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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经----第183卷、第184卷(难信解品)  

2011-10-17 08:46:07|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:阿弥陀佛的名号究竟妙在何处? - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

大般若波罗蜜多经卷第一百八十三
初分难信解品第三十四之二

“布施波罗蜜多中际非缚非解。何以故?布施波罗蜜多中际无所有性,为布施波罗蜜多中际自性故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中际非缚非解。何以故?净戒乃至般若波罗蜜多中际无所有性,为净戒乃至般若波罗蜜多中际自性故。
  “内空中际非缚非解。何以故?内空中际无所有性,为内空中际自性故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空中际非缚非解。何以故?外空乃至无性自性空中际无所有性,为外空乃至无性自性空中际自性故。
  “真如中际非缚非解。何以故?真如中际无所有性,为真如中际自性故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界中际非缚非解。何以故?法界乃至不思议界中际无所有性,为法界乃至不思议界中际自性故。
  “苦圣谛中际非缚非解。何以故?苦圣谛中际无所有性,为苦圣谛中际自性故。集、灭、道圣谛中际非缚非解。何以故?集、灭、道圣谛中际无所有性,为集、灭、道圣谛中际自性故。
  “四静虑中际非缚非解。何以故?四静虑中际无所有性,为四静虑中际自性故。四无量、四无色定中际非缚非解。何以故?四无量、四无色定中际无所有性,为四无量、四无色定中际自性故。
  “八解脱中际非缚非解。何以故?八解脱中际无所有性,为八解脱中际自性故。八胜处、九次第定、十遍处中际非缚非解。何以故?八胜处、九次第定、十遍处中际无所有性,为八胜处、九次第定、十遍处中际自性故。
  “四念住中际非缚非解。何以故?四念住中际无所有性,为四念住中际自性故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支中际非缚非解。何以故?四正断乃至八圣道支中际无所有性,为四正断乃至八圣道支中际自性故。
  “空解脱门中际非缚非解。何以故?空解脱门中际无所有性,为空解脱门中际自性故。无相、无愿解脱门中际非缚非解。何以故?无相、无愿解脱门中际无所有性,为无相、无愿解脱门中际自性故。
  “菩萨十地中际非缚非解。何以故?菩萨十地中际无所有性,为菩萨十地中际自性故。
  “五眼中际非缚非解。何以故?五眼中际无所有性,为五眼中际自性故。六神通中际非缚非解。何以故?六神通中际无所有性,为六神通中际自性故。
  “佛十力中际非缚非解。何以故?佛十力中际无所有性,为佛十力中际自性故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法中际非缚非解。何以故?四无所畏乃至十八佛不共法中际无所有性,为四无所畏乃至十八佛不共法中际自性故。
  “无忘失法中际非缚非解。何以故?无忘失法中际无所有性,为无忘失法中际自性故。恒住舍性中际非缚非解。何以故?恒住舍性中际无所有性,为恒住舍性中际自性故。
  “一切智中际非缚非解。何以故?一切智中际无所有性,为一切智中际自性故。道相智、一切相智中际非缚非解。何以故?道相智、一切相智中际无所有性,为道相智、一切相智中际自性故。
  “一切陀罗尼门中际非缚非解。何以故?一切陀罗尼门中际无所有性,为一切陀罗尼门中际自性故。一切三摩地门中际非缚非解。何以故?一切三摩地门中际无所有性,为一切三摩地门中际自性故。
  “预流果中际非缚非解。何以故?预流果中际无所有性,为预流果中际自性故。一来、不还、阿罗汉果中际非缚非解。何以故?一来、不还、阿罗汉果中际无所有性,为一来、不还、阿罗汉果中际自性故。
  “独觉菩提中际非缚非解。何以故?独觉菩提中际无所有性,为独觉菩提中际自性故。
  “一切菩萨摩诃萨行中际非缚非解。何以故?一切菩萨摩诃萨行中际无所有性,为一切菩萨摩诃萨行中际自性故。
  “诸佛无上正等菩提中际非缚非解。何以故?诸佛无上正等菩提中际无所有性,为诸佛无上正等菩提中际自性故。”

具寿善现复白佛言:“世尊,诸有不勤精进、未种善根、具不善根、恶友所摄、随魔力行、懈怠增上、精进微劣、失念恶慧补特伽罗,于此般若波罗蜜多实难信解。”
  佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,不勤精进、未种善根、具不善根、恶友所摄、随魔力行、懈怠增上、精进微劣、失念恶慧补特伽罗,于此般若波罗蜜多实难信解。所以者何?
  “善现,色清净即果清净,果清净即色清净。何以故?是色清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即果清净,果清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼处清净即果清净,果清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即果清净,果清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,色处清净即果清净,果清净即色处清净。何以故?是色处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即果清净,果清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼界清净即果清净,果清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,耳界清净即果清净,果清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,鼻界清净即果清净,果清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,舌界清净即果清净,果清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,身界清净即果清净,果清净即身界清净。何以故?是身界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意界清净即果清净,果清净即意界清净。何以故?是意界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,地界清净即果清净,果清净即地界清净。何以故?是地界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即果清净,果清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无明清净即果清净,果清净即无明清净。何以故?是无明清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即果清净,果清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,布施波罗蜜多清净即果清净,果清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即果清净,果清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至般若波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,内空清净即果清净,果清净即内空清净。何以故?是内空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即果清净,果清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,真如清净即果清净,果清净即真如清净。何以故?是真如清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即果清净,果清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净即果清净,果清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即果清净,果清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净即果清净,果清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即果清净,果清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净即果清净,果清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即果清净,果清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净即果清净,果清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即果清净,果清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,空解脱门清净即果清净,果清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即果清净,果清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,菩萨十地清净即果清净,果清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五眼清净即果清净,果清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即果清净,果清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,佛十力清净即果清净,果清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即果清净,果清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无忘失法清净即果清净,果清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即果清净,果清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智清净即果清净,果清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即果清净,果清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切陀罗尼门清净即果清净,果清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即果清净,果清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,预流果清净即果清净,果清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即果清净,果清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,独觉菩提清净即果清净,果清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切菩萨摩诃萨行清净即果清净,果清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,诸佛无上正等菩提清净即果清净,果清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,色清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色清净。何以故?是色清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,色处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色处清净。何以故?是色处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,耳界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,鼻界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,舌界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,身界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即身界清净。何以故?是身界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即意界清净。何以故?是意界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,地界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即地界清净。何以故?是地界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无明清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无明清净。何以故?是无明清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,布施波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即净戒乃至静虑波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,内空清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即内空清净。何以故?是内空清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,真如清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即真如清净。何以故?是真如清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,空解脱门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,菩萨十地清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第183

 

大般若波罗蜜多经卷第184

 

大般若波罗蜜多经卷第一百八十四
初分难信解品第三十四之三

“善现,五眼清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,佛十力清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无忘失法清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切陀罗尼门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,预流果清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,独觉菩提清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切菩萨摩诃萨行清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,诸佛无上正等菩提清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,色清净即一切智智清净,一切智智清净即色清净。何以故?是色清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即一切智智清净,一切智智清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼处清净即一切智智清净,一切智智清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即一切智智清净,一切智智清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,色处清净即一切智智清净,一切智智清净即色处清净。何以故?是色处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即一切智智清净,一切智智清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,眼界清净即一切智智清净,一切智智清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,耳界清净即一切智智清净,一切智智清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,鼻界清净即一切智智清净,一切智智清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,舌界清净即一切智智清净,一切智智清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,身界清净即一切智智清净,一切智智清净即身界清净。何以故?是身界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意界清净即一切智智清净,一切智智清净即意界清净。何以故?是意界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,地界清净即一切智智清净,一切智智清净即地界清净。何以故?是地界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即一切智智清净,一切智智清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无明清净即一切智智清净,一切智智清净即无明清净。何以故?是无明清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即一切智智清净,一切智智清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,布施波罗蜜多清净即一切智智清净,一切智智清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即一切智智清净,一切智智清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至般若波罗蜜多清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,内空清净即一切智智清净,一切智智清净即内空清净。何以故?是内空清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即一切智智清净,一切智智清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,真如清净即一切智智清净,一切智智清净即真如清净。何以故?是真如清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即一切智智清净,一切智智清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净即一切智智清净,一切智智清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即一切智智清净,一切智智清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净即一切智智清净,一切智智清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即一切智智清净,一切智智清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净即一切智智清净,一切智智清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即一切智智清净,一切智智清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净即一切智智清净,一切智智清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即一切智智清净,一切智智清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,空解脱门清净即一切智智清净,一切智智清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即一切智智清净,一切智智清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,菩萨十地清净即一切智智清净,一切智智清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五眼清净即一切智智清净,一切智智清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即一切智智清净,一切智智清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,佛十力清净即一切智智清净,一切智智清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即一切智智清净,一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,无忘失法清净即一切智智清净,一切智智清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即一切智智清净,一切智智清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智清净即一切智智清净,一切智智清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即一切智智清净,一切智智清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切陀罗尼门清净即一切智智清净,一切智智清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即一切智智清净,一切智智清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,预流果清净即一切智智清净,一切智智清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即一切智智清净,一切智智清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,独觉菩提清净即一切智智清净,一切智智清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切菩萨摩诃萨行清净即一切智智清净,一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净,一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即色清净,色清净即我清净。何以故?是我清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即我清净。何以故?是我清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即色清净,色清净即有情清净。何以故?是有情清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即有情清净。何以故?是有情清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即色清净,色清净即命者清净。何以故?是命者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即命者清净。何以故?是命者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即色清净,色清净即生者清净。何以故?是生者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即生者清净。何以故?是生者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即色清净,色清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即色清净,色清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即色清净,色清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即色清净,色清净即意生清净。何以故?是意生清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即意生清净。何以故?是意生清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即色清净,色清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即色清净,色清净即作者清净。何以故?是作者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即作者清净。何以故?是作者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即色清净,色清净即受者清净。何以故?是受者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即受者清净。何以故?是受者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即色清净,色清净即知者清净。何以故?是知者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即知者清净。何以故?是知者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即色清净,色清净即见者清净。何以故?是见者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即见者清净。何以故?是见者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即眼处清净,眼处清净即我清净。何以故?是我清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以故?是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即眼处清净,眼处清净即有情清净。何以故?是有情清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。何以故?是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即眼处清净,眼处清净即命者清净。何以故?是命者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以故?是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即眼处清净,眼处清净即生者清净。何以故?是生者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即生者清净。何以故?是生者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即眼处清净,眼处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即眼处清净,眼处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即眼处清净,眼处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即眼处清净,眼处清净即意生清净。何以故?是意生清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即意生清净。何以故?是意生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即眼处清净,眼处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即眼处清净,眼处清净即作者清净。何以故?是作者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。何以故?是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即眼处清净,眼处清净即受者清净。何以故?是受者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即受者清净。何以故?是受者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即眼处清净,眼处清净即知者清净。何以故?是知者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即知者清净。何以故?是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即眼处清净,眼处清净即见者清净。何以故?是见者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即见者清净。何以故?是见者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

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