注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经---第107卷、第108卷(较量功德品)  

2011-10-02 21:52:11|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

八十八佛高清大图!【见者增福】 - 無為居士 - 聚美齋

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译


大般若波罗蜜多经卷第一百七

 
 初分校量功德品第三十之五

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  佛言:“庆喜,汝今当知以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

 

大般若波罗蜜多经卷第一百八

 
初分校量功德品第三十之六

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

敬请收藏:观自在讲堂的个人主页

复制链接 | 加入收藏 

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816348.html复制链接 | 收藏本页

大般若波罗蜜多经(电子版)
http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm

 

《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

《大般若经》卷第541、542 敬请至心听闻有声经文 获大福报!天上天下無如佛 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经

南無护法韦驮尊天菩薩!

南無护法韦驮尊天菩薩!  

南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

欢迎光临!广结善缘!

  
愿消我障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

大般若波罗蜜多经---第107卷、第108卷(较量功德品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

佛说阿弥陀经 - 弘敏(净心莲) - 莲池海会

大般若波罗蜜多经--第075卷(无生品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客


  评论这张
 
阅读(212)| 评论(4)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017