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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经---卷第121、第122卷(较量功德品)  

2011-10-05 09:44:02|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2011年09月30日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第一百二十一
初分校量功德品第三十之十九
  
 

  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门一切三摩地门。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性,离生性,法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,四念住四念住性空。何以故?以四念住性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空。何以故?以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以四念住等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

大般若波罗蜜多经卷第一百二十二

 
 
初分校量功德品第三十之二十

  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,空解脱门空解脱门性空。何以故?以空解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空。何以故?以无相、无愿解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以空解脱门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,五眼五眼性空。何以故?以五眼性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,六神通六神通性空。何以故?以六神通性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以五眼等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

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