若波罗蜜多;若行地界常无常,若行地界常无常相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界常无常,若行水、火、风、空、识界常无常相,非行般若波罗蜜多;若行地界乐苦,若行地界乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界乐苦,若行水、火、风、空、识界乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行地界我无我,若行地界我无我相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界我无我,若行水、火、风、空、识界我无我相,非行般若波罗蜜多;若行地界净不净,若行地界净不净相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界净不净,若行水、火、风、空、识界净不净相,非行般若波罗蜜多;若行地界空不空,若行地界空不空相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界空不空,若行水、火、风、空、识界空不空相,非行般若波罗蜜多;若行地界无相有相,若行地界无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界无相有相,若行水、火、风、空、识界无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行地界无愿有愿,若行地界无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界无愿有愿,若行水、火、风、空、识界无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行地界寂静不寂静,若行地界寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界寂静不寂静,若行水、火、风、空、识界寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行地界远离不远离,若行地界远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界远离不远离,若行水、火、风、空、识界远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

 

大般若波罗蜜多经

观自在讲堂的主页  http://www.tudou.com/home/_84434968

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816348.html复制链接 | 收藏本页

大般若经电子版http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm

《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

《大般若经》卷第541、542 敬请至心听闻有声经文 获大福报!天上天下無如佛 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经

南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

 

2011年07月25日 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

2011年07月25日 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

 
http://blog.sina.com.cn/wuxin20070717
 
http://blog.sina.com.cn/shikuancheng0   
 
http://hi.baidu.com/wuxin20070717wuxin20070717  

大般若波罗蜜多经--第037卷(无住品)第038卷(般若行相品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

2010年3月19日 - 弘敏(净心莲) - 莲池海会

  评论这张
 
阅读(509)| 评论(12)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017