注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经--第045卷(譬喻品)大般若波罗蜜多经--第046卷(菩萨品)  

2011-09-23 09:27:20|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

大般若波罗蜜多经--第045卷(譬喻品)大般若波罗蜜多经--第046卷(菩萨品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

  
 

大般若波罗蜜多经卷第四十五
初分譬喻品第十一之四

“复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作父母形像,来至菩萨摩诃萨所,告言:‘子!子!汝当精勤求证预流、一来、不还、阿罗汉果,足得永离生死大苦,速证涅槃究竟安乐,何用远趣无上菩提?求菩提者要经无量无数大劫,轮回生死教化有情,舍身舍命断支断节,徒自勤苦谁荷汝恩?所求菩提或得不得。’善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。
  “复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作苾刍等形像,来至菩萨摩诃萨所,以有所得为方便,说色常无常相可得,说受、想、行、识常无常相可得;以有所得为方便,说色乐苦相可得,说受、想、行、识乐苦相可得;以有所得为方便,说色我无我相可得,说受、想、行、识我无我相可得;以有所得为方便,说色净不净相可得,说受、想、行、识净不净相可得;以有所得为方便,说色空不空相可得,说受、想、行、识空不空相可得;以有所得为方便,说色无相有相相可得,说受、想、行、识无相有相相可得;以有所得为方便,说色无愿有愿相可得,说受、想、行、识无愿有愿相可得;以有所得为方便,说色寂静不寂静相可得,说受、想、行、识寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说色远离不远离相可得,说受、想、行、识远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说眼处常无常相可得,说耳、鼻、舌、身、意处常无常相可得;以有所得为方便,说眼处乐苦相可得,说耳、鼻、舌、身、意处乐苦相可得;以有所得为方便,说眼处我无我相可得,说耳、鼻、舌、身、意处我无我相可得;以有所得为方便,说眼处净不净相可得,说耳、鼻、舌、身、意处净不净相可得;以有所得为方便,说眼处空不空相可得,说耳、鼻、舌、身、意处空不空相可得;以有所得为方便,说眼处无相有相相可得,说耳、鼻、舌、身、意处无相有相相可得;以有所得为方便,说眼处无愿有愿相可得,说耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相可得;以有所得为方便,说眼处寂静不寂静相可得,说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说眼处远离不远离相可得,说耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说色处常无常相可得,说声、香、味、触、法处常无常相可得;以有所得为方便,说色处乐苦相可得,说声、香、味、触、法处乐苦相可得;以有所得为方便,说色处我无我相可得,说声、香、味、触、法处我无我相可得;以有所得为方便,说色处净不净相可得,说声、香、味、触、法处净不净相可得;以有所得为方便,说色处空不空相可得,说声、香、味、触、法处空不空相可得;以有所得为方便,说色处无相有相相可得,说声、香、味、触、法处无相有相相可得;以有所得为方便,说色处无愿有愿相可得,说声、香、味、触、法处无愿有愿相可得;以有所得为方便,说色处寂静不寂静相可得,说声、香、味、触、法处寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说色处远离不远离相可得,说声、香、味、触、法处远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说眼界常无常相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说眼界乐苦相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说眼界我无我相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说眼界净不净相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说眼界空不空相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说眼界无相有相相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说眼界无愿有愿相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说眼界寂静不寂静相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说眼界远离不远离相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说耳界常无常相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说耳界乐苦相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说耳界我无我相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说耳界净不净相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说耳界空不空相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说耳界无相有相相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说耳界无愿有愿相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说耳界寂静不寂静相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说耳界远离不远离相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说鼻界常无常相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说鼻界乐苦相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说鼻界我无我相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说鼻界净不净相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说鼻界空不空相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说鼻界无相有相相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说鼻界无愿有愿相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说鼻界寂静不寂静相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说鼻界远离不远离相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说舌界常无常相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说舌界乐苦相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说舌界我无我相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说舌界净不净相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说舌界空不空相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说舌界无相有相相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说舌界无愿有愿相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说舌界寂静不寂静相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说舌界远离不远离相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说身界常无常相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说身界乐苦相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说身界我无我相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说身界净不净相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说身界空不空相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说身界无相有相相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说身界无愿有愿相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说身界寂静不寂静相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说身界远离不远离相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说意界常无常相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说意界乐苦相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说意界我无我相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说意界净不净相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说意界空不空相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说意界无相有相相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说意界无愿有愿相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说意界寂静不寂静相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说意界远离不远离相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说地界常无常相可得,说水、火、风、空、识界常无常相可得;以有所得为方便,说地界乐苦相可得,说水、火、风、空、识界乐苦相可得;以有所得为方便,说地界我无我相可得,说水、火、风、空、识界我无我相可得;以有所得为方便,说地界净不净相可得,说水、火、风、空、识界净不净相可得;以有所得为方便,说地界空不空相可得,说水、火、风、空、识界空不空相可得;以有所得为方便,说地界无相有相相可得,说水、火、风、空、识界无相有相相可得;以有所得为方便,说地界无愿有愿相可得,说水、火、风、空、识界无愿有愿相可得;以有所得为方便,说地界寂静不寂静相可得,说水、火、风、空、识界寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说地界远离不远离相可得,说水、火、风、空、识界远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说苦圣谛常无常相可得,说集、灭、道圣谛常无常相可得;以有所得为方便,说苦圣谛乐苦相可得,说集、灭、道圣谛乐苦相可得;以有所得为方便,说苦圣谛我无我相可得,说集、灭、道圣谛我无我相可得;以有所得为方便,说苦圣谛净不净相可得,说集、灭、道圣谛净不净相可得;以有所得为方便,说苦圣谛空不空相可得,说集、灭、道圣谛空不空相可得;以有所得为方便,说苦圣谛无相有相相可得,说集、灭、道圣谛无相有相相可得;以有所得为方便,说苦圣谛无愿有愿相可得,说集、灭、道圣谛无愿有愿相可得;以有所得为方便,说苦圣谛寂静不寂静相可得,说集、灭、道圣谛寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说苦圣谛远离不远离相可得,说集、灭、道圣谛远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说无明常无常相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼常无常相可得;以有所得为方便,说无明乐苦相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼乐苦相可得;以有所得为方便,说无明我无我相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我相可得;以有所得为方便,说无明净不净相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼净不净相可得;以有所得为方便,说无明空不空相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不空相可得;以有所得为方便,说无明无相有相相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无相有相相可得;以有所得为方便,说无明无愿有愿相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿相可得;以有所得为方便,说无明寂静不寂静相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说无明远离不远离相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说四静虑常无常相可得,说四无量、四无色定常无常相可得;以有所得为方便,说四静虑乐苦相可得,说四无量、四无色定乐苦相可得;以有所得为方便,说四静虑我无我相可得,说四无量、四无色定我无我相可得;以有所得为方便,说四静虑净不净相可得,说四无量、四无色定净不净相可得;以有所得为方便,说四静虑空不空相可得,说四无量、四无色定空不空相可得;以有所得为方便,说四静虑无相有相相可得,说四无量、四无色定无相有相相可得;以有所得为方便,说四静虑无愿有愿相可得,说四无量、四无色定无愿有愿相可得;以有所得为方便,说四静虑寂静不寂静相可得,说四无量、四无色定寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说四静虑远离不远离相可得,说四无量、四无色定远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说四念住常无常相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相可得;以有所得为方便,说四念住乐苦相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支乐苦相可得;以有所得为方便,说四念住我无我相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我无我相可得;以有所得为方便,说四念住净不净相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净不净相可得;以有所得为方便,说四念住空不空相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不空相可得;以有所得为方便,说四念住无相有相相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相有相相可得;以有所得为方便,说四念住无愿有愿相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿有愿相可得;以有所得为方便,说四念住寂静不寂静相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说四念住远离不远离相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说空解脱门常无常相可得,说无相、无愿解脱门常无常相可得;以有所得为方便,说空解脱门乐苦相可得,说无相、无愿解脱门乐苦相可得;以有所得为方便,说空解脱门我无我相可得,说无相、无愿解脱门我无我相可得;以有所得为方便,说空解脱门净不净相可得,说无相、无愿解脱门净不净相可得;以有所得为方便,说空解脱门空不空相可得,说无相、无愿解脱门空不空相可得;以有所得为方便,说空解脱门无相有相相可得,说无相、无愿解脱门无相有相相可得;以有所得为方便,说空解脱门无愿有愿相可得,说无相、无愿解脱门无愿有愿相可得;以有所得为方便,说空解脱门寂静不寂静相可得,说无相、无愿解脱门寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说空解脱门远离不远离相可得,说无相、无愿解脱门远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说布施波罗蜜多常无常相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常无常相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多乐苦相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐苦相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多我无我相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我无我相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多净不净相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净不净相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多空不空相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空不空相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多无相有相相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多无愿有愿相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿有愿相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多寂静不寂静相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多远离不远离相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说五眼常无常相可得,说六神通常无常相可得;以有所得为方便,说五眼乐苦相可得,说六神通乐苦相可得;以有所得为方便,说五眼我无我相可得,说六神通我无我相可得;以有所得为方便,说五眼净不净相可得,说六神通净不净相可得;以有所得为方便,说五眼空不空相可得,说六神通空不空相可得;以有所得为方便,说五眼无相有相相可得,说六神通无相有相相可得;以有所得为方便,说五眼无愿有愿相可得,说六神通无愿有愿相可得;以有所得为方便,说五眼寂静不寂静相可得,说六神通寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说五眼远离不远离相可得,说六神通远离不远离相可得。
  “以有所得为方便,说佛十力常无常相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常相可得;以有所得为方便,说佛十力乐苦相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智乐苦相可得;以有所得为方便,说佛十力我无我相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我无我相可得;以有所得为方便,说佛十力净不净相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智净不净相可得;以有所得为方便,说佛十力空不空相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空相可得;以有所得为方便,说佛十力无相有相相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无相有相相可得;以有所得为方便,说佛十力无愿有愿相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无愿有愿相可得;以有所得为方便,说佛十力寂静不寂静相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说佛十力远离不远离相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智远离不远离相可得。
  “善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。
  “复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像,来至菩萨摩诃萨所,教观内空有所得,教观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有所得;教修有所得四静虑,教修有所得四无量、四无色定;教修有所得四念住,教修有所得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;教修有所得空解脱门,教修有所得无相、无愿解脱门;教修有所得布施波罗蜜多,教修有所得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;教修有所得五眼,教修有所得六神通;教修有所得佛十力,教修有所得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于诸恶友应速舍离。”


初分菩萨品第十二之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,所言菩萨是何句义?”
  佛告善现:“无句义是菩萨句义。所以者何?善现,菩提不生,萨埵非有,故无句义是菩萨句义。善现,如空中鸟迹句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻事句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如梦境句义、阳焰句义、光影句义、空花句义、像句义、响句义、寻香城句义、变化事句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如真如句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如法界句义、法性句义、法住句义、法定句义、不虚妄句义、不变异句义、离生性句义、平等性句义、实际句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如幻士色句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士受、想、行、识句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士眼处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士耳、鼻、舌、身、意处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士色处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士声、香、味、触、法处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士眼界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士耳界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士鼻界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士舌界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士身界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士意界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士地界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士水、火、风、空、识界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士苦圣谛句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士集、灭、道圣谛句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士无明句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士四静虑句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士四无量、四无色定句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士四念住句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士空解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士无相、无愿解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

大般若波罗蜜多经卷第四十六

 
 初分菩萨品第十二之二

“善现,如幻士布施波罗蜜多句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士五眼句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士六神通句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士佛十力句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如幻士行内空句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行四静虑句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行四无量、四无色定句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行四念住句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行空解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行无相、无愿解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行布施波罗蜜多句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行五眼句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行六神通句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如幻士行佛十力句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如如来、应、正等觉色相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉受、想、行、识相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉眼处相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉耳、鼻、舌、身、意处相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉色处相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉声、香、味、触、法处相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉眼界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉耳界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉鼻界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉舌界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉身界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉意界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉地界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉水、火、风、空、识界相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉苦圣谛相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉集、灭、道圣谛相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉无明相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉四静虑相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉四无量、四无色定相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉四念住相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉空解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉无相、无愿解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉布施波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉五眼相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉六神通相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉佛十力相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如如来、应、正等觉行内空相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行外空乃至无性自性空相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行四静虑相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行四无量、四无色定相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行四念住相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行空解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行无相、无愿解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行布施波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行五眼相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行六神通相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉行佛十力相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如有为界中无为界句义无所有不可得,无为界中有为界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义皆无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。”
  具寿善现白佛言:“世尊,何法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义,无所有不可得?”
  佛告善现:“色无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,受、想、行、识无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,眼处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,色处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声、香、味、触、法处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,眼界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,耳界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,鼻界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,舌界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,身界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,意界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,地界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,水、火、风、空、识界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,苦圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,集、灭、道圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,无明无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,四静虑无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无量、四无色定无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,四念住无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,空解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,无相、无愿解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,布施波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,五眼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,六神通无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,佛十力无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
  “善现,如如是法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦复如是。
  “复次,善现,如色毕竟净相句义无所有不可得,受、想、行、识毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如眼处毕竟净相句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如色处毕竟净相句义无所有不可得,声、香、味、触、法处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如眼界毕竟净相句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如耳界毕竟净相句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如鼻界毕竟净相句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如舌界毕竟净相句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如身界毕竟净相句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如意界毕竟净相句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如地界毕竟净相句义无所有不可得,水、火、风、空、识界毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如苦圣谛毕竟净相句义无所有不可得,集、灭、道圣谛毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如无明毕竟净相句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如四静虑毕竟净相句义无所有不可得,四无量、四无色定毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如四念住毕竟净相句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如空解脱门毕竟净相句义无所有不可得,无相、无愿解脱门毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如布施波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如五眼毕竟净相句义无所有不可得,六神通毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如佛十力毕竟净相句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “复次,善现,如我毕竟净相句义无所有不可得,我非有故,有情、命者、生者、养者、数取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者毕竟净相句义无所有不可得,有情乃至见者非有故;菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如日出时暗冥句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如劫烧尽时诸行句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉戒蕴中破戒句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉定蕴中散乱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉慧蕴中愚痴句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉解脱蕴中非解脱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如如来、应、正等觉解脱知见蕴中非解脱知见句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如日月等诸光明中众暗句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “善现,如佛光中一切日月珠火电等光明句义无所有不可得,一切四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至色究竟天光明句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
  “何以故?善现,若菩提、若萨埵、若菩萨句义,如是一切皆非相应非不相应,无色、无见、无对、一相,所谓无相。善现,诸菩萨摩诃萨于一切法,皆无所有,无碍无著,应学应知。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,何者是一切法?而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法,皆无所有,无碍无著,应学应知?”
  佛告善现:“一切法者,谓善法非善法、有记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现,是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法,皆无所有,无碍无著,应学应知。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何善法?”
  佛告善现:“谓孝顺父母,供养沙门、婆罗门,敬事师长;施性福业事,戒性福业事,修性福业事;供侍病者俱行福,方便善巧俱行福;十善业道,所谓离断生命、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无瞋、正见;有十种想,所谓胮胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、破坏想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、一切世间不可保想;四静虑、四无量、四无色定;有十随念,所谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、寂静随念、死随念、身随念。善现,此等名善法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何不善法?”
  佛告善现:“谓十不善业道,即断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见,及忿恨、覆恼、谄诳、矫害、嫉、悭、慢等。善现,此等名不善法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何有记法?”
  佛告善现:“即诸善法及不善法,名有记法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何无记法?”
  佛告善现:“谓无记身业、无记语业、无记意业、无记四大种、无记五根、无记六处、无记无色法、无记五蕴、无记十二处、无记十八界、无记异熟法。善现,此等名无记法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何世间法?”
  佛告善现:“谓世间五蕴、十二处、十八界、十业道、四静虑、四无量、四无色定、十二支缘起法。善现,此等名世间法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何出世间法?”
  佛告善现:“谓出世间四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、未知当知根、已知根、具知根、有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地、明、解脱、念、正知、如理作意。
  “有八解脱,谓:内有色观诸色,是初解脱;内无色想观外色,是第二解脱;净胜解脱身作证,是第三解脱;超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住,是第四解脱;超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住,是第五解脱;超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住,是第六解脱;超一切无所有处,入非想非非想处具足住,是第七解脱;超一切非想非非想处,入灭想受定具足住,是第八解脱。
  “有九次第定,谓:离欲恶不善法,有寻有伺离生喜乐,入初静虑具足住,是初定;寻伺寂静内等净心一趣性,无寻无伺定生喜乐,入第二静虑具足住,是第二定;离喜住舍,具念正知,身受乐,圣说住舍,具念乐住,入第三静虑具足住,是第三定;断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,入第四静虑具足住,是第四定;超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住,是第五定;超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住,是第六定;超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住,是第七定;超一切无所有处,入非想非非想处具足住,是第八定;超一切非想非非想处,入灭想受定具足住,是第九定。
  “内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
  “善现,此等名出世间法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何有漏法?”
  佛告善现:“世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色定,所有一切堕三界法。善现,是名有漏法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何无漏法?”
  佛告善现:“谓出世间四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现,此等名无漏法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何有为法?”
  佛告善现:“谓欲界系法、色界系法、无色界系法、五蕴、四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,所有一切有生、有住、有异、有灭法。善现,是名有为法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何无为法?”
  佛告善现:“若法无生、无住、无异、无灭可得,所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现,此等名无为法。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何共法?”
  佛告善现:“谓世间四静虑、四无量、四无色定、五神通。善现,此等名共法。何以故?共异生故。”
  具寿善现白佛言:“世尊,云何不共法?”
  佛告善现:“谓无漏四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现,此等名不共法。何以故?不共异生故。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于如是等自相空法不应执著。何以故?以诸法自相不可分别故。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应以无二而为方便觉一切法。何以故?以一切法无动相故。善现,于一切法无二无动是菩萨句义,以是故,无句义是菩萨句义。”

大般若波罗蜜多经

观自在讲堂的主页  http://www.tudou.com/home/_84434968

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816348.html复制链接 | 收藏本页

大般若经电子版http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm

《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

《大般若经》卷第541、542 敬请至心听闻有声经文 获大福报!天上天下無如佛 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经

南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

欢迎光临!广结善缘!

  
愿消我障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

佛说阿弥陀经 - 弘敏(净心莲) - 莲池海会

 

大般若波罗蜜多经--第045卷(譬喻品)大般若波罗蜜多经--第046卷(菩萨品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

  评论这张
 
阅读(256)| 评论(7)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017