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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请听闻《大般若波罗蜜多经》第099卷(叹众德品)、第100卷(摄受品)  

2011-09-29 21:06:13|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八十八佛高清大图!【见者增福】 - 無為居士 - 聚美齋

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经卷第九十九

 
 
初分叹众德品第二十八之二

“憍尸迦,预流无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;一来、不还、阿罗汉无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以预流等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,预流等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,预流等亦无量。预流等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,预流向预流果无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以预流向预流果等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,预流向预流果等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,预流向预流果等亦无量。预流向预流果等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,独觉无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;独觉向独觉果无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以独觉等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,独觉等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,独觉等亦无量。独觉等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;三藐三佛陀无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以菩萨摩诃萨等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,菩萨摩诃萨等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,菩萨摩诃萨等亦无量。菩萨摩诃萨等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;无上正等菩提无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以菩萨摩诃萨法等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,菩萨摩诃萨法等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,菩萨摩诃萨法等亦无量。菩萨摩诃萨法等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,声闻乘无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;独觉乘、无上乘无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以声闻乘等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,声闻乘等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,声闻乘等亦无量。声闻乘等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,由此缘故我作是说:色等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,色无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;受、想、行、识无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以色蕴等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,眼处无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;耳、鼻、舌、身、意处无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以眼处等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,色处无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;声、香、味、触、法处无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以色处等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,眼界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以眼界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,耳界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以耳界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,鼻界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以鼻界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,舌界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以舌界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,身界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以身界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,意界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以意界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,地界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;水、火、风、空、识界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以地界等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,苦圣谛无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;集、灭、道圣谛无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以苦圣谛等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,无明无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以无明等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,内空无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以内空等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,真如无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以真如等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,布施波罗蜜多无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以布施波罗蜜多等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,四静虑无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;四无量、四无色定无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以四静虑等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,八解脱无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;八胜处、九次第定、十遍处无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以八解脱等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,四念住无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以四念住等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,空解脱门无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;无相、无愿解脱门无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以空解脱门等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,五眼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;六神通无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以五眼等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,佛十力无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以佛十力等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,无忘失法无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;恒住舍性无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以无忘失法等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,一切智无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;道相智、一切相智无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以一切智等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;一切三摩地门无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以一切陀罗尼门等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,预流无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;一来、不还、阿罗汉无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以预流等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,预流向预流果无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以预流向预流果等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,独觉无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;独觉菩提无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以独觉等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;三藐三佛陀无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以菩萨摩诃萨等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨法无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;无上正等菩提无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以菩萨摩诃萨法等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,声闻乘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边;独觉乘、无上乘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所以者何?以声闻乘等,若中若边皆不可得,故说无边。彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。
  “憍尸迦,由此缘故我作是说:色等无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。
  “复次,憍尸迦,所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。”

时,天帝释问善现言:“大德,云何所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边?”
  善现答言:“憍尸迦,一切智智所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。
  “复次,憍尸迦,法界所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。”

时,天帝释问善现言:“大德,云何法界所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边?”
  善现答言:“憍尸迦,法界无边故,所缘亦无边;所缘无边故,法界亦无边。法界所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。
  “复次,憍尸迦,真如所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。”

时,天帝释问善现言:“大德,云何真如所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边?”
  善现答言:“憍尸迦,真如无边故,所缘亦无边;所缘无边故,真如亦无边。真如所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。
  “复次,憍尸迦,有情无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。”

时,天帝释问善现言:“云何有情无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边?”
  善现答言:“憍尸迦,于汝意云何?所言有情,有情者是何法增语?”
  天帝释言:“大德,所言有情,有情者非法增语,亦非非法增语,但是假立客名所摄、无事名所摄、无缘名所摄。”
  善现复言:“憍尸迦,于汝意云何?于此般若波罗蜜多中,为亦显示有实有情不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现告言:“憍尸迦,于此般若波罗蜜多中,既不显示有实有情,故说无边,以彼中边不可得故。
  “憍尸迦,于汝意云何?若诸如来、应、正等觉经殑伽沙等劫住说诸有情名字,此中颇有有情有生有灭不?”
  天帝释言:“不也,大德。何以故?以诸有情本性净故,彼从本来无所有故。”
  善现告言:“憍尸迦,由此缘故我作是说:有情无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。”


初分摄受品第二十九之一

尔时,会中天帝释等欲界天众、梵天王等色界诸天及伊舍那神仙天女,同时三返高声唱言:“善哉!善哉!尊者善现承佛神力、佛为依处,善为我等天人世间,分别开示微妙正法,所谓般若波罗蜜多。若有菩萨于此般若波罗蜜多,能如说行不远离者,我等于彼敬事如佛。
  “如是般若波罗蜜多甚深教中无法可得,所谓此中无色可得,无受、想、行、识可得;无眼处可得,无耳、鼻、舌、身、意处可得;无色处可得,无声、香、味、触、法处可得;无眼界可得,无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可得;无耳界可得,无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可得;无鼻界可得,无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可得;无舌界可得,无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可得;无身界可得,无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可得;无意界可得,无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可得;无地界可得,无水、火、风、空、识界可得;无苦圣谛可得,无集、灭、道圣谛可得;无无明可得,无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得;无内空可得,无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自性空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得:无真如可得,无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可得;无布施波罗蜜多可得,无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得;无四静虑可得,无四无量、四无色定可得;无八解脱可得,无八胜处、九次第定、十遍处可得;无四念住可得,无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得;无空解脱门可得,无无相、无愿解脱门可得;无五眼可得,无六神通可得;无佛十力可得,无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;无无忘失法可得,无恒住舍性可得;无一切智可得,无道相智、一切相智可得;无一切陀罗尼门可得,无一切三摩地门可得;无预流可得,无一来、不还、阿罗汉可得;无预流向预流果可得,无一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果可得;无独觉可得,无独觉向独觉果可得;无菩萨摩诃萨可得,无三藐三佛陀可得;无菩萨摩诃萨法可得,无无上正等菩提可得;无声闻乘可得,无独觉乘、无上乘可得——虽无如是诸法可得,而有施设三乘之教,所谓声闻、独觉、无上乘教。”

尔时,佛告诸天仙等:“如是,如是,如汝所说,于此般若波罗蜜多甚深教中,虽无色等诸法可得,而有施设三乘之教。若有菩萨于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,能如说行不远离者,汝天仙等于彼菩萨应当敬事犹如如来。
  “汝等当知,非即布施波罗蜜多如来可得,非离布施波罗蜜多如来可得,非即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如来可得,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如来可得;非即内空如来可得,非离内空如来可得,非即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如来可得,非离外空乃至无性自性空如来可得;非即真如如来可得,非离真如如来可得,非即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界如来可得,非离法界乃至不思议界如来可得;非即苦圣谛如来可得,非离苦圣谛如来可得,非即集、灭、道圣谛如来可得,非离集、灭、道圣谛如来可得;非即四静虑如来可得,非离四静虑如来可得,非即四无量、四无色定如来可得,非离四无量、四无色定如来可得;非即八解脱如来可得,非离八解脱如来可得,非即八胜处、九次第定、十遍处如来可得,非离八胜处、九次第定、十遍处如来可得;非即四念住如来可得,非离四念住如来可得,非即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如来可得,非离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如来可得;非即空解脱门如来可得,非离空解脱门如来可得,非即无相、无愿解脱门如来可得,非离无相、无愿解脱门如来可得;非即五眼如来可得,非离五眼如来可得,非即六神通如来可得,非离六神通如来可得;非即佛十力如来可得,非离佛十力如来可得,非即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如来可得,非离四无所畏乃至十八佛不共法如来可得;非即无忘失法如来可得,非离无忘失法如来可得,非即恒住舍性如来可得,非离恒住舍性如来可得;非即一切智如来可得,非离一切智如来可得,非即道相智、一切相智如来可得,非离道相智、一切相智如来可得;非即一切陀罗尼门如来可得,非离一切陀罗尼门如来可得,非即一切三摩地门如来可得,非离一切三摩地门如来可得;非即预流如来可得,非离预流如来可得,非即一来、不还、阿罗汉如来可得,非离一来、不还、阿罗汉如来可得;非即预流向预流果如来可得,非离预流向预流果如来可得,非即一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果如来可得,非离一来向乃至阿罗汉果如来可得;非即独觉如来可得,非离独觉如来可得,非即独觉向独觉果如来可得,非离独觉向独觉果如来可得;非即菩萨摩诃萨如来可得,非离菩萨摩诃萨如来可得,非即三藐三佛陀如来可得,非离三藐三佛陀如来可得;非即菩萨摩诃萨法如来可得,非离菩萨摩诃萨法如来可得,非即无上正等菩提如来可得,非离无上正等菩提如来可得;非即声闻乘如来可得,非离声闻乘如来可得,非即独觉乘、无上乘如来可得,非离独觉乘、无上乘如来可得。
  “诸天仙辈,汝等当知,若菩萨摩诃萨以无所得为方便,于一切法能勤修学,谓学布施波罗蜜多,学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;学内空,学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;学真如,学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;学诸圣谛;学四静虑,学四无量、四无色定;学八解脱,学八胜处、九次第定、十遍处;学四念住,学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;学空解脱门,学无相、无愿解脱门;学五眼,学六神通;学佛十力,学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;学无忘失法,学恒住舍性;学一切智,学道相智、一切相智;学一切陀罗尼门,学一切三摩地门;学预流,学一来、不还、阿罗汉;学预流向预流果,学一来向一来果,学不还向不还果,学阿罗汉向阿罗汉果;学独觉,学独觉向独觉果;学菩萨摩诃萨,学三藐三佛陀;学菩萨摩诃萨法,学无上正等菩提;学声闻乘,学独觉乘、无上乘。学如是,菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多,能正修行常不远离,是故汝等于彼菩萨应当敬事犹如如来。
  “汝等当知,我于往昔燃灯如来、应、正等觉出现世时,于众花城四衢路首,见燃灯佛,散五茎花,布发掩泥,闻无上法,以无所得为方便故,便得不离布施波罗蜜多,不离净戒波罗蜜多,不离安忍波罗蜜多,不离精进波罗蜜多,不离静虑波罗蜜多,不离般若波罗蜜多;不离内空,不离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不离真如,不离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不离诸圣谛;不离四静虑,不离四无量、四无色定;不离八解脱,不离八胜处、九次第定、十遍处;不离四念住,不离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不离空解脱门,不离无相、无愿解脱门;不离五眼,不离六神通;不离佛十力,不离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不离无忘失法,不离恒住舍性;不离一切智,不离道相智、一切相智;不离一切陀罗尼门,不离一切三摩地门;不离诸余无量佛法。时燃灯佛即便授我阿耨多罗三藐三菩提记,谓作是言:‘善男子,汝当来世过一无数大劫,于此世界贤劫之中,当得作佛,号能寂如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。’”

时,诸天仙等白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚为希有,令诸菩萨摩诃萨众速能摄取一切智智,以无所得为方便故。所谓于色不取不舍为方便故,于受、想、行、识不取不舍为方便故;于眼处不取不舍为方便故,于耳、鼻、舌、身、意处不取不舍为方便故;于色处不取不舍为方便故,于声、香、味、触、法处不取不舍为方便故;于眼界不取不舍为方便故,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于耳界不取不舍为方便故,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于鼻界不取不舍为方便故,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于舌界不取不舍为方便故,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于身界不取不舍为方便故,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于意界不取不舍为方便故,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不取不舍为方便故;于地界不取不舍为方便故,于水、火、风、空、识界不取不舍为方便故;于苦圣谛不取不舍为方便故,于集、灭、道圣谛不取不舍为方便故;于无明不取不舍为方便故,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不取不舍为方便故;于内空不取不舍为方便故,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不取不舍为方便故;于真如不取不舍为方便故,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不取不舍为方便故;于布施波罗蜜多不取不舍为方便故,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不取不舍为方便故;于四静虑不取不舍为方便故,于四无量、四无色定不取不舍为方便故;于八解脱不取不舍为方便故,于八胜处、九次第定、十遍处不取不舍为方便故;于四念住不取不舍为方便故,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不取不舍为方便故;于空解脱门不取不舍为方便故,于无相、无愿解脱门不取不舍为方便故;于五眼不取不舍为方便故,于六神通不取不舍为方便故;于佛十力不取不舍为方便故,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不取不舍为方便故;于无忘失法不取不舍为方便故,于恒住舍性不取不舍为方便故;于一切智不取不舍为方便故,于道相智、一切相智不取不舍为方便故;于一切陀罗尼门不取不舍为方便故,于一切三摩地门不取不舍为方便故;于预流不取不舍为方便故,于一来、不还、阿罗汉不取不舍为方便故;于预流向预流果不取不舍为方便故,于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果不取不舍为方便故;于独觉不取不舍为方便故,于独觉向独觉果不取不舍为方便故;于菩萨摩诃萨不取不舍为方便故,于三藐三佛陀不取不舍为方便故;于菩萨摩诃萨法不取不舍为方便故,于无上正等菩提不取不舍为方便故;于声闻乘不取不舍为方便故,于独觉乘、无上乘不取不舍为方便故。”

 

大般若波罗蜜多经卷第一百

 
初分摄受品第二十九之二


尔时,世尊照知四众,谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及菩萨摩诃萨,并四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,皆集和合同为明证。于是顾命天帝释言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨,若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,若诸天子,若诸天女,若善男子,若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修习、如理思惟、为他演说、广令流布,当知是辈诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者。何以故?
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住色空、无相、无愿,善住受、想、行、识空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以色蕴等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住眼处空、无相、无愿,善住耳、鼻、舌、身、意处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以眼处等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住色处空、无相、无愿,善住声、香、味、触、法处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以色处等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住眼界空、无相、无愿,善住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以眼界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住耳界空、无相、无愿,善住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以耳界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住鼻界空、无相、无愿,善住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以鼻界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住舌界空、无相、无愿,善住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以舌界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住身界空、无相、无愿,善住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以身界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住意界空、无相、无愿,善住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以意界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住地界空、无相、无愿,善住水、火、风、空、识界空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以地界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住苦圣谛空、无相、无愿,善住集、灭、道圣谛空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以苦圣谛等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住无明空、无相、无愿,善住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以无明等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住内空空、无相、无愿,善住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以内空等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住真如空、无相、无愿,善住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以法界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住布施波罗蜜多空、无相、无愿,善住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以布施波罗蜜多等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住四静虑空、无相、无愿,善住四无量、四无色定空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以四静虑等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住八解脱空、无相、无愿,善住八胜处、九次第定、十遍处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以八解脱等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住四念住空、无相、无愿,善住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以四念住等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住空解脱门空、无相、无愿,善住无相解脱门、无愿解脱门空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以空解脱门等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住五眼空、无相、无愿,善住六神通空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以五眼等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住佛十力空、无相、无愿,善住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以佛十力等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住无忘失法空、无相、无愿,善住恒住舍性空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以无忘失法等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住一切智空、无相、无愿,善住道相智、一切相智空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以一切智等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住一切陀罗尼门空、无相、无愿,善住一切三摩地门空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以一切陀罗尼门等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住预流空、无相、无愿,善住一来、不还、阿罗汉空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以预流等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住预流向预流果空、无相、无愿,善住一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以预流向预流果等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住独觉空、无相、无愿,善住独觉向独觉果空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以独觉等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨空、无相、无愿,善住三藐三佛陀空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以菩萨摩诃萨等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨法空、无相、无愿,善住无上正等菩提空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以菩萨摩诃萨法等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,善住声闻乘空、无相、无愿,善住独觉乘、无上乘空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以声闻乘等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
  “复次,憍尸迦,是善男子、善女人等,人及非人无能得便为恼害者。何以故?是善男子、善女人等,以无所得为方便,于一切有情善修慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦,是善男子、善女人等,终不横为诸险恶缘之所恼害,亦不横死。何以故?是善男子、善女人等,修行布施波罗蜜多故,于诸有情正安养故。
  “复次,憍尸迦,于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、
乐变化天、他化自在天、梵众天、极光净天、遍净天、广果天等,已发无上正等觉心,于此般若波罗蜜多,若未听闻、受持、读诵、精勤修学、正思惟者,今应不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,是善男子、善女人等若在空宅,若在旷野,若在险道及危难处,终不怖畏惊恐毛竖。所以者何?是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,善修内空故,善修外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。”

尔时,于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等,俱白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,我等常随恭敬拥卫,不令一切灾横侵恼。何以故?此善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨故。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,令诸天、人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四静虑、四无量、四无色定。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有苦圣谛,集、灭、道圣谛。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有五眼、六神通。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有无忘失法、恒住舍性。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切智、道相智、一切相智。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有独觉及独觉向独觉果。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有菩萨摩诃萨,成熟有情、严净佛土。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有如来、应、正等觉,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
  “世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛宝、法宝、苾刍僧宝。
  “世尊,以是缘故,我等天、龙及阿素洛、健达缚、揭路荼、紧捺洛、药叉、逻刹娑、莫呼洛伽、人非人等,常应随逐恭敬守护此菩萨摩诃萨,不令一切灾横侵恼。”

尔时,世尊告天帝释及诸天、龙、阿素洛等:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,当知是善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,十善业道出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,苦圣谛,集、灭、道圣谛出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,空解脱门,无相、无愿解脱门出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,五眼、六神通出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,无忘失法、恒住舍性出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,一切智、道相智、一切相智出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,独觉及独觉向独觉果出现世间。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,菩萨摩诃萨出现世间,成熟有情、严净佛土。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,如来、应、正等觉出现世间,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
  “憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,佛宝、法宝、苾刍僧宝出现世间。
  “憍尸迦,以是缘故,汝等天、龙、阿素洛等常应随逐,供养恭敬、尊重赞叹,勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。
  “憍尸迦,若有人能供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨摩诃萨者,当知即是供养恭敬、尊重赞叹我及十方一切如来、应、正等觉,是故汝等一切天、龙、阿素洛等常应随逐,供养恭敬、尊重赞叹,勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。
  “憍尸迦,假使遍满南赡部洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满一四洲界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满小千世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满中千世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满三千大千佛之世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
  “憍尸迦,假使遍满十方无量无边世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?
  “憍尸迦,不由声闻及独觉故,有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现世间;但由菩萨摩诃萨故,有声闻、独觉及诸如来、应、正等觉出现世间。是故汝等一切天、龙及阿素洛、健达缚、揭路荼、紧捺洛、药叉、逻刹娑、莫呼洛伽、人非人等常应守护,供养恭敬、尊重赞叹此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,甚奇!希有!是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布;摄受如是现法功德,成熟有情、严净佛土,从一佛国趣一佛国,亲近承事诸佛世尊;随所欣乐殊胜善根,由于诸佛供养恭敬、尊重赞叹,即得成满;于诸佛所听闻正法乃至无上正等菩提,终不忘失所闻法要,速能摄受族姓圆满、母圆满、生圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、眼圆满、耳圆满、音声圆满、陀罗尼圆满、三摩地圆满。复以善巧方便之力,变身如佛,从一世界趣一世界至无佛国,赞说布施波罗蜜多,赞说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;赞说内空,赞说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;赞说真如,赞说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;赞说苦圣谛,赞说集、灭、道圣谛;赞说四静虑,赞说四无量、四无色定;赞说八解脱,赞说八胜处、九次第定、十遍处;赞说四念住,赞说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;赞说空解脱门,赞说无相解脱门、无愿解脱门;赞说五眼,赞说六神通;赞说佛十力,赞说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;赞说无忘失法,赞说恒住舍性;赞说一切智,赞说道相智、一切相智;赞说一切陀罗尼门,赞说一切三摩地门;赞说佛宝,赞说法宝、苾刍僧宝。复以善巧方便之力,为诸有情宣说法要,随宜安置三乘法中,永令解脱生老病死,证无余依般涅槃界。或复拨济诸恶趣苦,于天人中受诸快乐。”


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