注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若波罗蜜多经---第123卷、卷第124(较量功德品)  

2011-10-05 09:58:22|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
八十八佛高清大图!【见者增福】 - 無為居士 - 聚美齋
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第一百二十三

 
 
初分校量功德品第三十之二十一

  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,佛十力佛十力性空。何以故?以佛十力性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便,、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法,恒住舍性?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法,恒住舍性?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与无忘失法,恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法,恒住舍性。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,无忘失法无忘失法性空。何以故?以无忘失法性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,恒住舍性恒住舍性性空。何以故?以恒住舍性性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,一切智一切智性空。何以故?以一切智性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故?以道相智、一切相智性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

大般若波罗蜜多经卷第一百二十四

 
 
初分校量功德品第三十之二十二

  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与五眼、六神通无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门,一切三摩地门?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切陀罗尼门,一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
  “世尊,云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

2011年09月30日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

敬请收藏:观自在讲堂的个人主页

复制链接 | 加入收藏 

600卷大般若经http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id12816348.html复制链接 | 收藏本页

大般若波罗蜜多经(电子版)
http://www.foyin.org/dazangjing/page01.asp.htm

 

《大般若经》卷第460有声经文 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

稽首感恩顶礼玄奘大师! 

稽首感恩顶礼妙印法师!

《大般若经》卷第541、542 敬请至心听闻有声经文 获大福报!天上天下無如佛 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

大般若波罗蜜多经

南無护法韦驮尊天菩薩!

南無护法韦驮尊天菩薩!  

南無护法韦驮尊天菩薩!

韦驮菩萨 - 准提护佑 - 准提护佑

欢迎光临!广结善缘!

    普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

大般若波罗蜜多经---第123卷、卷第124(较量功德品) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

  

悟 美艳欲滴水中花 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客
 
请您一定要读一读求妻得妻,求子得子;求长寿得长寿;求大涅槃得大涅槃的一部宝典 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客
《大般若般若蜜多经》听闻、流布---导言 释妙印 法师 敬撰 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客
  

佛说阿弥陀经 - 弘敏(净心莲) - 莲池海会

  评论这张
 
阅读(244)| 评论(3)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017