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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经--第063卷、第064卷(无所得品)  

2011-09-26 17:06:01|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大般若波罗蜜多经--第063卷、第064卷(无所得品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客 

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经卷第六十三

 
 初分无所得品第十八之三

“舍利子,一切陀罗尼门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门空有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门远离有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有,若一切陀罗尼门、一切三摩地门空,若一切陀罗尼门、一切三摩地门远离,若一切陀罗尼门、一切三摩地门无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,内空无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,内空乃至无性自性空无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非内空乃至无性自性空无所有有异,非内空乃至无性自性空空有异,非内空乃至无性自性空远离有异,非内空乃至无性自性空无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若内空乃至无性自性空无所有,若内空乃至无性自性空空,若内空乃至无性自性空远离,若内空乃至无性自性空无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,真如无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,真如、法界乃至本无、实际无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非真如、法界乃至本无、实际无所有有异,非真如、法界乃至本无、实际空有异,非真如、法界乃至本无、实际远离有异,非真如、法界乃至本无、实际无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若真如、法界乃至本无、实际无所有,若真如、法界乃至本无、实际空,若真如、法界乃至本无、实际远离,若真如、法界乃至本无、实际无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,声闻乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,声闻乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非声闻乘无所有有异,非声闻乘空有异,非声闻乘远离有异,非声闻乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若声闻乘无所有,若声闻乘空,若声闻乘远离,若声闻乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,独觉乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,独觉乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非独觉乘无所有有异,非独觉乘空有异,非独觉乘远离有异,非独觉乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若独觉乘无所有,若独觉乘空,若独觉乘远离,若独觉乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。
  “舍利子,大乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,大乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非大乘无所有有异,非大乘空有异,非大乘远离有异,非大乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若大乘无所有,若大乘空,若大乘远离,若大乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。”

尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云‘何缘故说色等无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边?’者,舍利子,色如虚空,受、想、行、识如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。色、受、想、行、识亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?色性空故,受、想、行、识性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:色无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;受、想、行、识无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,眼处如虚空,耳、鼻、舌、身、意处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。眼、耳、鼻、舌、身、意处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?眼处性空故,耳、鼻、舌、身、意处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:眼处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;耳、鼻、舌、身、意处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,色处如虚空,声、香、味、触、法处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。色、声、香、味、触、法处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?色处性空故,声、香、味、触、法处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:色处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声、香、味、触、法处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,眼界如虚空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,如彼中边不可得故说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?眼界性空故,色界乃至眼触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:眼界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;色界乃至眼触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,耳界如虚空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?耳界性空故,声界乃至耳触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:耳界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声界乃至耳触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,鼻界如虚空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?鼻界性空故,香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:鼻界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,舌界如虚空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。舌界乃至舌触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?舌界性空故,味界乃至舌触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:舌界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;味界乃至舌触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,身界如虚空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。身界乃至身触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?身界性空故,触界乃至身触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:身界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;触界乃至身触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,意界如虚空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。意界乃至意触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?意界性空故,法界乃至意触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:意界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界乃至意触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,地界如虚空,水、火、风、空、识界如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。地、水、火、风、空、识界亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?地界性空故,水、火、风、空、识界性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:地界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;水、火、风、空、识界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,苦圣谛如虚空,集、灭、道圣谛如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。苦、集、灭、道圣谛亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?苦圣谛性空故,集、灭、道圣谛性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:苦圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;集、灭、道圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,无明如虚空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。无明乃至老死愁叹苦忧恼亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?无明性空故,行乃至老死愁叹苦忧恼性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:无明无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;行乃至老死愁叹苦忧恼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,布施波罗蜜多如虚空,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?布施波罗蜜多性空故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:布施波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,四静虑如虚空,四无量、四无色定如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。四静虑、四无量、四无色定亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?四静虑性空故,四无量、四无色定性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:四静虑无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无量、四无色定无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,八解脱如虚空,八胜处、九次第定、十遍处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?八解脱性空故,八胜处、九次第定、十遍处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:八解脱无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;八胜处、九次第定、十遍处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,四念住如虚空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。四念住乃至八圣道支亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?四念住性空故,四正断乃至八圣道支性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:四念住无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四正断乃至八圣道支无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,空解脱门如虚空,无相、无愿解脱门如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。空、无相、无愿解脱门亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?空解脱门性空故,无相、无愿解脱门性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:空解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;无相、无愿解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,五眼如虚空,六神通如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。五眼、六神通亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?五眼性空故,六神通性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:五眼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;六神通无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,佛十力如虚空,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。佛十力乃至一切相智亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?佛十力性空故,四无所畏乃至一切相智性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:佛十力无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无所畏乃至一切相智无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,无忘失法如虚空,恒住舍性如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。无忘失法、恒住舍性亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?无忘失法性空故,恒住舍性性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:无忘失法无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;恒住舍性无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,一切陀罗尼门如虚空,一切三摩地门如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。一切陀罗尼门、一切三摩地门亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?一切陀罗尼门性空故,一切三摩地门性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:一切陀罗尼门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;一切三摩地门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,内空如虚空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。内空乃至无性自性空亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?内空性空故,外空乃至无性自性空性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:内空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;外空乃至无性自性空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,真如如虚空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟涅槃如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。真如乃至究竟涅槃亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?真如性空故,法界乃至究竟涅槃性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:真如无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界乃至究竟涅槃无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。
  “舍利子,声闻乘如虚空,独觉乘、大乘如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。声闻乘、独觉乘、大乘亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?声闻乘性空故,独觉乘、大乘性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:声闻乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;独觉乘、大乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。”

尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云‘何缘故说即色等菩萨摩诃萨无所有不可得,离色等菩萨摩诃萨无所有不可得?’者,舍利子,色色性空。何以故?色性空中,色无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色非色性空。何以故?非色性空中,非色无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?受、想、行、识性空中,受、想、行、识无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受、想、行、识非受、想、行、识性空。何以故?非受、想、行、识性空中,非受、想、行、识无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即色菩萨摩诃萨无所有不可得,离色菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,眼处眼处性空。何以故?眼处性空中,眼处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处非眼处性空。何以故?非眼处性空中,非眼处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?耳、鼻、舌、身、意处性空中,耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳、鼻、舌、身、意处非耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?非耳、鼻、舌、身、意处性空中,非耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得,离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得;即耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得,离耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,色处色处性空。何以故?色处性空中,色处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处非色处性空。何以故?非色处性空中,非色处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?声、香、味、触、法处性空中,声、香、味、触、法处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声、香、味、触、法处非声、香、味、触、法处性空。何以故?非声、香、味、触、法处性空中,非声、香、味、触、法处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即色处菩萨摩诃萨无所有不可得,离色处菩萨摩诃萨无所有不可得;即声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得,离声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得。

 

大般若波罗蜜多经卷第六十四

 
 初分无所得品第十八之四

“舍利子,眼界眼界性空。何以故?眼界性空中,眼界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故?非眼界性空中,非眼界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故?色界乃至眼触为缘所生诸受性空中,色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故?非色界乃至眼触为缘所生诸受性空中,非色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即眼界菩萨摩诃萨无所有不可得,离眼界菩萨摩诃萨无所有不可得;即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,耳界耳界性空。何以故?耳界性空中,耳界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳界非耳界性空。何以故?非耳界性空中,非耳界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故?声界乃至耳触为缘所生诸受性空中,声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故?非声界乃至耳触为缘所生诸受性空中,非声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即耳界菩萨摩诃萨无所有不可得,离耳界菩萨摩诃萨无所有不可得;即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,鼻界鼻界性空。何以故?鼻界性空中,鼻界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非鼻界非鼻界性空。何以故?非鼻界性空中,非鼻界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故?香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中,香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故?非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中,非香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得,离鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得;即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,舌界舌界性空。何以故?舌界性空中,舌界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非舌界非舌界性空。何以故?非舌界性空中,非舌界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故?味界乃至舌触为缘所生诸受性空中,味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故?非味界乃至舌触为缘所生诸受性空中,非味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即舌界菩萨摩诃萨无所有不可得,离舌界菩萨摩诃萨无所有不可得;即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,身界身界性空。何以故?身界性空中,身界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非身界非身界性空。何以故?非身界性空中,非身界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故?触界乃至身触为缘所生诸受性空中,触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故?非触界乃至身触为缘所生诸受性空中,非触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即身界菩萨摩诃萨无所有不可得,离身界菩萨摩诃萨无所有不可得;即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,意界意界性空。何以故?意界性空中,意界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非意界非意界性空。何以故?非意界性空中,非意界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故?法界乃至意触为缘所生诸受性空中,法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故?非法界乃至意触为缘所生诸受性空中,非法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即意界菩萨摩诃萨无所有不可得,离意界菩萨摩诃萨无所有不可得;即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得,离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,地界地界性空。何以故?地界性空中,地界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非地界非地界性空。何以故?非地界性空中,非地界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?水、火、风、空、识界性空中,水、火、风、空、识界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非水、火、风、空、识界非水、火、风、空、识界性空。何以故?非水、火、风、空、识界性空中,非水、火、风、空、识界无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即地界菩萨摩诃萨无所有不可得,离地界菩萨摩诃萨无所有不可得;即水、火、风、空、识界菩萨摩诃萨无所有不可得,离水、火、风、空、识界菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?苦圣谛性空中,苦圣谛无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非苦圣谛非苦圣谛性空。何以故?非苦圣谛性空中,非苦圣谛无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?集、灭、道圣谛性空中,集、灭、道圣谛无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非集、灭、道圣谛非集、灭、道圣谛性空。何以故?非集、灭、道圣谛性空中,非集、灭、道圣谛无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得,离苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得;即集、灭、道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得,离集、灭、道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,无明无明性空。何以故?无明性空中,无明无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无明非无明性空。何以故?非无明性空中,非无明无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?行乃至老死愁叹苦忧恼性空中,行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?非行乃至老死愁叹苦忧恼性空中,非行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即无明菩萨摩诃萨无所有不可得,离无明菩萨摩诃萨无所有不可得;即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得,离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?布施波罗蜜多性空中,布施波罗蜜多无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非布施波罗蜜多非布施波罗蜜多性空。何以故?非布施波罗蜜多性空中,非布施波罗蜜多无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空中,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空中,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得,离布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得;即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得,离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,四静虑四静虑性空。何以故?四静虑性空中,四静虑无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四静虑非四静虑性空。何以故?非四静虑性空中,非四静虑无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?四无量、四无色定性空中,四无量、四无色定无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无量、四无色定非四无量、四无色定性空。何以故?非四无量、四无色定性空中,非四无量、四无色定无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得,离四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得;即四无量、四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得,离四无量、四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,八解脱八解脱性空。何以故?八解脱性空中,八解脱无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八解脱非八解脱性空。何以故?非八解脱性空中,非八解脱无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?八胜处、九次第定、十遍处性空中,八胜处、九次第定、十遍处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八胜处、九次第定、十遍处非八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?非八胜处、九次第定、十遍处性空中,非八胜处、九次第定、十遍处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得,离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得;即八胜处、九次第定、十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得,离八胜处、九次第定、十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,四念住四念住性空。何以故?四念住性空中,四念住无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四念住非四念住性空。何以故?非四念住性空中,非四念住无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空。何以故?四正断乃至八圣道支性空中,四正断乃至八圣道支无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非四正断乃至八圣道支性空。何以故?非四正断乃至八圣道支性空中,非四正断乃至八圣道支无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即四念住菩萨摩诃萨无所有不可得,离四念住菩萨摩诃萨无所有不可得;即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得,离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,空解脱门空解脱门性空。何以故?空解脱门性空中,空解脱门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非空解脱门非空解脱门性空。何以故?非空解脱门性空中,非空解脱门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?无相、无愿解脱门性空中,无相、无愿解脱门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无相、无愿解脱门非无相、无愿解脱门性空。何以故?非无相、无愿解脱门性空中,非无相、无愿解脱门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得,离空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得;即无相、无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得,离无相、无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,五眼五眼性空。何以故?五眼性空中,五眼无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非五眼非五眼性空。何以故?非五眼性空中,非五眼无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。六神通六神通性空。何以故?六神通性空中,六神通无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非六神通非六神通性空。何以故?非六神通性空中,非六神通无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即五眼菩萨摩诃萨无所有不可得,离五眼菩萨摩诃萨无所有不可得;即六神通菩萨摩诃萨无所有不可得,离六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,佛十力佛十力性空。何以故?佛十力性空中,佛十力无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非佛十力非佛十力性空。何以故?非佛十力性空中,非佛十力无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、一切相智四无所畏乃至一切相智性空。何以故?四无所畏乃至一切相智性空中,四无所畏乃至一切相智无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、一切相智非四无所畏乃至一切相智性空。何以故?非四无所畏乃至一切相智性空中,非四无所畏乃至一切相智无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得,离佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得;即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得,离四无所畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,道相智道相智性空。何以故?道相智性空中,道相智无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非道相智非道相智性空。何以故?非道相智性空中,非道相智无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得,离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,无忘失法无忘失法性空。何以故?无忘失法性空中,无忘失法无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无忘失法非无忘失法性空。何以故?非无忘失法性空中,非无忘失法无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。恒住舍性恒住舍性性空。何以故?恒住舍性性空中,恒住舍性无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非恒住舍性非恒住舍性性空。何以故?非恒住舍性性空中,非恒住舍性无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得,离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得;即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得,离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?一切陀罗尼门性空中,一切陀罗尼门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切陀罗尼门非一切陀罗尼门性空。何以故?非一切陀罗尼门性空中,非一切陀罗尼门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?一切三摩地门性空中,一切三摩地门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切三摩地门非一切三摩地门性空。何以故?非一切三摩地门性空中,非一切三摩地门无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得,离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得;即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得,离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,内空内空性空。何以故?内空性空中,内空无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非内空非内空性空。何以故?非内空性空中,非内空无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?外空乃至无性自性空性空中,外空乃至无性自性空无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非外空乃至无性自性空非外空乃至无性自性空性空。何以故?非外空乃至无性自性空性空中,非外空乃至无性自性空无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即内空菩萨摩诃萨无所有不可得,离内空菩萨摩诃萨无所有不可得;即外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得,离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,真如真如性空。何以故?真如性空中,真如无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非真如非真如性空。何以故?非真如性空中,非真如无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟涅槃法界、法性乃至实际、究竟涅槃性空。何以故?法界、法性乃至实际、究竟涅槃性空中,法界、法性乃至实际、究竟涅槃无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界、法性乃至实际、究竟涅槃非法界、法性乃至实际、究竟涅槃性空。何以故?非法界、法性乃至实际、究竟涅槃性空中,非法界、法性乃至实际、究竟涅槃无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即真如菩萨摩诃萨无所有不可得,离真如菩萨摩诃萨无所有不可得;即法界、法性乃至实际、究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得,离法界、法性乃至实际、究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,声闻乘声闻乘性空。何以故?声闻乘性空中,声闻乘无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻乘非声闻乘性空。何以故?非声闻乘性空中,非声闻乘无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉乘、大乘独觉乘、大乘性空。何以故?独觉乘、大乘性空中,独觉乘、大乘无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉乘、大乘非独觉乘、大乘性空。何以故?非独觉乘、大乘性空中,非独觉乘、大乘无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉乘、大乘菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉乘、大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
  “舍利子,声闻补特伽罗声闻补特伽罗性空。何以故?声闻补特伽罗性空中,声闻补特伽罗无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻补特伽罗非声闻补特伽罗性空。何以故?非声闻补特伽罗性空中,非声闻补特伽罗无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉、大乘补特伽罗独觉、大乘补特伽罗性空。何以故?独觉、大乘补特伽罗性空中,独觉、大乘补特伽罗无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉、大乘补特伽罗非独觉、大乘补特伽罗性空。何以故?非独觉、大乘补特伽罗性空中,非独觉、大乘补特伽罗无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉、大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉、大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。”

尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云‘何缘故说我于一切法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨,都无所见竟不可得,云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?’者,舍利子,色性空故,色于色无所有不可得,色于受无所有不可得。受性空故,受于受无所有不可得,受于色无所有不可得,色、受于想无所有不可得。想性空故,想于想无所有不可得,想于色、受无所有不可得,色、受、想于行无所有不可得。行性空故,行于行无所有不可得,行于色、受、想无所有不可得,色、受、想、行于识无所有不可得。识性空故,识于识无所有不可得,识于色、受、想、行无所有不可得。舍利子,我于如是诸法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨,亦无所有不可得。何以故?自性空故。
  “舍利子,眼处性空故,眼处于眼处无所有不可得,眼处于耳处无所有不可得。耳处性空故,耳处于耳处无所有不可得,耳处于眼处无所有不可得,眼、耳处于鼻处无所有不可得。鼻处性空故,鼻处于鼻处无所有不可得,鼻处于眼、耳处无所有不可得,眼、耳、鼻处于舌处无所有不可得。舌处性空故,舌处于舌处无所有不可得,舌处于眼、耳、鼻处无所有不可得,眼、耳、鼻、舌处于身处无所有不可得。身处性空故,身处于身处无所有不可得,身处于眼、耳、鼻、舌处无所有不可得,眼、耳、鼻、舌、身处于意处无所有不可得。意处性空故,意处于意处无所有不可得,意处于眼、耳、鼻、舌、身处无所有不可得。舍利子,我于如是诸法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨,亦无所有不可得。何以故?自性空故。
  “舍利子,色处性空故,色处于色处无所有不可得,色处于声处无所有不可得。声处性空故,声处于声处无所有不可得,声处于色处无所有不可得,色、声处于香处无所有不可得。香处性空故,香处于香处无所有不可得,香处于色、声处无所有不可得,色、声、香处于味处无所有不可得。味处性空故,味处于味处无所有不可得,味处于色、声、香处无所有不可得,色、声、香、味处于触处无所有不可得。触处性空故,触处于触处无所有不可得,触处于色、声、香、味处无所有不可得,色、声、香、味、触处于法处无所有不可得。法处性空故,法处于法处无所有不可得,法处于色、声、香、味、触处无所有不可得。舍利子,我于如是诸法,以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨,亦无所有不可得。何以故?自性空故。

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
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