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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经---第085卷、第086卷(学般若品)  

2011-09-28 13:28:37|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大般若波罗蜜多经---第085卷、第086卷(学般若品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
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大般若波罗蜜多经(电子版)
http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm

大般若波罗蜜多经卷第八十五

 
初分学般若品第二十六之一

时,天帝释心生是念:“尊者善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”
  佛知其意,便印彼言:“如憍尸迦心之所念,具寿善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”

时,天帝释即白佛言:“尊者善现于何等法不坏假名而说法性?”
  佛告憍尸迦:“色但假名,受、想、行、识但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是色等假名而说色等法性。所以者何?色等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,眼处但假名,耳、鼻、舌、身、意处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是眼处等假名而说眼处等法性。所以者何?眼处等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,色处但假名,声、香、味、触、法处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是色处等假名而说色处等法性。所以者何?色处等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,眼界但假名,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是眼界等假名而说眼界等法性。所以者何?眼界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,耳界但假名,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是耳界等假名而说耳界等法性。所以者何?耳界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,鼻界但假名,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是鼻界等假名而说鼻界等法性。所以者何?鼻界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,舌界但假名,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是舌界等假名而说舌界等法性。所以者何?舌界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,身界但假名,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是身界等假名而说身界等法性。所以者何?身界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,意界但假名,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是意界等假名而说意界等法性。所以者何?意界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,地界但假名,水、火、风、空、识界但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是地界等假名而说地界等法性。所以者何?地界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,苦圣谛但假名,集、灭、道圣谛但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是苦圣谛等假名而说苦圣谛等法性。所以者何?苦圣谛等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,无明但假名,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是无明等假名而说无明等法性。所以者何?无明等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,内空但假名,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是内空等假名而说内空等法性。所以者何?内空等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,真如但假名,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是真如等假名而说真如等法性。所以者何?真如等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,布施波罗蜜多但假名,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是布施波罗蜜多等假名而说布施波罗蜜多等法性。所以者何?布施波罗蜜多等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,四静虑但假名,四无量、四无色定但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是四静虑等假名而说四静虑等法性。所以者何?四静虑等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,八解脱但假名,八胜处、九次第定、十遍处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是八解脱等假名而说八解脱等法性。所以者何?八解脱等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,四念住但假名,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是四念住等假名而说四念住等法性。所以者何?四念住等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,空解脱门但假名,无相、无愿解脱门但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是空解脱门等假名而说空解脱门等法性。所以者何?空解脱门等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,五眼但假名,六神通但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是五眼等假名而说五眼等法性。所以者何?五眼等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,佛十力但假名,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是佛十力等假名而说佛十力等法性。所以者何?佛十力等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,无忘失法但假名,恒住舍性但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是无忘失法等假名,而说无忘失法等法性。所以者何?无忘失法等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,一切智但假名,道相智、一切相智但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是一切智等假名而说一切智等法性。所以者何?一切智等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门但假名,一切三摩地门但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假名而说一切陀罗尼门等法性。所以者何?一切陀罗尼门等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,预流但假名,一来、不还、阿罗汉但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是预流等假名而说预流等法性。所以者何?预流等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,预流向预流果但假名,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是预流向预流果等假名而说预流向预流果等法性。所以者何?预流向预流果等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,独觉但假名,独觉向独觉果但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是独觉等假名而说独觉等法性。所以者何?独觉等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨但假名,三藐三佛陀但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨等假名而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何?菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨法但假名,无上正等菩提但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨法等假名而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何?菩萨摩诃萨法等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,声闻乘但假名,独觉乘、无上乘但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是声闻乘等假名而说声闻乘等法性。所以者何?声闻乘等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。
  “憍尸迦,具寿善现于如是法不坏假名而说法性。”
  具寿善现语帝释言:“憍尸迦,如是,如是,如佛所说,诸所有法无非假名。憍尸迦,菩萨摩诃萨知一切法但假名已,应学般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于色学,不于受、想、行、识学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见色可于中学,不见受、想、行、识可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于眼处学,不于耳、鼻、舌、身、意处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见眼处可于中学,不见耳、鼻、舌、身、意处可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于色处学,不于声、香、味、触、法处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见色处可于中学,不见声、香、味、触、法处可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于眼界学,不于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见眼界可于中学,不见色界乃至眼触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于耳界学,不于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见耳界可于中学,不见声界乃至耳触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于鼻界学,不于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见鼻界可于中学,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于舌界学,不于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见舌界可于中学,不见味界乃至舌触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于身界学,不于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见身界可于中学,不见触界乃至身触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于意界学,不于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见意界可于中学,不见法界乃至意触为缘所生诸受可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于地界学,不于水、火、风、空、识界学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见地界可于中学,不见水、火、风、空、识界可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于苦圣谛学,不于集、灭、道圣谛学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见苦圣谛可于中学,不见集、灭、道圣谛可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于无明学,不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见无明可于中学,不见行乃至老死愁叹苦忧恼可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于内空学,不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见内空可于中学,不见外空乃至无性自性空可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于真如学,不于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见真如可于中学,不见法界乃至不思议界可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于布施波罗蜜多学,不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见布施波罗蜜多可于中学,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于四静虑学,不于四无量、四无色定学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见四静虑可于中学,不见四无量、四无色定可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于八解脱学,不于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见八解脱可于中学,不见八胜处、九次第定、十遍处可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于四念住学,不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见四念住可于中学,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于空解脱门学,不于无相、无愿解脱门学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见空解脱门可于中学,不见无相、无愿解脱门可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于五眼学,不于六神通学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见五眼可于中学,不见六神通可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于佛十力学,不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见佛十力可于中学,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于无忘失法学,不于恒住舍性学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见无忘失法可于中学,不见恒住舍性可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于一切智学,不于道相智、一切相智学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见一切智可于中学,不见道相智、一切相智可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于一切陀罗尼门学,不于一切三摩地门学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见一切陀罗尼门可于中学,不见一切三摩地门可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于预流学,不于一来、不还、阿罗汉学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见预流可于中学,不见一来、不还、阿罗汉可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于预流向预流果学,不于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见预流向预流果可于中学,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于独觉学,不于独觉向独觉果学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见独觉可于中学,不见独觉向独觉果可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于菩萨摩诃萨学,不于三藐三佛陀学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见菩萨摩诃萨可于中学,不见三藐三佛陀可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于菩萨摩诃萨法学,不于无上正等菩提学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见菩萨摩诃萨法可于中学,不见无上正等菩提可于中学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于声闻乘学,不于独觉乘、无上乘学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见声闻乘可于中学,不见独觉乘、无上乘可于中学故。”

时,天帝释问善现言:“大德,何缘菩萨摩诃萨不见色,不见受、想、行、识?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见眼处,不见耳、鼻、舌、身、意处?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见色处,不见声、香、味、触、法处?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见眼界,不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见耳界,不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见鼻界,不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见舌界,不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见身界,不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见意界,不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见地界,不见水、火、风、空、识界?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见苦圣谛,不见集、灭、道圣谛?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见无明,不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见内空,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见真如,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见四静虑,不见四无量、四无色定?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见八解脱,不见八胜处、九次第定、十遍处?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见四念住,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见空解脱门,不见无相、无愿解脱门?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见五眼,不见六神通?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见佛十力,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见无忘失法,不见恒住舍性?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见一切智,不见道相智、一切相智?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门,不见一切三摩地门?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见预流,不见一来、不还、阿罗汉?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见预流向预流果,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见独觉,不见独觉向独觉果?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨,不见三藐三佛陀?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法,不见无上正等菩提?
  “大德,何缘菩萨摩诃萨不见声闻乘,不见独觉乘、无上乘?”
  善现答言:“憍尸迦,色色性空故,菩萨摩诃萨不见色;受、想、行、识受、想、行、识性空故,菩萨摩诃萨不见受、想、行、识。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见色故,不于色学;不见受、想、行、识故,不于受、想、行、识学。何以故?憍尸迦,不可色空见色空,不可受、想、行、识空见受、想、行、识空故。憍尸迦,不可色空于色空学,不可受、想、行、识空于受、想、行、识空学故。
  “憍尸迦,眼处眼处性空故,菩萨摩诃萨不见眼处;耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空故,菩萨摩诃萨不见耳、鼻、舌、身、意处。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见眼处故,不于眼处学;不见耳、鼻、舌、身、意处故,不于耳、鼻、舌、身、意处学。何以故?憍尸迦,不可眼处空见眼处空,不可耳、鼻、舌、身、意处空见耳、鼻、舌、身、意处空故。憍尸迦,不可眼处空于眼处空学,不可耳、鼻、舌、身、意处空于耳、鼻、舌、身、意处空学故。
  “憍尸迦,色处色处性空故,菩萨摩诃萨不见色处;声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空故,菩萨摩诃萨不见声、香、味、触、法处。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见色处故,不于色处学;不见声、香、味、触、法处故,不于声、香、味、触、法处学。何以故?憍尸迦,不可色处空见色处空,不可声、香、味、触、法处空见声、香、味、触、法处空故;憍尸迦,不可色处空于色处空学,不可声、香、味、触、法处空于声、香、味、触、法处空学故。
  “憍尸迦,眼界眼界性空故,菩萨摩诃萨不见眼界;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见色界乃至眼触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见眼界故,不于眼界学;不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故,不于色界乃至眼触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可眼界空见眼界空,不可色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空见色界乃至眼触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可眼界空于眼界空学,不可色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空于色界乃至眼触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,耳界耳界性空故,菩萨摩诃萨不见耳界;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见声界乃至耳触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见耳界故,不于耳界学;不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故,不于声界乃至耳触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可耳界空见耳界空,不可声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空见声界乃至耳触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可耳界空于耳界空学,不可声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空于声界乃至耳触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,鼻界鼻界性空故,菩萨摩诃萨不见鼻界;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见香界乃至鼻触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见鼻界故,不于鼻界学;不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故,不于香界乃至鼻触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可鼻界空见鼻界空,不可香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空见香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可鼻界空于鼻界空学,不可香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空于香界乃至鼻触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,舌界舌界性空故,菩萨摩诃萨不见舌界;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见味界乃至舌触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见舌界故,不于舌界学;不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故,不于味界乃至舌触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可舌界空见舌界空,不可味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空见味界乃至舌触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可舌界空于舌界空学,不可味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空于味界乃至舌触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,身界身界性空故,菩萨摩诃萨不见身界;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见触界乃至身触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见身界故,不于身界学;不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故,不于触界乃至身触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可身界空见身界空,不可触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空见触界乃至身触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可身界空于身界空学,不可触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空于触界乃至身触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,意界意界性空故,菩萨摩诃萨不见意界;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见法界乃至意触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见意界故,不于意界学;不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故,不于法界乃至意触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可意界空见意界空,不可法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空见法界乃至意触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可意界空于意界空学,不可法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空于法界乃至意触为缘所生诸受空学故。
  “憍尸迦,地界地界性空故,菩萨摩诃萨不见地界;水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空故,菩萨摩诃萨不见水、火、风、空、识界。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见地界故,不于地界学;不见水、火、风、空、识界故,不于水、火、风、空、识界学。何以故?憍尸迦,不可地界空见地界空,不可水、火、风、空、识界空见水、火、风、空、识界空故。憍尸迦,不可地界空于地界空学,不可水、火、风、空、识界空于水、火、风、空、识界空学故。

 

大般若波罗蜜多经卷第八十六

 
 
初分学般若品第二十六之二

“憍尸迦,苦圣谛苦圣谛性空故,菩萨摩诃萨不见苦圣谛;集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空故,菩萨摩诃萨不见集、灭、道圣谛。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见苦圣谛故,不于苦圣谛学;不见集、灭、道圣谛故,不于集、灭、道圣谛学。何以故?憍尸迦,不可苦圣谛空见苦圣谛空,不可集、灭、道圣谛空见集、灭、道圣谛空故。憍尸迦,不可苦圣谛空于苦圣谛空学,不可集、灭、道圣谛空于集、灭、道圣谛空学故。
  “憍尸迦,无明无明性空故,菩萨摩诃萨不见无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空故,菩萨摩诃萨不见行乃至老死愁叹苦忧恼。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见无明故,不于无明学;不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故,不于行乃至老死愁叹苦忧恼学。何以故?憍尸迦,不可无明空见无明空,不可行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空见行乃至老死愁叹苦忧恼空故。憍尸迦,不可无明空于无明空学,不可行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空于行乃至老死愁叹苦忧恼空学故。
  “憍尸迦,内空内空性空故,菩萨摩诃萨不见内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空故,菩萨摩诃萨不见外空乃至无性自性空。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见内空故,不于内空学;不见外空乃至无性自性空故,不于外空乃至无性自性空学。何以故?憍尸迦,不可内空空见内空空,不可外空乃至无性自性空空见外空乃至无性自性空空故。憍尸迦,不可内空空于内空空学,不可外空乃至无性自性空空于外空乃至无性自性空空学故。
  “憍尸迦,真如真如性空故,菩萨摩诃萨不见真如;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空故,菩萨摩诃萨不见法界乃至不思议界。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见真如故,不于真如学;不见法界乃至不思议界故,不于法界乃至不思议界学。何以故?憍尸迦,不可真如空见真如空,不可法界乃至不思议界空见法界乃至不思议界空故。憍尸迦,不可真如空于真如空学,不可法界乃至不思议界空于法界乃至不思议界空学故。
  “憍尸迦,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故,菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空故,菩萨摩诃萨不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多故,不于布施波罗蜜多学;不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?憍尸迦,不可布施波罗蜜多空见布施波罗蜜多空,不可净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故。憍尸迦,不可布施波罗蜜多空于布施波罗蜜多空学,不可净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学故。
  “憍尸迦,四静虑四静虑性空故,菩萨摩诃萨不见四静虑;四无量、四无色定四无量、四无色定性空故,菩萨摩诃萨不见四无量、四无色定。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见四静虑故,不于四静虑学;不见四无量、四无色定故,不于四无量、四无色定学。何以故?憍尸迦,不可四静虑空见四静虑空,不可四无量、四无色定空见四无量、四无色定空故。憍尸迦,不可四静虑空于四静虑空学,不可四无量、四无色定空于四无量、四无色定空学故。
  “憍尸迦,八解脱八解脱性空故,菩萨摩诃萨不见八解脱;八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空故,菩萨摩诃萨不见八胜处、九次第定、十遍处。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见八解脱故,不于八解脱学;不见八胜处、九次第定、十遍处故,不于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?憍尸迦,不可八解脱空见八解脱空,不可八胜处、九次第定、十遍处空见八胜处、九次第定、十遍处空故。憍尸迦,不可八解脱空于八解脱空学,不可八胜处、九次第定、十遍处空于八胜处、九次第定、十遍处空学故。
  “憍尸迦,四念住四念住性空故,菩萨摩诃萨不见四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空故,菩萨摩诃萨不见四正断乃至八圣道支。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见四念住故,不于四念住学;不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,不于四正断乃至八圣道支学。何以故?憍尸迦,不可四念住空见四念住空,不可四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空见四正断乃至八圣道支空故。憍尸迦,不可四念住空于四念住空学,不可四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空于四正断乃至八圣道支空学故。
  “憍尸迦,空解脱门空解脱门性空故,菩萨摩诃萨不见空解脱门;无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空故,菩萨摩诃萨不见无相、无愿解脱门。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见空解脱门故,不于空解脱门学;不见无相、无愿解脱门故,不于无相、无愿解脱门学。何以故?憍尸迦,不可空解脱门空见空解脱门空,不可无相、无愿解脱门空见无相、无愿解脱门空故。憍尸迦,不可空解脱门空于空解脱门空学,不可无相、无愿解脱门空于无相、无愿解脱门空学故。
  “憍尸迦,五眼五眼性空故,菩萨摩诃萨不见五眼;六神通六神通性空故,菩萨摩诃萨不见六神通。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见五眼故,不于五眼学;不见六神通故,不于六神通学。何以故?憍尸迦,不可五眼空见五眼空,不可六神通空见六神通空故。憍尸迦,不可五眼空于五眼空学,不可六神通空于六神通空学故。
  “憍尸迦,佛十力佛十力性空故,菩萨摩诃萨不见佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空故,菩萨摩诃萨不见四无所畏乃至十八佛不共法。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见佛十力故,不于佛十力学;不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,不于四无所畏乃至十八佛不共法学。何以故?憍尸迦,不可佛十力空见佛十力空,不可四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空见四无所畏乃至十八佛不共法空故。憍尸迦,不可佛十力空于佛十力空学,不可四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空于四无所畏乃至十八佛不共法空学故。
  “憍尸迦,无忘失法无忘失法性空故,菩萨摩诃萨不见无忘失法;恒住舍性恒住舍性性空故,菩萨摩诃萨不见恒住舍性。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见无忘失法故,不于无忘失法学;不见恒住舍性故,不于恒住舍性学。何以故?憍尸迦,不可无忘失法空见无忘失法空,不可恒住舍性空见恒住舍性空故。憍尸迦,不可无忘失法空于无忘失法空学,不可恒住舍性空于恒住舍性空学故。
  “憍尸迦,一切智一切智性空故,菩萨摩诃萨不见一切智;道相智、一切相智道相智、一切相智性空故,菩萨摩诃萨不见道相智、一切相智。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见一切智故,不于一切智学;不见道相智、一切相智故,不于道相智、一切相智学。何以故?憍尸迦,不可一切智空见一切智空,不可道相智、一切相智空见道相智、一切相智空故。憍尸迦,不可一切智空于一切智空学,不可道相智、一切相智空于道相智、一切相智空学故。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空故,菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门;一切三摩地门一切三摩地门性空故,菩萨摩诃萨不见一切三摩地门。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门故,不于一切陀罗尼门学;不见一切三摩地门故,不于一切三摩地门学。何以故?憍尸迦,不可一切陀罗尼门空见一切陀罗尼门空,不可一切三摩地门空见一切三摩地门空故。憍尸迦,不可一切陀罗尼门空于一切陀罗尼门空学,不可一切三摩地门空于一切三摩地门空学故。
  “憍尸迦,预流预流性空故,菩萨摩诃萨不见预流;一来、不还、阿罗汉一来、不还、阿罗汉性空故,菩萨摩诃萨不见一来、不还、阿罗汉。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见预流故,不于预流学;不见一来、不还、阿罗汉故,不于一来、不还、阿罗汉学。何以故?憍尸迦,不可预流空见预流空,不可一来、不还、阿罗汉空见一来、不还、阿罗汉空故。憍尸迦,不可预流空于预流空学,不可一来、不还、阿罗汉空于一来、不还、阿罗汉空学故。
  “憍尸迦,预流向预流果预流向预流果性空故,菩萨摩诃萨不见预流向预流果;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空故,菩萨摩诃萨不见一来向乃至阿罗汉果。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见预流向预流果故,不于预流向预流果学;不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果故,不于一来向乃至阿罗汉果学。何以故?憍尸迦,不可预流向预流果空见预流向预流果空,不可一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空见一来向乃至阿罗汉果空故。憍尸迦,不可预流向预流果空于预流向预流果空学,不可一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空于一来向乃至阿罗汉果空学故。
  “憍尸迦,独觉独觉性空故,菩萨摩诃萨不见独觉;独觉向独觉果独觉向独觉果性空故,菩萨摩诃萨不见独觉向独觉果。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见独觉故,不于独觉学;不见独觉向独觉果故,不于独觉向独觉果学。何以故?憍尸迦,不可独觉空见独觉空,不可独觉向独觉果空见独觉向独觉果空故。憍尸迦,不可独觉空于独觉空学,不可独觉向独觉果空于独觉向独觉果空学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空故,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨;三藐三佛陀三藐三佛陀性空故,菩萨摩诃萨不见三藐三佛陀。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨故,不于菩萨摩诃萨学;不见三藐三佛陀故,不于三藐三佛陀学。何以故?憍尸迦,不可菩萨摩诃萨空见菩萨摩诃萨空,不可三藐三佛陀空见三藐三佛陀空故。憍尸迦,不可菩萨摩诃萨空于菩萨摩诃萨空学,不可三藐三佛陀空于三藐三佛陀空学故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨法菩萨摩诃萨法性空故,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法;无上正等菩提无上正等菩提性空故,菩萨摩诃萨不见无上正等菩提。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法故,不于菩萨摩诃萨法学;不见无上正等菩提故,不于无上正等菩提学。何以故?憍尸迦,不可菩萨摩诃萨法空见菩萨摩诃萨法空,不可无上正等菩提空见无上正等菩提空故。憍尸迦,不可菩萨摩诃萨法空于菩萨摩诃萨法空学,不可无上正等菩提空于无上正等菩提空学故。
  “憍尸迦,声闻乘声闻乘性空故,菩萨摩诃萨不见声闻乘;独觉乘、无上乘独觉乘、无上乘性空故,菩萨摩诃萨不见独觉乘、无上乘。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见声闻乘故,不于声闻乘学;不见独觉乘、无上乘故,不于独觉乘、无上乘学。何以故?憍尸迦,不可声闻乘空见声闻乘空,不可独觉乘、无上乘空见独觉乘、无上乘空故。憍尸迦,不可声闻乘空于声闻乘空学,不可独觉乘、无上乘空于独觉乘、无上乘空学故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于空学,是菩萨摩诃萨为于空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于色空学,不于受、想、行、识空学,是菩萨摩诃萨为于色空学,为于受、想、行、识空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于眼处空学,不于耳、鼻、舌、身、意处空学,是菩萨摩诃萨为于眼处空学,为于耳、鼻、舌、身、意处空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于色处空学,不于声、香、味、触、法处空学,是菩萨摩诃萨为于色处空学,为于声、香、味、触、法处空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于眼界空学,不于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于眼界空学,为于色界乃至眼触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于耳界空学,不于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于耳界空学,为于声界乃至耳触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于鼻界空学,不于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于鼻界空学,为于香界乃至鼻触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于舌界空学,不于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于舌界空学,为于味界乃至舌触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于身界空学,不于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于身界空学,为于触界乃至身触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于意界空学,不于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于意界空学,为于法界乃至意触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于地界空学,不于水、火、风、空、识界空学,是菩萨摩诃萨为于地界空学,为于水、火、风、空、识界空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于苦圣谛空学,不于集、灭、道圣谛空学,是菩萨摩诃萨为于苦圣谛空学,为于集、灭、道圣谛空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于无明空学,不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空学,是菩萨摩诃萨为于无明空学,为于行乃至老死愁叹苦忧恼空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于内空空学,不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空学,是菩萨摩诃萨为于内空空学,为于外空乃至无性自性空空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于真如空学,不于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空学,是菩萨摩诃萨为于真如空学,为于法界乃至不思议界空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于布施波罗蜜多空学,不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学,是菩萨摩诃萨为于布施波罗蜜多空学,为于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于四静虑空学,不于四无量、四无色定空学,是菩萨摩诃萨为于四静虑空学,为于四无量、四无色定空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于八解脱空学,不于八胜处、九次第定、十遍处空学,是菩萨摩诃萨为于八解脱空学,为于八胜处、九次第定、十遍处空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于四念住空学,不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空学,是菩萨摩诃萨为于四念住空学,为于四正断乃至八圣道支空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于空解脱门空学,不于无相、无愿解脱门空学,是菩萨摩诃萨为于空解脱门空学,为于无相、无愿解脱门空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于五眼空学,不于六神通空学,是菩萨摩诃萨为于五眼空学,为于六神通空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于佛十力空学,不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空学,是菩萨摩诃萨为于佛十力空学,为于四无所畏乃至十八佛不共法空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于无忘失法空学,不于恒住舍性空学,是菩萨摩诃萨为于无忘失法空学,为于恒住舍性空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于一切智空学,不于道相智、一切相智空学,是菩萨摩诃萨为于一切智空学,为于道相智、一切相智空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于一切陀罗尼门空学,不于一切三摩地门空学,是菩萨摩诃萨为于一切陀罗尼门空学,为于一切三摩地门空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于预流空学,不于一来、不还、阿罗汉空学,是菩萨摩诃萨为于预流空学,为于一来、不还、阿罗汉空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于预流向预流果空学,不于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学,是菩萨摩诃萨为于预流向预流果空学,为于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于独觉空学,不于独觉向独觉果空学,是菩萨摩诃萨为于独觉空学,为于独觉向独觉果空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于菩萨摩诃萨空学,不于三藐三佛陀空学,是菩萨摩诃萨为于菩萨摩诃萨空学,为于三藐三佛陀空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于菩萨摩诃萨法空学,不于无上正等菩提空学,是菩萨摩诃萨为于菩萨摩诃萨法空学,为于无上正等菩提空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨不于声闻乘空学,不于独觉乘、无上乘空学,是菩萨摩诃萨为于声闻乘空学,为于独觉乘、无上乘空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于色空学,无二分故;于受、想、行、识空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于眼处空学,无二分故;于耳、鼻、舌、身、意处空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于色处空学,无二分故;于声、香、味、触、法处空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于眼界空学,无二分故;于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于耳界空学,无二分故;于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于鼻界空学,无二分故;于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于舌界空学,无二分故;于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于身界空学,无二分故;于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于意界空学,无二分故;于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于地界空学,无二分故;于水、火、风、空、识界空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于苦圣谛空学,无二分故;于集、灭、道圣谛空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于无明空学,无二分故;于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于内空空学,无二分故;于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于真如空学,无二分故;于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多空学,无二分故;于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于四静虑空学,无二分故;于四无量、四无色定空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于八解脱空学,无二分故;于八胜处、九次第定、十遍处空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于四念住空学,无二分故;于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于空解脱门空学,无二分故;于无相、无愿解脱门空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于五眼空学,无二分故;于六神通空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于佛十力空学,无二分故;于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于无忘失法空学,无二分故;于恒住舍性空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于一切智空学,无二分故;于道相智、一切相智空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于一切陀罗尼门空学,无二分故;于一切三摩地门空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于预流空学,无二分故;于一来、不还、阿罗汉空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于预流向预流果空学,无二分故;于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于独觉空学,无二分故;于独觉向独觉果空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨空学,无二分故;于三藐三佛陀空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨法空学,无二分故;于无上正等菩提空学,无二分故。
  “憍尸迦,若菩萨摩诃萨于声闻乘空学,无二分故;于独觉乘、无上乘空学,无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学,能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于内空学,能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于真如学,能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于苦圣谛学,能于集、灭、道圣谛学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于四静虑学,能于四无量、四无色定学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于八解脱学,能于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于四念住学,能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于空解脱门学,能于无相、无愿解脱门学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于五眼学,能于六神通学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于佛十力学,能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于无忘失法学,能于恒住舍性学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于一切智学,能于道相智、一切相智学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学,能于一切三摩地门学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于预流学,能于一来、不还、阿罗汉学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于预流向预流果学,能于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于独觉学,能于独觉向独觉果学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学,能于三藐三佛陀学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学,能于无上正等菩提学。何以故?无二分故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨能于声闻乘学,能于独觉乘、无上乘学。何以故?无二分故。

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