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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《大般若波罗蜜多经》第179卷、第180(赞般若品)——有声经文  

2011-10-15 00:11:20|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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精美四十觀世音菩薩像【见者得福】观世音菩萨普门品 等优秀视频 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经卷第一百七十九
初分赞般若品第三十二之八

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于佛十力若作大小、不作大小,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小;于佛十力若作集散、不作集散,于四无所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;于佛十力若作有量无量、不作有量无量,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有量无量、不作有量无量;于佛十力若作广狭、不作广狭,于四无所畏乃至十八佛不共法若作广狭、不作广狭;于佛十力若作有力无力、不作有力无力,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于无忘失法若作大小、不作大小,于恒住舍性若作大小、不作大小;于无忘失法若作集散、不作集散,于恒住舍性若作集散、不作集散;于无忘失法若作有量无量、不作有量无量,于恒住舍性若作有量无量、不作有量无量;于无忘失法若作广狭、不作广狭,于恒住舍性若作广狭、不作广狭;于无忘失法若作有力无力、不作有力无力,于恒住舍性若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于一切智若作大小、不作大小,于道相智、一切相智若作大小、不作大小;于一切智若作集散、不作集散,于道相智、一切相智若作集散、不作集散;于一切智若作有量无量、不作有量无量,于道相智、一切相智若作有量无量、不作有量无量;于一切智若作广狭、不作广狭,于道相智、一切相智若作广狭、不作广狭;于一切智若作有力无力、不作有力无力,于道相智、一切相智若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于一切陀罗尼门若作大小、不作大小,于一切三摩地门若作大小、不作大小;于一切陀罗尼门若作集散、不作集散,于一切三摩地门若作集散、不作集散;于一切陀罗尼门若作有量无量、不作有量无量,于一切三摩地门若作有量无量、不作有量无量;于一切陀罗尼门若作广狭、不作广狭,于一切三摩地门若作广狭、不作广狭;于一切陀罗尼门若作有力无力、不作有力无力,于一切三摩地门若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于预流若作大小、不作大小,于一来、不还、阿罗汉若作大小、不作大小;于预流若作集散、不作集散,于一来、不还、阿罗汉若作集散、不作集散;于预流若作有量无量、不作有量无量,于一来、不还、阿罗汉若作有量无量、不作有量无量;于预流若作广狭、不作广狭,于一来、不还、阿罗汉若作广狭、不作广狭;于预流若作有力无力、不作有力无力,于一来、不还、阿罗汉若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于预流向预流果若作大小、不作大小,于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若作大小、不作大小;于预流向预流果若作集散、不作集散,于一来向乃至阿罗汉果若作集散、不作集散;于预流向预流果若作有量无量、不作有量无量,于一来向乃至阿罗汉果若作有量无量、不作有量无量;于预流向预流果若作广狭、不作广狭,于一来向乃至阿罗汉果若作广狭、不作广狭;于预流向预流果若作有力无力、不作有力无力,于一来向乃至阿罗汉果若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于独觉若作大小、不作大小,于独觉菩提若作大小、不作大小;于独觉若作集散、不作集散,于独觉菩提若作集散、不作集散;于独觉若作有量无量、不作有量无量,于独觉菩提若作有量无量、不作有量无量;于独觉若作广狭、不作广狭,于独觉菩提若作广狭、不作广狭;于独觉若作有力无力、不作有力无力,于独觉菩提若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于诸菩萨摩诃萨若作大小、不作大小,于菩萨摩诃萨行若作大小、不作大小;于诸菩萨摩诃萨若作集散、不作集散,于菩萨摩诃萨行若作集散、不作集散;于诸菩萨摩诃萨若作有量无量、不作有量无量,于菩萨摩诃萨行若作有量无量、不作有量无量;于诸菩萨摩诃萨若作广狭、不作广狭,于菩萨摩诃萨行若作广狭、不作广狭;于诸菩萨摩诃萨若作有力无力、不作有力无力,于菩萨摩诃萨行若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于诸如来、应、正等觉若作大小、不作大小,于佛无上正等菩提若作大小、不作大小;于诸如来、应、正等觉若作集散、不作集散,于佛无上正等菩提若作集散、不作集散;于诸如来、应、正等觉若作有量无量、不作有量无量,于佛无上正等菩提若作有量无量、不作有量无量;于诸如来、应、正等觉若作广狭、不作广狭,于佛无上正等菩提若作广狭、不作广狭;于诸如来、应、正等觉若作有力无力、不作有力无力,于佛无上正等菩提若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:‘如是般若波罗蜜多,于一切法若作大小、不作大小,于一切法若作集散、不作集散,于一切法若作有量无量、不作有量无量,于一切法若作广狭、不作广狭,于一切法若作有力无力、不作有力无力。’世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。
  “所以者何?世尊,有情无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;有情无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;有情无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;有情无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;有情空故,当知般若波罗蜜多亦空;有情无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;有情无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;有情远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;有情寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;有情不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;有情不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;有情无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;有情势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,色无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,受、想、行、识无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,受、想、行、识无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,受、想、行、识无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,受、想、行、识无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色空故,当知般若波罗蜜多亦空,受、想、行、识空故,当知般若波罗蜜多亦空;色无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,受、想、行、识无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,受、想、行、识无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,受、想、行、识远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,受、想、行、识寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,受、想、行、识不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,受、想、行、识不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,受、想、行、识无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,受、想、行、识势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,眼处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,耳、鼻、舌、身、意处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,耳、鼻、舌、身、意处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,耳、鼻、舌、身、意处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,耳、鼻、舌、身、意处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼处空故,当知般若波罗蜜多亦空,耳、鼻、舌、身、意处空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,耳、鼻、舌、身、意处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,耳、鼻、舌、身、意处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,耳、鼻、舌、身、意处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,耳、鼻、舌、身、意处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,耳、鼻、舌、身、意处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,耳、鼻、舌、身、意处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,色处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声、香、味、触、法处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声、香、味、触、法处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声、香、味、触、法处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声、香、味、触、法处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色处空故,当知般若波罗蜜多亦空,声、香、味、触、法处空故,当知般若波罗蜜多亦空;色处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声、香、味、触、法处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声、香、味、触、法处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声、香、味、触、法处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声、香、味、触、法处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声、香、味、触、法处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声、香、味、触、法处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声、香、味、触、法处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,眼界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼界空故,当知般若波罗蜜多亦空,色界乃至眼触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,色界乃至眼触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,色界乃至眼触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,色界乃至眼触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,色界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,色界乃至眼触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,耳界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;耳界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声界乃至耳触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;耳界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;耳界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声界乃至耳触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;耳界空故,当知般若波罗蜜多亦空,声界乃至耳触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;耳界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声界乃至耳触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;耳界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声界乃至耳触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;耳界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声界乃至耳触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;耳界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;耳界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;耳界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;耳界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;耳界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声界乃至耳触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,鼻界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;鼻界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;鼻界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;鼻界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;鼻界空故,当知般若波罗蜜多亦空,香界乃至鼻触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;鼻界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,香界乃至鼻触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;鼻界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,香界乃至鼻触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;鼻界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;鼻界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;鼻界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;鼻界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,香界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;鼻界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,香界乃至鼻触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;鼻界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,香界乃至鼻触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,舌界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;舌界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,味界乃至舌触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;舌界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;舌界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,味界乃至舌触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;舌界空故,当知般若波罗蜜多亦空,味界乃至舌触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;舌界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,味界乃至舌触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;舌界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,味界乃至舌触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;舌界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,味界乃至舌触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;舌界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;舌界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;舌界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,味界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;舌界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;舌界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,味界乃至舌触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,身界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;身界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,触界乃至身触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;身界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,触界乃至身触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;身界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,触界乃至身触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;身界空故,当知般若波罗蜜多亦空,触界乃至身触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;身界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,触界乃至身触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;身界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,触界乃至身触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;身界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,触界乃至身触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;身界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,触界乃至身触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;身界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;身界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,触界乃至身触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;身界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;身界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,触界乃至身触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,意界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;意界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,法界乃至意触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;意界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,法界乃至意触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;意界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,法界乃至意触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;意界空故,当知般若波罗蜜多亦空,法界乃至意触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;意界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,法界乃至意触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;意界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,法界乃至意触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;意界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,法界乃至意触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;意界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,法界乃至意触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;意界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;意界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,法界乃至意触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;意界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;意界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,法界乃至意触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,地界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,水、火、风、空、识界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;地界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,水、火、风、空、识界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;地界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,水、火、风、空、识界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;地界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,水、火、风、空、识界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;地界空故,当知般若波罗蜜多亦空,水、火、风、空、识界空故,当知般若波罗蜜多亦空;地界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,水、火、风、空、识界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;地界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,水、火、风、空、识界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;地界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,水、火、风、空、识界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;地界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,水、火、风、空、识界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;地界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,水、火、风、空、识界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;地界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,水、火、风、空、识界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;地界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,水、火、风、空、识界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;地界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,水、火、风、空、识界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,无明无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;无明无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;无明无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;无明无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;无明空故,当知般若波罗蜜多亦空,行乃至老死愁叹苦忧恼空故,当知般若波罗蜜多亦空;无明无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,行乃至老死愁叹苦忧恼无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;无明无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;无明远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,行乃至老死愁叹苦忧恼远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;无明寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;无明不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;无明不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,行乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;无明无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;无明势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,行乃至老死愁叹苦忧恼势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第179

 
大般若波罗蜜多经卷第180 

大般若波罗蜜多经卷第一百八十
初分赞般若品第三十二之九

“复次,世尊,布施波罗蜜多无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;布施波罗蜜多无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,净戒乃至静虑波罗蜜多无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;布施波罗蜜多无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,净戒乃至静虑波罗蜜多无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;布施波罗蜜多无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,净戒乃至静虑波罗蜜多无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;布施波罗蜜多空故,当知般若波罗蜜多亦空,净戒乃至静虑波罗蜜多空故,当知般若波罗蜜多亦空;布施波罗蜜多无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,净戒乃至静虑波罗蜜多无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;布施波罗蜜多无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,净戒乃至静虑波罗蜜多无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;布施波罗蜜多远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,净戒乃至静虑波罗蜜多远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;布施波罗蜜多寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,净戒乃至静虑波罗蜜多寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;布施波罗蜜多不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,净戒乃至静虑波罗蜜多不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;布施波罗蜜多不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,净戒乃至静虑波罗蜜多不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;布施波罗蜜多无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,净戒乃至静虑波罗蜜多无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;布施波罗蜜多势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,净戒乃至静虑波罗蜜多势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意、故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,内空无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;内空无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,外空乃至无性自性空无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;内空无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,外空乃至无性自性空无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;内空无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,外空乃至无性自性空无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;内空空故,当知般若波罗蜜多亦空,外空乃至无性自性空空故,当知般若波罗蜜多亦空;内空无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,外空乃至无性自性空无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;内空无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,外空乃至无性自性空无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;内空远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,外空乃至无性自性空远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;内空寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,外空乃至无性自性空寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;内空不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,外空乃至无性自性空不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;内空不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,外空乃至无性自性空不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;内空无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,外空乃至无性自性空无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;内空势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,外空乃至无性自性空势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,真如无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;真如无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,法界乃至不思议界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;真如无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,法界乃至不思议界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;真如无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,法界乃至不思议界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;真如空故,当知般若波罗蜜多亦空,法界乃至不思议界空故,当知般若波罗蜜多亦空;真如无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,法界乃至不思议界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;真如无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,法界乃至不思议界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;真如远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,法界乃至不思议界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;真如寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,法界乃至不思议界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;真如不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,法界乃至不思议界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;真如不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,法界乃至不思议界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;真如无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,法界乃至不思议界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;真如势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,法界乃至不思议界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,苦圣谛无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,集、灭、道圣谛无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;苦圣谛无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,集、灭、道圣谛无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;苦圣谛无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,集、灭、道圣谛无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;苦圣谛无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,集、灭、道圣谛无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;苦圣谛空故,当知般若波罗蜜多亦空,集、灭、道圣谛空故,当知般若波罗蜜多亦空;苦圣谛无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,集、灭、道圣谛无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;苦圣谛无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,集、灭、道圣谛无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;苦圣谛远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,集、灭、道圣谛远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;苦圣谛寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,集、灭、道圣谛寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;苦圣谛不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,集、灭、道圣谛不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;苦圣谛不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,集、灭、道圣谛不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;苦圣谛无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,集、灭、道圣谛无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;苦圣谛势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,集、灭、道圣谛势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,四静虑无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,四无量、四无色定无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;四静虑无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,四无量、四无色定无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;四静虑无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,四无量、四无色定无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;四静虑无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,四无量、四无色定无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;四静虑空故,当知般若波罗蜜多亦空,四无量、四无色定空故,当知般若波罗蜜多亦空;四静虑无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,四无量、四无色定无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;四静虑无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,四无量、四无色定无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;四静虑远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,四无量、四无色定远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;四静虑寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,四无量、四无色定寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;四静虑不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,四无量、四无色定不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;四静虑不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,四无量、四无色定不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;四静虑无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,四无量、四无色定无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;四静虑势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,四无量、四无色定势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,八解脱无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,八胜处、九次第定、十遍处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;八解脱无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,八胜处、九次第定、十遍处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;八解脱无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,八胜处、九次第定、十遍处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;八解脱无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,八胜处、九次第定、十遍处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;八解脱空故,当知般若波罗蜜多亦空,八胜处、九次第定、十遍处空故,当知般若波罗蜜多亦空;八解脱无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,八胜处、九次第定、十遍处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;八解脱无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,八胜处、九次第定、十遍处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;八解脱远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,八胜处、九次第定、十遍处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;八解脱寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,八胜处、九次第定、十遍处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;八解脱不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;八解脱不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,八胜处、九次第定、十遍处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;八解脱无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,八胜处、九次第定、十遍处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;八解脱势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,八胜处、九次第定、十遍处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,四念住无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;四念住无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,四正断乃至八圣道支无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;四念住无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,四正断乃至八圣道支无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;四念住无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,四正断乃至八圣道支无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;四念住空故,当知般若波罗蜜多亦空,四正断乃至八圣道支空故,当知般若波罗蜜多亦空;四念住无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,四正断乃至八圣道支无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;四念住无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,四正断乃至八圣道支无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;四念住远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,四正断乃至八圣道支远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;四念住寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,四正断乃至八圣道支寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;四念住不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,四正断乃至八圣道支不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;四念住不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,四正断乃至八圣道支不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;四念住无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,四正断乃至八圣道支无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;四念住势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,四正断乃至八圣道支势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,空解脱门无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,无相、无愿解脱门无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;空解脱门无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,无相、无愿解脱门无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;空解脱门无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,无相、无愿解脱门无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;空解脱门无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,无相、无愿解脱门无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;空解脱门空故,当知般若波罗蜜多亦空,无相、无愿解脱门空故,当知般若波罗蜜多亦空;空解脱门无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,无相、无愿解脱门无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;空解脱门无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,无相、无愿解脱门无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;空解脱门远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,无相、无愿解脱门远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;空解脱门寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,无相、无愿解脱门寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;空解脱门不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,无相、无愿解脱门不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;空解脱门不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,无相、无愿解脱门不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;空解脱门无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,无相、无愿解脱门无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;空解脱门势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,无相、无愿解脱门势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,五眼无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,六神通无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;五眼无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,六神通无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;五眼无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,六神通无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;五眼无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,六神通无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;五眼空故,当知般若波罗蜜多亦空,六神通空故,当知般若波罗蜜多亦空;五眼无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,六神通无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;五眼无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,六神通无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;五眼远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,六神通远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;五眼寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,六神通寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;五眼不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,六神通不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;五眼不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,六神通不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;五眼无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,六神通无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;五眼势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,六神通势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,佛十力无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;佛十力无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,四无所畏乃至十八佛不共法无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;佛十力无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,四无所畏乃至十八佛不共法无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;佛十力无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,四无所畏乃至十八佛不共法无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;佛十力空故,当知般若波罗蜜多亦空,四无所畏乃至十八佛不共法空故,当知般若波罗蜜多亦空;佛十力无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,四无所畏乃至十八佛不共法无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;佛十力无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,四无所畏乃至十八佛不共法无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;佛十力远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,四无所畏乃至十八佛不共法远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;佛十力寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,四无所畏乃至十八佛不共法寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;佛十力不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;佛十力不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,四无所畏乃至十八佛不共法不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;佛十力无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;佛十力势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,四无所畏乃至十八佛不共法势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,无忘失法无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,恒住舍性无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;无忘失法无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,恒住舍性无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;无忘失法无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,恒住舍性无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;无忘失法无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,恒住舍性无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;无忘失法空故,当知般若波罗蜜多亦空,恒住舍性空故,当知般若波罗蜜多亦空;无忘失法无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,恒住舍性无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;无忘失法无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,恒住舍性无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;无忘失法远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,恒住舍性远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;无忘失法寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,恒住舍性寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;无忘失法不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,恒住舍性不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;无忘失法不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,恒住舍性不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;无忘失法无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,恒住舍性无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;无忘失法势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,恒住舍性势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,一切智无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,道相智、一切相智无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;一切智无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,道相智、一切相智无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;一切智无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,道相智、一切相智无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;一切智无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,道相智、一切相智无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;一切智空故,当知般若波罗蜜多亦空,道相智、一切相智空故,当知般若波罗蜜多亦空;一切智无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,道相智、一切相智无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;一切智无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,道相智、一切相智无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;一切智远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,道相智、一切相智远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;一切智寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,道相智、一切相智寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;一切智不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,道相智、一切相智不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;一切智不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,道相智、一切相智不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;一切智无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,道相智、一切相智无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;一切智势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,道相智、一切相智势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,一切陀罗尼门无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,一切三摩地门无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;一切陀罗尼门无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,一切三摩地门无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;一切陀罗尼门无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,一切三摩地门无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;一切陀罗尼门无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,一切三摩地门无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;一切陀罗尼门空故,当知般若波罗蜜多亦空,一切三摩地门空故,当知般若波罗蜜多亦空;一切陀罗尼门无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,一切三摩地门无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;一切陀罗尼门无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,一切三摩地门无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;一切陀罗尼门远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,一切三摩地门远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;一切陀罗尼门寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,一切三摩地门寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;一切陀罗尼门不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,一切三摩地门不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;一切陀罗尼门不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,一切三摩地门不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;一切陀罗尼门无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,一切三摩地门无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;一切陀罗尼门势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,一切三摩地门势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,预流无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,一来、不还、阿罗汉无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;预流无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,一来、不还、阿罗汉无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;预流无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,一来、不还、阿罗汉无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;预流无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,一来、不还、阿罗汉无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;预流空故,当知般若波罗蜜多亦空,一来、不还、阿罗汉空故,当知般若波罗蜜多亦空;预流无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,一来、不还、阿罗汉无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;预流无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,一来、不还、阿罗汉无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;预流远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,一来、不还、阿罗汉远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;预流寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,一来、不还、阿罗汉寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;预流不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,一来、不还、阿罗汉不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;预流不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,一来、不还、阿罗汉不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;预流无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,一来、不还、阿罗汉无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;预流势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,一来、不还、阿罗汉势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
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大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
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大般若波罗蜜多经(电子版)
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