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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般若经第135卷、136 佛言:过去、未来、现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。  

2011-10-06 11:25:34|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛言:过去、未来、现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。敬请听闻《大般若经》第135卷、136 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第一百三十五


初分校量功德品第三十之三十三

“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住独觉菩提,所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
  “所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
  “憍尸迦,由此当知若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
  “由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有光天——少光天、无量光天、极光净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有净天——少净天、无量净天、遍净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有广天——少广天、无量广天、广果天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有五眼、六神通施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有独觉及独觉菩提施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
  天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏之法,声闻种性补特伽罗修学此法,速入声闻正性离生,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果;独觉种性补特伽罗修学此法,速入独觉正性离生,渐次证得独觉菩提;菩萨种性补特伽罗修学此法,速入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,证得无上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏法者,所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,无漏四静虑、四无量、四无色定,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,五眼、六神通,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀罗尼门、一切三摩地门,及余无量无边佛法,皆是此中所说一切无漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等教一有情住预流果,所获福聚犹胜教化如是十方一切世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。何以故?憍尸迦,诸有修行四静虑、四无量、四无色定、五神通不免地狱、傍生、鬼趣,若诸有情住预流果便得永脱三恶趣故,况教令住一来、不还、阿罗汉果所获福聚而不胜彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果,所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故?憍尸迦,独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令安住独觉菩提,所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
  “所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
  “憍尸迦,由此当知若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
  “由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有光天——少光天、无量光天、极光净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有净天——少净天、无量净天、遍净天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有广天——少广天、无量广天、广果天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,般若波罗蜜多施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有五眼、六神通施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有独觉及独觉菩提施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得;由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故,世间便有一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟,是善男子、善女人等所获福聚,胜于教化一赡部洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化南赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化一四大洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化小千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化中千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化三千大千世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所获福聚,亦胜教化十方一切世界诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
  “憍尸迦,此中如理思惟者,谓以非二非不二行,觉于此般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟;复以非二非不二行,觉于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于内空如理思惟;复以非二非不二行,觉于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于真如如理思惟;复以非二非不二行,觉于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于苦圣谛如理思惟;复以非二非不二行,觉于集、灭、道圣谛如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于四静虑如理思惟;复以非二非不二行,觉于四无量、四无色定如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于八解脱如理思惟;复以非二非不二行,觉于八胜处、九次第定、十遍处如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于四念住如理思惟;复以非二非不二行,觉于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于空解脱门如理思惟;复以非二非不二行,觉于无相、无愿解脱门如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于五眼如理思惟;复以非二非不二行,觉于六神通如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于佛十力如理思惟;复以非二非不二行,觉于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于无忘失法如理思惟;复以非二非不二行,觉于恒住舍性如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于一切智如理思惟;复以非二非不二行,觉于道相智,一切相智如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于一切陀罗尼门如理思惟;复以非二非不二行,觉于一切三摩地门如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于菩萨摩诃萨行如理思惟。
  “憍尸迦,复以非二非不二行,觉于无上正等菩提如理思惟。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门广为他说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德。
  “憍尸迦,所言般若波罗蜜多义趣者,谓此般若波罗蜜多非二非不二、非有相非无相、非入非出、非增非减、非染非净、非生非灭、非取非舍、非执非不执、非住非不住、非实非不实、非相应非不相应、非和合非不和合、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如非非真如、非实际非非实际,如是义趣有无量门。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者,所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德无量倍数。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等自于般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟,以无量门为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,是善男子、善女人等所获福聚过前福聚无量无边。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多。”
  佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所说,诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等能以种种巧妙文义,宣说开示如是般若波罗蜜多,是善男子、善女人等成就无量无数无边不可思议大功德聚。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,尽其形寿以无量种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有清净乐具供养恭敬、尊重赞叹十方无量无数世界一切如来、应、正等觉。有善男子、善女人等自于般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟,复依种种巧妙文义,以无量门为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,由彼过去、未来、现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行布施波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行净戒波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行安忍波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行精进波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行静虑波罗蜜多;无量无数无边大劫,以有所得而为方便,修行般若波罗蜜多。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前。
  “憍尸迦,此中所言有所得者,谓善男子、善女人等修布施时作如是念:‘我能惠施,彼是受者,此是施果、施及施物。’彼行施时名住布施,不名布施波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修净戒时作如是念:‘我能持戒,为护于彼,此是戒果及所持戒。’彼持戒时名住净戒,不名净戒波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修安忍时作如是念:‘我能修忍,为护彼故,此是忍果及忍自性。’彼修忍时名住安忍,不名安忍波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修精进时作如是念:‘我能精进,为修断彼,此精进果、精进自性。’彼精进时名住精进,不名精进波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修静虑时作如是念:‘我能修定,彼是定境,此静虑果、静虑自性。’彼修定时名住静虑,不名静虑波罗蜜多,以有所得为方便故。若善男子、善女人等修般若时作如是念:‘我能修慧,彼是慧境,此般若果、般若自性。’彼修慧时名住般若,不名般若波罗蜜多,以有所得为方便故。憍尸迦,是善男子、善女人等以有所得为方便故,不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修布施时,不得施者、受者、施果、施及施物,以无所得为方便故,能满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修净戒时,不得持者、所护戒果及所持戒,以无所得为方便故,能满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修安忍时,不得能忍、所护忍果及忍自性,以无所得为方便故,能满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修精进时,不得勤者、所为勤果、精进自性,以无所得为方便故,能满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修静虑时,不得定者、定境、定果、静虑自性,以无所得为方便故,能满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修般若时,不得慧者、慧境、慧果、般若自性,以无所得为方便故,能满般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说般若波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说静虑波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说精进波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说安忍波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多,应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说布施波罗蜜多。何以故?
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似般若波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似般若波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似静虑波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似静虑波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多。
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似精进波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似精进波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多。
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似安忍波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似安忍波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多。
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似净戒波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似净戒波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说净戒波罗蜜多。
  “憍尸迦,于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似布施波罗蜜多,初发无上菩提心者闻彼所说相似布施波罗蜜多,心便迷谬失于中道,是故应以无所得慧及以种种巧妙文义,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多。”

大般若波罗蜜多经卷第一百三十六

 
初分校量功德品第三十之三十四

尔时,天帝释白佛言:“世尊,云何名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等说有所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,如是名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。”

时,天帝释复白佛言:“世尊,云何诸善男子、善女人等说有所得般若波罗蜜多名说相似般若波罗蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说色若常若无常,说受、想、行、识若常若无常;说色若乐若苦,说受、想、行、识若乐若苦;说色若我若无我,说受、想、行、识若我若无我;说色若净若不净,说受、想、行、识若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求色若常若无常,应求受、想、行、识若常若无常;应求色若乐若苦,应求受、想、行、识若乐若苦;应求色若我若无我,应求受、想、行、识若我若无我;应求色若净若不净,应求受、想、行、识若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色若常若无常,求受、想、行、识若常若无常;求色若乐若苦,求受、想、行、识若乐若苦;求色若我若无我,求受、想、行、识若我若无我;求色若净若不净,求受、想、行、识若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说眼处若常若无常,说耳、鼻、舌、身、意处若常若无常;说眼处若乐若苦,说耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦;说眼处若我若无我,说耳、鼻、舌、身意处若我若无我;说眼处若净若不净,说耳、鼻、舌、身、意处若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求眼处若常若无常,应求耳、鼻、舌、身、意处若常若无常;应求眼处若乐若苦,应求耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦;应求眼处若我若无我,应求耳、鼻、舌、身、意处若我若无我;应求眼处若净若不净,应求耳、鼻、舌、身意处若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼处若常若无常,求耳、鼻、舌、身、意处若常若无常;求眼处若乐若苦,求耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦;求眼处若我若无我,求耳、鼻、舌、身、意处若我若无我;求眼处若净若不净,求耳、鼻、舌、身、意处若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说色处若常若无常,说声、香、味、触、法处若常若无常;说色处若乐若苦,说声、香、味、触、法处若乐若苦;说色处若我若无我,说声、香、味、触、法处若我若无我;说色处若净若不净,说声、香、味、触、法处若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求色处若常若无常,应求声、香、味、触、法处若常若无常;应求色处若乐若苦,应求声、香、味、触、法处若乐若苦;应求色处若我若无我,应求声、香、味、触、法处若我若无我;应求色处若净若不净,应求声、香、味、触、法处若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色处若常若无常,求声、香、味、触、法处若常若无常;求色处若乐若苦,求声、香、味、触、法处若乐若苦;求色处若我若无我,求声、香、味、触、法处若我若无我;求色处若净若不净,求声、香、味、触、法处若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说眼界若常若无常,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;说眼界若乐若苦,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;说眼界若我若无我,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;说眼界若净若不净,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求眼界若常若无常,应求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;应求眼界若乐若苦,应求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;应求眼界若我若无我,应求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;应求眼界若净若不净,应求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等如是求眼界若常若无常,求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;求眼界若乐若苦,求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;求眼界若我若无我,求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;求眼界若净若不净,求色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求耳界若常若无常,应求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等如是求耳界若常若无常,求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求鼻界若常若无常,应求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说舌界若常若无常,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;说舌界若乐若苦,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;说舌界若我若无我,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;说舌界若净若不净,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求舌界若常若无常,应求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;应求舌界若乐若苦,应求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;应求舌界若我若无我,应求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;应求舌界若净若不净,应求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若无常,求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;求舌界若乐若苦,求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;求舌界若我若无我,求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;求舌界若净若不净,求味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说身界若常若无常,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常;说身界若乐若苦,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若苦;说身界若我若无我;说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若我若无我,说身界若净若不净,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求身界若常若无常,应求触界、身识界及身触,身触为缘所生诸受若常若无常;应求身界若乐若苦,应求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若苦;应求身界若我若无我;应求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若我若无我;应求身界若净若不净,应求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若无常,求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常;求身界若乐若苦,求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若苦;求身界若我若无我,求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若我若无我;求身界若净若不净,求触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说意界若常若无常,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无常;说意界若乐若苦,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若苦;说意界若我若无我,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若我若无我,说意界若净若不净,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求意界若常若无常,应求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无常;应求意界若乐若苦,应求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若苦;应求意界若我若无我,应求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若我若无我;应求意界若净若不净,应求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若无常,求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无常;求意界若乐若苦,求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若苦;求意界若我若无我,求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若我若无我;求意界若净若不净,求法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说地界若常若无常,说水、火、风、空、识界若常若无常;说地界若乐若苦,说水、火、风、空、识界若乐若苦;说地界若我若无我,说水、火、风、空、识界若我若无我;说地界若净若不净,说水、火、风、空、识界若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求地界若常若无常,应求水、火、风、空、识界若常若无常;应求地界若乐若苦,应求水、火、风、空、识界若乐若苦;应求地界若我若无我,应求水、火、风、空、识界若我若无我;应求地界若净若不净,应求水、火、风、空、识界若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若无常,求水、火、风、空、识界若常若无常;求地界若乐若苦,求水、火、风、空、识界若乐若苦;求地界若我若无我,求水、火、风、空、识界若我若无我;求地界若净若不净,求水、火、风、空、识界若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说无明若常若无常,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常;说无明若乐若苦,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若乐若苦;说无明若我若无我,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若我若无我;说无明若净若不净,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求无明若常若无常,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常;应求无明若乐若苦,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;应求无明若我若无我,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;应求无明若净若不净,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求无明若常若无常,求行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常;求无明若乐若苦,求行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;求无明若我若无我,求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;求无明若净若不净,求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说布施波罗蜜多若常若无常,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常;说布施波罗蜜多若乐若苦,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦;说布施波罗蜜多若我若无我,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若我若无我;说布施波罗蜜多若净若不净,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求布施波罗蜜多若常若无常,应求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;应求布施波罗蜜多若乐若苦,应求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;应求布施波罗蜜多若我若无我,应求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;应求布施波罗蜜多若净若不净,应求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波罗蜜多若常若无常,求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;求布施波罗蜜多若乐若苦,求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;求布施波罗蜜多若我若无我,求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;求布施波罗蜜多若净若不净,求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说内空若常若无常,说外空,内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常;说内空若乐若苦,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若乐若苦;说内空若我若无我,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若我若无我;说内空若净若不净,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求内空若常若无常,应求外空乃至无性自性空若常若无常;应求内空若乐若苦,应求外空乃至无性自性空若乐若苦;应求内空若我若无我,应求外空乃至无性自性空若我若无我;应求内空若净若不净,应求外空乃至无性自性空若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求内空若常若无常,求外空乃至无性自性空若常若无常;求内空若乐若苦,求外空乃至无性自性空若乐若苦;求内空若我若无我,求外空乃至无性自性空若我若无我;求内空若净若不净,求外空乃至无性自性空若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说真如若常若无常,说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常;说真如若乐若苦,说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若乐若苦;说真如若我若无我,说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若我若无我;说真如若净若不净,说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求真如若常若无常,应求法界乃至不思议界若常若无常;应求真如若乐若苦,应求法界乃至不思议界若乐若苦;应求真如若我若无我,应求法界乃至不思议界若我若无我;应求真如若净若不净,应求法界乃至不思议界若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求真如若常若无常,求法界乃至不思议界若常若无常;求真如若乐若苦,求法界乃至不思议界若乐若苦;求真如若我若无我,求法界乃至不思议界若我若无我;求真如若净若不净,求法界乃至不思议界若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说苦圣谛若常若无常,说集、灭、道圣谛若常若无常;说苦圣谛若乐若苦,说集、灭、道圣谛若乐若苦;说苦圣谛若我若无我,说集、灭、道圣谛若我若无我;说苦圣谛若净若不净,说集、灭、道圣谛若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求苦圣谛若常若无常,应求集、灭、道圣谛若常若无常;应求苦圣谛若乐若苦,应求集、灭、道圣谛若乐若苦;应求苦圣谛若我若无我,应求集、灭、道圣谛若我若无我;应求苦圣谛若净若不净,应求集、灭、道圣谛若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求苦圣谛若常若无常,求集、灭、道圣谛若常若无常;求苦圣谛若乐若苦,求集、灭、道圣谛若乐若苦;求苦圣谛若我若无我,求集、灭、道圣谛若我若无我;求苦圣谛若净若不净,求集、灭、道圣谛若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说四静虑若常若无常,说四无量、四无色定若常若无常;说四静虑若乐若苦,说四无量、四无色定若乐若苦;说四静虑若我若无我,说四无量、四无色定若我若无我;说四静虑若净若不净,说四无量、四无色定若净若不净。若有能依如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。复作是说:行般若者,应求四静虑若常若无常,应求四无量、四无色定若常若无常;应求四静虑若乐若苦,应求四无量、四无色定若乐若苦;应求四静虑若我若无我,应求四无量、四无色定若我若无我;应求四静虑若净若不净,应求四无量、四无色定若净若不净。若有能求如是等法修行般若,是行般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四静虑若常若无常,求四无量、四无色定若常若无常;求四静虑若乐若苦,求四无量、四无色定若乐若苦;求四静虑若我若无我,求四无量、四无色定若我若无我;求四静虑若净若不净,求四无量、四无色定若净若不净。依此等法行般若者,我说名为行有所得相似般若波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似般若波罗蜜多。

  

2011年09月30日 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

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