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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《大般若经》第061卷(赞大乘品)(随顺品)第062卷(无所得品)  

2011-09-26 16:29:36|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大般若经》第061卷(赞大乘品)(随顺品)第062卷(无所得品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第六十一

 
 
初分赞大乘品第十六之六

“善现,前际异生不可得,后际异生不可得,中际异生不可得,三世平等中异生亦不可得。所以者何?善现,平等中过去、未来、现在异生皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有过去、未来、现在异生可得?以我、有情乃至知者、见者不可得故。善现,前际声闻、独觉、菩萨、如来不可得,后际声闻、独觉、菩萨、如来不可得,中际声闻、独觉、菩萨、如来不可得,三世平等中声闻、独觉、菩萨、如来亦不可得。所以者何?善现,平等中过去、未来、现在声闻、独觉、菩萨、如来皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有过去、未来、现在声闻、独觉、菩萨、如来可得?以我、有情乃至知者、见者不可得故。
  “善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,住此三世平等相中,精勤修学一切智智,无取著故速得圆满。善现,是名菩萨摩诃萨三世平等大乘相。若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中,超胜一切世间天、人、阿素洛等,速能证得一切智智,利乐有情。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,善哉!善哉!如来、应、正等觉善说正说菩萨摩诃萨大乘。世尊,如是大乘最尊最妙,过去诸菩萨摩诃萨于此中学,已得一切智智;未来诸菩萨摩诃萨于此中学,当得一切智智;现在十方无量无数无边世界一切菩萨摩诃萨于此中学,今得一切智智。是故大乘最尊最妙,一切智智真胜所依。”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说。过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修学,速证无上正等菩提,是故大乘最尊最妙。”


初分随顺品第十七

尔时,满慈子白佛言:“世尊,如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多,而今何故乃说大乘?”
  具寿善现即白佛言:“世尊,我向所说大乘将无违越般若波罗蜜多耶?”
  佛告善现:“汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越。何以故?善现,一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法,如是一切无不摄入般若波罗蜜多。”

时,具寿善现复白佛言:“世尊,何等一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法,皆悉摄入般若波罗蜜多耶?”
  佛言:“善现,若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,若四静虑、四无量、四无色定,若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,若五眼、六神通,若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若一切智、道相智、一切相智,若无忘失法、恒住舍性,善现,诸如是等一切善法、菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法,如是一切皆悉摄入般若波罗蜜多。
  “复次,善现,若大乘,若般若波罗蜜多,若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;若色,若受、想、行、识;若眼处,若耳、鼻、舌、身、意处;若色处,若声、香、味、触、法处;若眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;若耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;若鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;若舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;若身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;若意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;若地界,若水、火、风、空、识界;若苦圣谛,若集、灭、道圣谛;若无明,若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;若欲界,若色、无色界;若善法、非善法,若有记、无记法,若有漏、无漏法,若有为、无为法,若世间、出世间法;若四静虑,若四无量、四无色定;若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处;若四念住,若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;若空解脱门,若无相、无愿解脱门;若五眼,若六神通;若佛十力,若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智;若无忘失法,若恒住舍性;若一切陀罗尼门,若一切三摩地门;若诸如来,若佛所觉所说法、律;若内空,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;若真如,若法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟、涅槃,如是等一切法皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。善现,由此因缘,汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越。所以者何?
  “善现,大乘不异般若波罗蜜多,般若波罗蜜多不异大乘。何以故?若大乘,若般若波罗蜜多,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多不异大乘。何以故?若大乘,若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异四静虑,四静虑不异大乘。何以故?若大乘,若四静虑,其性无二无二分故。善现,大乘不异四无量、四无色定,四无量、四无色定不异大乘。何以故?若大乘,若四无量、四无色定,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异八解脱,八解脱不异大乘。何以故?若大乘,若八解脱,其性无二无二分故。善现,大乘不异八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处不异大乘。何以故?若大乘,若八胜处、九次第定、十遍处,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异四念住,四念住不异大乘。何以故?若大乘,若四念住,其性无二无二分故。善现,大乘不异四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支不异大乘。何以故?若大乘,若四正断乃至八圣道支,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异空解脱门,空解脱门不异大乘。何以故?若大乘,若空解脱门,其性无二无二分故。善现,大乘不异无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门不异大乘。何以故?若大乘,若无相、无愿解脱门,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异五眼,五眼不异大乘。何以故?若大乘,若五眼,其性无二无二分故。善现,大乘不异六神通,六神通不异大乘。何以故?若大乘,若六神通,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异佛十力,佛十力不异大乘。何以故?若大乘,若佛十力,其性无二无二分故。善现,大乘不异四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,四无所畏乃至一切相智不异大乘。何以故?若大乘,若四无所畏乃至一切相智,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异无忘失法,无忘失法不异大乘。何以故?若大乘,若无忘失法,其性无二无二分故。善现,大乘不异恒住舍性,恒住舍性不异大乘。何以故?若大乘,若恒住舍性,其性无二无二分故。
  “善现,大乘不异蕴、界、处等空不空法,蕴、界、处等空不空法不异大乘。何以故?若大乘,若蕴、界、处等空不空法,其性无二无二分故。
  “善现,由此因缘,汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越,若说大乘则为已说般若波罗蜜多,若说般若波罗蜜多则为已说大乘,如是二法无别异故。”


初分无所得品第十八之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “世尊,色无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;受、想、行、识无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,眼处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;耳、鼻、舌、身、意处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,色处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声、香、味、触、法处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,眼界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,耳界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,鼻界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,舌界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,身界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,意界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,地界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;水、火、风、空、识界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,苦圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;集、灭、道圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,无明无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,布施波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,四静虑无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无量、四无色定无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,八解脱无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;八胜处、九次第定、十遍处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,四念住无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,空解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;无相、无愿解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,五眼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;六神通无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,佛十力无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,无忘失法无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;恒住舍性无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,一切陀罗尼门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;一切三摩地门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,内空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,真如无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟、涅槃无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,声闻乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;独觉乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;大乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “世尊,即色菩萨摩诃萨无所有不可得,离色菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得,离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得;即耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得,离耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即色处菩萨摩诃萨无所有不可得,离色处菩萨摩诃萨无所有不可得;即声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得,离声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即眼界菩萨摩诃萨无所有不可得,离眼界菩萨摩诃萨无所有不可得;即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即耳界菩萨摩诃萨无所有不可得,离耳界菩萨摩诃萨无所有不可得;即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得,离鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得;即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即舌界菩萨摩诃萨无所有不可得,离舌界菩萨摩诃萨无所有不可得;即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即身界菩萨摩诃萨无所有不可得,离身界菩萨摩诃萨无所有不可得;即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即意界菩萨摩诃萨无所有不可得,离意界菩萨摩诃萨无所有不可得;即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即地界菩萨摩诃萨无所有不可得,离地界菩萨摩诃萨无所有不可得;即水、火、风、空、识界菩萨摩诃萨无所有不可得,离水、火、风、空、识界菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得,离苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得;即集、灭、道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得,离集、灭、道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即无明菩萨摩诃萨无所有不可得,离无明菩萨摩诃萨无所有不可得;即行、识、名色、六处、触受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得,离行乃至老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得,离布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得;即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得,离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得,离四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得;即四无量、四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得,离四无量、四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得,离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得;即八胜处、九次第定、十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得,离八胜处、九次第定、十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即四念住菩萨摩诃萨无所有不可得,离四念住菩萨摩诃萨无所有不可得;即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得,离四正断乃至八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得,离空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得;即无相、无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得,离无相、无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即五眼菩萨摩诃萨无所有不可得,离五眼菩萨摩诃萨无所有不可得;即六神通菩萨摩诃萨无所有不可得,离六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得,离佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得;即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得,离四无所畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得,离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得,离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得;即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得,离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得,离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得;即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得,离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即内空菩萨摩诃萨无所有不可得,离内空菩萨摩诃萨无所有不可得;即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得,离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即真如菩萨摩诃萨无所有不可得,离真如菩萨摩诃萨无所有不可得;即法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟、涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得,离法界、法性乃至实际、究竟、涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉乘菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉乘菩萨摩诃萨无所有不可得;即大乘菩萨摩诃萨无所有不可得,离大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉、大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉、大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “世尊,我于一切法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨,都无所见竟不可得,云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?世尊,菩萨摩诃萨但有假名,如说我等毕竟不生,诸法亦尔,都无自性。世尊,色等诸法毕竟不生,若毕竟不生则不名色等。世尊,我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨?世尊,离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。世尊,若菩萨摩诃萨闻作是说,其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没亦不忧悔,当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。”

时,舍利子问善现言:“何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得?
  “何缘故说色等无边故,菩萨摩诃萨亦无边?
  “何缘故说即色等菩萨摩诃萨无所有不可得,离色等菩萨摩诃萨无所有不可得?
  “何缘故说我于一切法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得,云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?
  “何缘故说菩萨摩诃萨但有假名?
  “何缘故说如说我等毕竟不生?
  “何缘故说诸法亦尔,都无自性?
  “何缘故说色等诸法毕竟不生?
  “何缘故说若毕竟不生则不名色等?
  “何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?
  “何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提?
  “何缘故说若菩萨摩诃萨闻作是说,其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没亦不忧悔,当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多?”

尔时,具寿善现答舍利子言:“如尊者所问‘何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得?’者,舍利子,有情无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;有情空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;有情远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;有情无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,有情无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非有情无所有有异,非有情空有异,非有情远离有异,非有情无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若有情无所有,若有情空,若有情远离,若有情无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,色无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;受、想、行、识无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;受、想、行、识空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;受、想、行、识远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;受、想、行、识无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,色、受、想、行、识无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非色、受、想、行、识无所有有异,非色、受、想、行、识空有异,非色、受、想、行、识远离有异,非色、受、想、行、识无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若色、受、想、行、识无所有,若色、受、想、行、识空,若色、受、想、行识远离,若色、受、想、行、识无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,眼处无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;耳、鼻、舌、身、意处无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼处空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;耳、鼻、舌、身、意处空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼处远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;耳、鼻、舌、身、意处远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼处无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;耳、鼻、舌、身、意处无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有有异,非眼、耳、鼻、舌、身、意处空有异,非眼、耳、鼻、舌、身、意处远离有异,非眼、耳、鼻、舌、身、意处无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有,若眼、耳、鼻、舌、身、意处空,若眼、耳、鼻、舌、身、意处远离,若眼、耳、鼻、舌、身、意处无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,色处无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声、香、味、触、法处无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色处空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声、香、味、触、法处空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色处远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声、香、味、触、法处远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色处无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声、香、味、触、法处无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,色、声、香、味、触、法处无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子:非色、声、香、味、触、法处无所有有异,非色、声、香、味、触、法处空有异,非色、声、香、味、触、法处远离有异,非色、声、香、味、触、法处无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若色、声、香、味、触、法处无所有,若色、声、香、味、触、法处空,若色、声、香、味、触、法处远离,若色、声、香、味、触、法处无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,眼界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非眼界乃至眼触为缘所生诸受无所有有异,非眼界乃至眼触为缘所生诸受空有异,非眼界乃至眼触为缘所生诸受远离有异,非眼界乃至眼触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若眼界乃至眼触为缘所生诸受无所有,若眼界乃至眼触为缘所生诸受空,若眼界乃至眼触为缘所生诸受远离,若眼界乃至眼触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

 

大般若波罗蜜多经卷第六十二

 
 
初分无所得品第十八之二

“舍利子,耳界无所有不可得故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。耳界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。耳界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。耳界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有有异,非耳界乃至耳触为缘所生诸受空有异,非耳界乃至耳触为缘所生诸受远离有异,非耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有,若耳界乃至耳触为缘所生诸受空,若耳界乃至耳触为缘所生诸受远离,若耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,鼻界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有有异,非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空有异,非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离有异,非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有,若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空,若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离,若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,舌界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。舌界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。舌界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。舌界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非舌界乃至舌触为缘所生诸受无所有有异,非舌界乃至舌触为缘所生诸受空有异,非舌界乃至舌触为缘所生诸受远离有异,非舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若舌界乃至舌触为缘所生诸受无所有,若舌界乃至舌触为缘所生诸受空,若舌界乃至舌触为缘所生诸受远离,若舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,身界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。身界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。身界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。身界无自性故,前。后、中际菩萨摩诃萨不可得;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非身界乃至身触为缘所生诸受无所有有异,非身界乃至身触为缘所生诸受空有异,非身界乃至身触为缘所生诸受远离有异,非身界乃至身触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若身界乃至身触为缘所生诸受无所有,若身界乃至身触为缘所生诸受空,若身界乃至身触为缘所生诸受远离,若身界乃至身触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,意界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。意界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。意界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。意界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非意界乃至意触为缘所生诸受无所有有异,非意界乃至意触为缘所生诸受空有异,非意界乃至意触为缘所生诸受远离有异,非意界乃至意触为缘所生诸受无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若意界乃至意触为缘所生诸受无所有,若意界乃至意触为缘所生诸受空,若意界乃至意触为缘所生诸受远离,若意界乃至意触为缘所生诸受无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,地界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;水、火、风、空、识界无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。地界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;水、火、风、空、识界空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。地界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;水、火、风、空、识界远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。地界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;水、火、风、空、识界无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,地、水、火、风、空、识界无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非地、水、火、风、空、识界无所有有异,非地、水、火、风、空、识界空有异,非地、水、火、风、空、识界远离有异,非地、水、火、风、空、识界无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若地、水、火、风、空、识界无所有,若地、水、火、风、空、识界空,若地、水、火、风、空、识界远离,若地、水、火、风、空、识界无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,苦圣谛无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;集、灭、道圣谛无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;集、灭、道圣谛空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;集、灭、道圣谛远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;集、灭、道圣谛无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,苦、集、灭、道圣谛无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非苦、集、灭、道圣谛无所有有异,非苦、集、灭、道圣谛空有异,非苦、集、灭、道圣谛远离有异,非苦、集、灭、道圣谛无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若苦、集、灭、道圣谛无所有,若苦、集、灭、道圣谛空,若苦、集、灭、道圣谛远离,若苦、集、灭、道圣谛无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,无明无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无明空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无明远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无明无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有有异,非无明乃至老死愁叹苦忧恼空有异,非无明乃至老死愁叹苦忧恼远离有异,非无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有,若无明乃至老死愁叹苦忧恼空,若无明乃至老死愁叹苦忧恼远离,若无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,布施波罗蜜多无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有有异,非布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空有异,非布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离有异,非布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有,若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空,若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离,若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,四静虑无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无量、四无色定无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无量、四无色定空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无量、四无色定远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无量、四无色定无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,四静虑、四无量、四无色定无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非四静虑、四无量、四无色定无所有有异,非四静虑、四无量、四无色定空有异,非四静虑、四无量、四无色定远离有异,非四静虑、四无量、四无色定无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若四静虑、四无量、四无色定无所有,若四静虑、四无量、四无色定空,若四静虑、四无量、四无色定远离,若四静虑、四无量、四无色定无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,八解脱无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;八胜处、九次第定、十遍处无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;八胜处、九次第定、十遍处空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;八胜处、九次第定、十遍处远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;八胜处、九次第定、十遍处无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无所有有异,非八解脱、八胜处、九次第定、十遍处空有异,非八解脱、八胜处、九次第定、十遍处远离有异,非八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无所有,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处空,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处远离,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,四念住无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四念住空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四念住远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。四念住无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非四念住乃至八圣道支无所有有异,非四念住乃至八圣道支空有异,非四念住乃至八圣道支远离有异,非四念住乃至八圣道支无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若四念住乃至八圣道支无所有,若四念住乃至八圣道支空,若四念住乃至八圣道支远离,若四念住乃至八圣道支无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,空解脱门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;无相、无愿解脱门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;无相、无愿解脱门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得,无相、无愿解脱门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得,无相、无愿解脱门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,空、无相、无愿解脱门无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非空、无相、无愿解脱门无所有有异,非空、无相、无愿解脱门空有异,非空、无相、无愿解脱门远离有异,非空、无相、无愿解脱门无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若空、无相、无愿解脱门无所有,若空、无相、无愿解脱门空,若空、无相、无愿解脱门远离,若空、无相、无愿解脱门无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,五眼无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;六神通无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。五眼空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;六神通空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。五眼远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;六神通远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。五眼无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;六神通无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,五眼、六神通无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非五眼、六神通无所有有异,非五眼、六神通空有异,非五眼、六神通远离有异,非五眼、六神通无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若五眼、六神通无所有,若五眼、六神通空,若五眼、六神通远离,若五眼、六神通无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,佛十力无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非佛十力乃至一切相智无所有有异,非佛十力乃至一切相智空有异,非佛十力乃至一切相智远离有异,非佛十力乃至一切相智无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若佛十力乃至一切相智无所有,若佛十力乃至一切相智空,若佛十力乃至一切相智远离,若佛十力乃至一切相智无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,无忘失法无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;恒住舍性无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;恒住舍性空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;恒住舍性远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;恒住舍性无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,无忘失法、恒住舍性无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非无忘失法、恒住舍性无所有有异,非无忘失法、恒住舍性空有异,非无忘失法、恒住舍性远离有异,非无忘失法、恒住舍性无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若无忘失法、恒住舍性无所有,若无忘失法、恒住舍性空,若无忘失法、恒住舍性远离,若无忘失法、恒住舍性无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

 

大般若波罗蜜多经

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南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

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愿消我障诸烦恼  愿得智慧真明了
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