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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

佛今在何处 敬请听闻《大般若经》第229卷、卷第230(难信解品)  

2011-10-26 12:46:23|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弘一、印光法师论药师法门 音画(药师佛心咒)附《心灵菩提》专辑 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

唐顺宗有一次问佛光如满禅师道:“佛从何方来?灭向何方去?既言常住世,佛今在何处?”

  如满禅师答道:“佛从无为来,灭向无为去,法身等虚空,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为众生来,去为众生去;清净真如海,湛然体常住,智者善思惟,更勿生疑虑!”

  顺宗皇帝不以为然再问:“佛向王宫生,灭向双林灭,住世四十九,又言无法说;山河与大海,天地及日月,时至皆归尽,谁言不生灭?疑情犹若斯,智者善分别。”

  如满禅师进一步解释道:“佛体本无为,迷情妄分别,法身等虚空,未曾有生灭;有缘佛出世,无缘佛入灭,处处化众生,犹如水中月;非常亦非断,非生亦非灭,生亦未曾生,灭亦未曾灭,了见无心处,自然无法说。”

  顺宗皇帝听后非常欣悦,对禅师益加尊重。

  有人常常问道:阿弥陀佛在西方净土,药师佛在东方世界,那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢?其实释迦牟尼佛正在常寂光土,而常寂光土又在哪里里呢?

  这种问题,经禅者答来,就非常活泼,因为有心,看到的是生灭的世界,那是佛的应身;无心,看到的是不生不灭的世界,那才是佛的法身。无心就是禅心,唯有用禅心,才知道佛陀真正在哪里里。

  “有缘佛出世,无缘佛入灭”,灭不是生灭的灭,灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待,是绝对解脱快乐的寂灭世界。

 

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恭逢药师琉璃光如来圣诞

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大般若波罗蜜多经卷第二百二十九  
  

初分难信解品第三十四之四十八

“善现,四正断清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四神足清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,五根清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

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大般若波罗蜜多经卷第二百三十


初分难信解品第三十四之四十九

“复次,善现,五力清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,七等觉支清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
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