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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

什么是“发菩提心”?怎样才能寻得真善知识?如何反闻闻自性?——妙印法師解惑答疑  

2012-12-17 22:54:49|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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受持一日一夜八关斋戒的功德利益 授八关斋戒仪轨 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

明心见性,就是发菩提心。二者是一,不是二。这是佛陀的“了义真实说”。其他的说法,都是方便说,或者是非究竟了义说,或者是非正说。希望不要在“文字名、相”上起分别执着。六祖说:“不识自性,学法无益。”见性后,可以起修,起‘真如三昧’修,也叫牧牛行;见性后,可以学佛经,可以广学多闻,没有障碍。不见性学佛经,难得解悟,难得受益。故此,学佛一定要寻找真正善知识。元音老人,是真善知识之一,可惜,已经往生。识自性,就是明心见性。明心见性,是真发菩提心。愿:尽虚空遍法界一切众生,都能明心见性,发无上菩提心!南无阿弥陀佛。

——妙印法師

 

发现自己的妄念,这就是觉悟;融归“发现妄念的‘那个’”,才是开悟,换句话说,认识了自己要找的驴,居然自己一直在骑着,这才算真正的开悟;剔除自己的念头,令妄念不起,这只是小成就。回归自性或者是‘那个’,行“无为”法,牢牢地守住‘那个’,待五蕴破尽,这才是初步圆满。而后再历经无量劫,待到习气消尽,入妙觉位,这才是究竟圆满。‘那个’就是佛! 

供养有缘人~南无阿弥陀佛。

——妙印法師

 

什么是“发菩提心”?怎样才能寻得真善知识?如何反闻闻自性?——妙印法師解惑答疑 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

1、南无观音如来!谢谢法师您的慈悲开示。南无阿弥陀佛,我苦苦寻找的真善知识,远在天边,近在眼前。我已发愿生西方净土,平时持在家五戒,素食,爱读大乘经典。恳请师父指引,我该如何修行才能明心见性?南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。

 

法师回复:大乘学佛人,应遵循的正确学佛理路或先后次第:第一步,务必先找明师(若无明师,只好自悟),从明师受戒得教,然后经明师示导而见性。实际上,真正的明师,就是佛陀的《大乘经》,如《金刚经》等,若找不到明白人,就直接找佛陀,真《佛经》就是(注意:若要找《注解》,可千万要谨慎,因为,写注解的,未必是明白人。)。第二步,悟见自性之后,开始‘悟后起修’。 这就是修习大乘佛法的基本过程。六祖慧能,就是以这种方式度人的。 我们现代学佛人的基本状况是,很难遇到明师,虽然法师很多,在家的,出家的,但是,真正明白的,我们遇不到,遇到了,也不认识。只好,在不见性的情况下,读经,持咒,念佛,修善,断恶,修‘有为’法。待修到一定程度,或有上根利智的人,忽然能自悟自性,而有的人,悟了也不知道自己悟了,因为没有明白人给印证,所以悟了之后,不能起修,甚是可惜。比如有人,在马路边,忽然捡到一颗真钻石,当时心里一喜,然随后就怀疑:‘这可能是块石头’,于是随手就扔了。 或有人会来说:“你老实念佛,不行吗?搞这些东西干吗?”当知,念佛有四种方式,方式不同,念佛的功德利益大小不同。最普通的念佛,是持名念佛,如至持一句南无阿弥陀佛;稍高级的方法,是观像念佛,如观想阿弥陀佛的形像;更高级的方法,观想念佛,观想极乐世界一切依正庄严,不但要观佛像,而且要观菩萨像,乃至七宝池,菩提树,罗网摩尼宝等等,而这种方法,不是凡夫心力所能及的。最高级的方法,即是实相念佛,也叫念“实相”,实相,就是自性。念自性,就是念实相。这个方法,一生到极乐世界,就能入实报庄严土!功德利益,不可思议。所以,见性,是多么重要的一件事。在娑婆世界,如果不见性,只好到极乐世界去再见性,但是,那需要很长很长很长时间。见性这桩事,如果在娑婆世界能完成,何必要等很久很久以后再去做呢?我是学净土的,我知道净土法门,应该怎么修,磨刀不误砍柴工。要知道,念阿弥陀佛这个名字,不如念阿弥陀佛的清净法身。天天呼唤‘大米’的名字,不如什么都不喊,而是把大米饭吃进肚子里,来的实际。六祖说:“心地平直,就是弥陀”。自性就是阿弥陀佛。明白人知道,西方就在当下,弥陀就是自己。迷人,才有十万亿佛国土之遥,弥陀不是自己。南无阿弥陀佛。

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2、有人留言:恳请法师开示:发菩提心者,是否先要明心见性?南无阿弥陀佛。

法师答:明心见性,就是发菩提心。二者是一,不是二。这是佛陀的“了义真实说”。其他的说法,都是方便说,或者是非究竟了义说,或者是非正说。希望不要在“文字名、相”上起分别执着。六祖说:“不识自性,学法无益。”见性后,可以起修,起‘真如三昧’修,也叫牧牛行;见性后,可以学佛经,可以广学多闻,没有障碍。不见性学佛经,难得解悟,难得受益。故此,学佛一定要寻找真正善知识。元音老人,是真善知识之一,可惜,已经往生。识自性,就是明心见性。明心见性,是真发菩提心。愿:尽虚空遍法界一切众生,都能明心见性,发无上菩提心!南无阿弥陀佛。

 

受持一日一夜八关斋戒的功德利益 授八关斋戒仪轨 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

3、有同修问:南无观音如来!随顺对人生困惑颇多,寻求解脱,走上学佛之路。几年来未曾遇真善知识指引。然而我深感‘修行容易遇师难,不遇明师总是闲,自作聪明空费力,盲修瞎练也徒然’。因此我做梦都在寻真善知识,并在佛前发愿,愿亲近真善知识学大乘。恳请法师慈悲开示,和我有缘的真善知识在何方,如何才能寻得真善知识?

法师回复:释迦牟尼佛亲口告诫我们:“善男子,善女人,末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人:(此人)心不住相,不著声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净;(此人)示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪。求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。 末世众生,见如是人,应当供养,不惜身命。彼善知识四威仪中,常现清净,乃至示现种种过患,(而此人实际)心无骄慢,况复搏财、妻子、眷属? 若善男子,善女人,于彼善友(善知识),不起恶念,即能究竟成就正觉,心华发明,照十万刹。 善男子,善女人,彼善知识所证妙法,应离四病: 云何四病?一者作病:若复有人作如是言,‘我于本心作种种行,欲求圆觉,’彼圆觉性,非作得故,说名为病。 二者任病:若复有人作如是言,‘我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死,无起灭念,任彼一切,随诸法性,欲求圆觉,’彼圆觉性,非任有故,说名为病; 三者止病:若复有人作如是言,‘我今自心,永息诸念,得一切性,寂然平等,欲求圆觉,’彼圆觉性,非止合故,说名为病。(妄尽,未必能还源,若不能还源,必定堕空。止,是妄尽;合,要还源。源是自性) 四者灭病:若复有人作如是言,‘我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,’彼圆觉性,非寂相故,说名为病。(堕空而没有见性,或执着寂灭相。当知,凡所有相,都是虚妄。虚妄怎么能是自性圆觉呢?) 离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。 善男子,善女人,末世众生欲修行者,应当尽命供养(此种)善友,事善知识。彼善知识,欲来亲近(自己),(自己)应断骄慢;若复远离,(自己)应断嗔恨。现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生 同体无异,如是修行,方入圆觉。 善男子,善女人,末世众生不得成道,皆由有无始‘自、他、憎、爱’,一切种子,故未解脱, 若复有人观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病,于诸法中自他憎爱,亦复如是。” -------摘自《圆觉经》,仅供参考。南无阿弥陀佛。

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什么是善知识?

   一、《华严经》答:有十种善知识,何等为十?

所谓:1,能令安住菩提心“善知识”。2、能令修习善根“善知识”。3、能令究竟诸波罗蜜“善知识”。4、能令分别解说一切法“善知识”。5、能令安住成熟一切众生“善知识”。6、能令具足辩才随问能答“善知识”。7、能令不着一切生死“善知识”。8、能令于一切劫、行菩萨行、心无厌倦“善知识”。9、能令安住普贤行“善知识”。10、能令深入一切佛智“善知识”。佛子。是为菩萨摩诃萨十种善知识。

  二、《大般涅槃经》第25卷云:“善男子,善知识者,所谓‘佛菩萨,辟支佛声闻人中信‘方等’者。何故名为善知识耶?善知识者,能教众生远离十恶,修行十善,以是义故,名善知识。复次,善知识者,如法而说,如说而行。云何名为‘如法而说,如说而行’?

  自不杀生,教人不杀,乃至自行正见,教人正见,若能如是,则得名为‘真善知识’;自修菩提,亦能教人‘修行菩提’,以是义故,名善知识;自能修行信、戒、布施、多闻、智慧,亦能教人信、戒、布施、多闻、智慧。复以是义,名善知识。

  善知识者,有善法故。何等善法?所作之事---不求自乐,常为众生而求安乐!见他有过,不说‘具知’(不公开宣露他人之短。然,‘过不规,道两亏’,随缘私下劝化,是为方便。),口常宣说纯善之事,以是义故,名善知识!...,善知识者,令诸学人,渐远恶法,增长善法。”

——妙印法師

 

什么是“发菩提心”?怎样才能寻得真善知识?如何反闻闻自性?——妙印法師解惑答疑 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

此方真教体,清净在音闻!

欲取三摩提,实于闻中入。

4、问:随顺对观音菩萨的耳门圆通心仪已久,苦于不得要领,恳请法师慈悲开示,如何反闻闻自性?

答曰:请首先熟读《观世音菩萨耳根圆通章》,重点:从‘尔时观世音菩萨即从座起...,到忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。要重点多次重复;接下来,是文殊菩萨的圆通拣选文:重点是从‘我今白世尊,佛出娑婆界...,到最后,堪以教阿难及末劫沉沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是。若能达到背诵最好。(切忌:在此期间,绝对禁止参考任何关于这段经文的任何“注解”,务必要谨遵虚云老和尚的教导,只管读诵和解悟原经文,不必参考任何注解。否则,你学一辈子也不见得能入这个法门。切记。)与此同时,自己平时一定要严持在家五戒!要清心寡欲,绝对忌讳吃肉沾荤,最好能坚持每天持《楞严咒》,要能放得下世间乃至出世间的“一切万缘”。有了这些基础,待将来时机成熟时,一经点播,即可妙然契入“反闻闻自性的状态”。没有这些基础的人,很难修此法门。 纵然能够学会反闻,因为不持戒或不持咒,要想始终保持反闻,很难很难,各种干扰巨大。 当知观音耳根圆通,是娑婆世界的成佛第一方法,修楞严大定(反闻自性),魔障很大,因为修这个“定”,能摧毁魔王宫殿以及鬼神住所,因此,不持戒,不持咒,看不破,放不下,是不可能有所成就的。当然,会了这个法门的人,除了当生就得到不可思议的殊胜功德利益之外,临终发愿求生极乐世界,若无意外,决定上品上生。愿观音菩萨加持你!南无大慈大悲观音菩萨菩萨!

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佛音甚稀有,能除众生恼。

若能至心听,增福又增慧!

 

如来证涅槃,永断于生死。

若有至心听,常得无量乐。

如来常恒,无有变易,一切众生,悉有佛性!

敬请听闻乾隆大藏经原文读诵的大乘经有声经文,至心听闻,受持读诵,广宣流布者,功德之巨,福报之大,佛说穷劫,不知其量!南无大慈大悲大雄大力本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛

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