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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经----第189卷、第190卷(难信解品)  

2011-10-17 09:36:36|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大般若波罗蜜多经----第185卷、第186卷(难信解品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经卷第一百八十九
初分难信解品第三十四之八

“复次,善现,我清净即一切智清净,一切智清净即我清净。何以故?是我清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即我清净。何以故?是我清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即一切智清净,一切智清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即有情清净。何以故?是有情清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即一切智清净,一切智清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即命者清净。何以故?是命者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即一切智清净,一切智清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即生者清净。何以故?是生者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即一切智清净,一切智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即一切智清净,一切智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即一切智清净,一切智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即一切智清净,一切智清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即意生清净。何以故?是意生清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即一切智清净,一切智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即一切智清净,一切智清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即作者清净。何以故?是作者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即一切智清净,一切智清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即受者清净。何以故?是受者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即一切智清净,一切智清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即知者清净。何以故?是知者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即一切智清净,一切智清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即见者清净。何以故?是见者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即我清净。何以故?是我清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即我清净。何以故?是我清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即预流果清净,预流果清净即我清净。何以故?是我清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即我清净。何以故?是我清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即预流果清净,预流果清净即有情清净。何以故?是有情清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即有情清净。何以故?是有情清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即预流果清净,预流果清净即命者清净。何以故?是命者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即命者清净。何以故?是命者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即预流果清净,预流果清净即生者清净。何以故?是生者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即生者清净。何以故?是生者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即预流果清净,预流果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即预流果清净,预流果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即预流果清净,预流果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即预流果清净,预流果清净即意生清净。何以故?是意生清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即意生清净。何以故?是意生清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即预流果清净,预流果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即预流果清净,预流果清净即作者清净。何以故?是作者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即作者清净。何以故?是作者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即预流果清净,预流果清净即受者清净。何以故?是受者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即受者清净。何以故?是受者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即预流果清净,预流果清净即知者清净。何以故?是知者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即知者清净。何以故?是知者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即预流果清净,预流果清净即见者清净。何以故?是见者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即见者清净。何以故?是见者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即我清净。何以故?是我清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以故?是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以故?是我清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “有情清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “命者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “生者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “养育者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “士夫清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “意生清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “儒童清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “作者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “受者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “知者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “见者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经----第189卷

 

 大般若波罗蜜多经----第190卷

  

大般若波罗蜜多经卷第一百九十
初分难信解品第三十四之九

“复次,善现,我清净即色清净,色清净即我清净。何以故?是我清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即我清净。何以故?是我清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即眼处清净,眼处清净即我清净。何以故?是我清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以故?是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即色处清净,色处清净即我清净。何以故?是我清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即我清净。何以故?是我清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即眼界清净,眼界清净即我清净。何以故?是我清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即耳界清净,耳界清净即我清净。何以故?是我清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即鼻界清净,鼻界清净即我清净。何以故?是我清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即舌界清净,舌界清净即我清净。何以故?是我清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即身界清净,身界清净即我清净。何以故?是我清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即意界清净,意界清净即我清净。何以故?是我清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即地界清净,地界清净即我清净。何以故?是我清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即我清净。何以故?是我清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即无明清净,无明清净即我清净。何以故?是我清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即我清净。何以故?是我清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即我清净。何以故?是我清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即我清净。何以故?是我清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即内空清净,内空清净即我清净。何以故?是我清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即我清净。何以故?是我清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即真如清净,真如清净即我清净。何以故?是我清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即我清净。何以故?是我清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即我清净。何以故?是我清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即我清净。何以故?是我清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即四静虑清净,四静虑清净即我清净。何以故?是我清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即我清净。何以故?是我清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即八解脱清净,八解脱清净即我清净。何以故?是我清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即我清净。何以故?是我清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即四念住清净,四念住清净即我清净。何以故?是我清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故?是我清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即空解脱门清净,空解脱门清净即我清净。何以故?是我清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即我清净。何以故?是我清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即我清净。何以故?是我清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即五眼清净,五眼清净即我清净。何以故?是我清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即六神通清净,六神通清净即我清净。何以故?是我清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即佛十力清净,佛十力清净即我清净。何以故?是我清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清净。何以故?是我清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即无忘失法清净,无忘失法清净即我清净。何以故?是我清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即我清净。何以故?是我清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即一切智清净,一切智清净即我清净。何以故?是我清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即我清净。何以故?是我清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即我清净。何以故?是我清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即我清净。何以故?是我清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即预流果清净,预流果清净即我清净。何以故?是我清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即我清净。何以故?是我清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即我清净。何以故?是我清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以故?是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以故?是我清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,有情清净即色清净,色清净即有情清净。何以故?是有情清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即有情清净。何以故?是有情清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即眼处清净,眼处清净即有情清净。何以故?是有情清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。何以故?是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即色处清净,色处清净即有情清净。何以故?是有情清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即有情清净。何以故?是有情清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即眼界清净,眼界清净即有情清净。何以故?是有情清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即耳界清净,耳界清净即有情清净。何以故?是有情清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即鼻界清净,鼻界清净即有情清净。何以故?是有情清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即舌界清净,舌界清净即有情清净。何以故?是有情清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即身界清净,身界清净即有情清净。何以故?是有情清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即意界清净,意界清净即有情清净。何以故?是有情清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故?是有情清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即地界清净,地界清净即有情清净。何以故?是有情清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即有情清净。何以故?是有情清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即无明清净,无明清净即有情清净。何以故?是有情清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即有情清净。何以故?是有情清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即有情清净。何以故?是有情清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即有情清净。何以故?是有情清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即内空清净,内空清净即有情清净。何以故?是有情清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即有情清净。何以故?是有情清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即真如清净,真如清净即有情清净。何以故?是有情清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即有情清净。何以故?是有情清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即有情清净。何以故?是有情清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即有情清净。何以故?是有情清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即四静虑清净,四静虑清净即有情清净。何以故?是有情清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即有情清净。何以故?是有情清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即八解脱清净,八解脱清净即有情清净。何以故?是有情清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即有情清净。何以故?是有情清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即四念住清净,四念住清净即有情清净。何以故?是有情清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以故?是有情清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即空解脱门清净,空解脱门清净即有情清净。何以故?是有情清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即有情清净。何以故?是有情清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即有情清净。何以故?是有情清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即五眼清净,五眼清净即有情清净。何以故?是有情清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即六神通清净,六神通清净即有情清净。何以故?是有情清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即佛十力清净,佛十力清净即有情清净。何以故?是有情清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即有情清净。何以故?是有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即无忘失法清净,无忘失法清净即有情清净。何以故?是有情清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即有情清净。何以故?是有情清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即一切智清净,一切智清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即有情清净。何以故?是有情清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即预流果清净,预流果清净即有情清净。何以故?是有情清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即有情清净。何以故?是有情清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,命者清净即色清净,色清净即命者清净。何以故?是命者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即命者清净。何以故?是命者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即眼处清净,眼处清净即命者清净。何以故?是命者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以故?是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即色处清净,色处清净即命者清净。何以故?是命者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即命者清净。何以故?是命者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即眼界清净,眼界清净即命者清净。何以故?是命者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即耳界清净,耳界清净即命者清净。何以故?是命者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即鼻界清净,鼻界清净即命者清净。何以故?是命者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即舌界清净,舌界清净即命者清净。何以故?是命者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即身界清净,身界清净即命者清净。何以故?是命者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即意界清净,意界清净即命者清净。何以故?是命者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故?是命者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即地界清净,地界清净即命者清净。何以故?是命者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即命者清净。何以故?是命者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即无明清净,无明清净即命者清净。何以故?是命者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即命者清净。何以故?是命者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
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八十八佛大忏悔文(下) - 慈云(妙觉) - 慈云(妙觉)的博客

破了戒怎么办?念《楞严咒》可补救! - 安珍居士 - 安珍的博客


 

2011年10月16日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客


自己的观音 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

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《大般若般若蜜多经》听闻、流布---导言 释妙印 法师 敬撰 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客
 
解密三个字—“观自在” 【理即顿悟,乘悟并消;事非顿除,因次第尽。】究竟在说什么? - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客
 
教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛
大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
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600卷大般若经电子版http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm
 

2011年08月12日 - 慧日朗照 - 法雨心荷  清净本然

 

佛光普照三千界,

法水长流天地间!

《大般若波罗蜜多经》卷第161、162卷(较量功德品)有声经文---妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 
2011年10月16日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

请您一定要读一读求妻得妻,求子得子;求长寿得长寿;求大涅槃得大涅槃的一部宝典 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

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     【引用】【楞严咒】全文及解释 + 唱颂(多版本) - 安珍居士 - 安珍的博客

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