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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《金光明最胜王经》第4卷 佛言:能听受者,一切罪障皆悉除灭,得最清净,常得见佛,汝等应当精勤修习此妙经典,是则正法久住于世。  

2012-02-12 11:34:42|  分类: 《金光明最胜王经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

金光明最胜王经---妙印法师恭诵

 
大唐三藏法师义净奉制  译

金光明最胜王经卷第四

净地陀罗尼品第六

尔时,师子相无碍光焰菩萨,与无量亿众,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼佛足,以种种华香、宝幢、幡盖而供养已,白佛言:“世尊,以几因缘,得菩提心?何者是菩提心?世尊,即于菩提现在心不可得,未来心不可得,过去心不可得;离于菩提,菩提心亦不可得。菩提者,不可言说,心亦无色无相,无有事业,非可造作。众生亦不可得,亦不可知。世尊,云何诸法甚深之义而可得知?”
  佛言:“善男子,如是,如是,菩提微妙,事业造作皆不可得。若离菩提,菩提心亦不可得。菩提者不可说,心亦不可说,无色相无事业。一切众生亦不可得。何以故?菩提及心同真如故,能证所证皆平等故,非无诸法而可了知。善男子,菩萨摩诃萨如是知者,乃得名为通达诸法,善说菩提及菩提心。菩提心者,非过去、非未来、非现在。心亦如是,众生亦如是,于中二相实不可得。何以故?以一切法皆无生故。菩提不可得,菩提名亦不可得,众生众生名不可得,声闻声闻名不可得,独觉独觉名不可得,菩萨菩萨名不可得,佛佛名不可得,行非行不可得,行非行名不可得。以不可得故,于一切寂静法中而得安住,此依一切功德善根而得生起。
  “善男子,譬如宝须弥山王饶益一切,此菩提心利众生故,是名第一布施波罗蜜因。善男子,譬如大地持众物故,是名第二持戒波罗蜜因。譬如师子有大威力,独步无畏,离惊恐故,是名第三忍辱波罗蜜因。譬如风轮那罗延力,勇壮速疾心不退故,是名第四勤策波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道,清凉之风来吹四门受安隐乐,静虑法藏求满足故,是名第五静虑波罗蜜因。譬如日轮光耀炽盛,此心速能破灭生死无明闇故,是名第六智慧波罗蜜因。譬如商主能令一切心愿满足,此心能度生死险道,获功德宝故,是名第七方便胜智波罗蜜因。譬如净月圆满无翳,此心能于一切境界清净具足故,是名第八愿波罗蜜因。譬如转轮圣王,主兵宝臣随意自在,此心善能庄严净佛国土,无量功德广利群生故,是名第九力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王,此心能于一切境界无有障碍,于一切处皆得自在至灌顶位故,是名第十智波罗蜜因。善男子,是名菩萨摩诃萨十种菩提心因。如是十因,汝当修学。
  “善男子,依五种法,菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。云何为五?一者、信根,二者、慈悲,三者、无求欲心,四者、摄受一切众生,五者、愿求一切智智。善男子,是名菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。云何为五?一者、三业清净;二者、不为一切众生作烦恼因缘;三者、闭诸恶道,开善趣门;四者、过于声闻、独觉之地;五者、一切功德皆悉满足。善男子,是名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何为五?一者、能伏贪瞋烦恼;二者、不惜身命,不求安乐止息之想;三者、思惟往业,遭苦能忍;四者、发慈悲心,成就众生诸善根故;五者、为得甚深无生法忍。善男子,是名菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。云何为五?一者、与诸烦恼不乐共住;二者、福德未具不受安乐;三者、于诸难行苦行之事不生厌心;四者、以大慈悲摄受利益,方便成熟一切众生;五者、愿求不退转地。善男子,是名菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。云何为五?一者、于诸善法摄令不散故;二者、常愿解脱,不著二边故;三者、愿得神通,成就众生诸善根故;四者、为净法界,蠲除心垢故;五者、为断众生烦恼根本故。善男子,是名菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。云何为五?一者、常于一切诸佛菩萨及明智者,供养亲近,不生厌背;二者、诸佛如来说甚深法,心常乐闻无有厌足;三者、真俗胜智乐善分别;四者、见修烦恼,咸速断除;五者、世间伎术五明之法,皆悉通达。善男子,是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就方便波罗蜜。云何为五?一者、于一切众生意乐、烦恼心行差别,悉皆通达;二者、无量诸法对治之门,心皆晓了;三者、大慈悲定,出入自在;四者、于诸波罗蜜多,皆愿修行成就满足;五者、一切佛法皆愿了达,摄受无遗。善男子,是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。云何为五?一者、于一切法从本以来不生不灭,非有非无,心得安住;二者、观一切法最妙理趣离垢清净,心得安住;三者、过一切相是本真如,无作无行,不异不动,心得安住;四者、为欲利益诸众生事,于俗谛中心得安住;五者、于奢摩他、毗钵舍那同时运行,心得安住。善男子,是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。云何为五?一者、以正智力能了一切众生心行善恶;二者、能令一切众生,入于甚深微妙之法;三者、一切众生轮回生死,随其缘业如实了知;四者、于诸众生三种根性,以正智力能分别知;五者、于诸众生如理为说,令种善根成熟度脱,皆是智力故。善男子,是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。善男子,复依五法,菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。云何为五?一者、能于诸法分别善恶;二者、于黑白法远离摄受;三者、能于生死、涅槃不厌不喜;四者、具福智行至究竟处;五者、受胜灌顶,能得诸佛不共法等及一切智智。善男子,是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。
  “善男子,何者是波罗蜜义?所谓修习胜利,是波罗蜜义;满足无量大甚深智,是波罗蜜义;行非行法,心不执著,是波罗蜜义;生死过失、涅槃功德正觉正观,是波罗蜜义;愚人、智人皆悉摄受,是波罗蜜义;能现种种珍妙法宝,是波罗蜜义;无碍解脱智慧满足,是波罗蜜义;法界、众生界正分别知,是波罗蜜义;施等及智,能令至不退转,是波罗蜜义;无生法忍能令满足,是波罗蜜义;一切众生功德善根能令成熟,是波罗蜜义;能于菩提成佛十力、四无所畏、不共法等皆悉成就,是波罗蜜义;生死、涅槃了无二相,是波罗蜜义;济度一切,是波罗蜜义;一切外道来相诘难,善能解释,令其降伏,是波罗蜜义;能转十二妙行法轮,是波罗蜜义;无所著,无所见,无患累,是波罗蜜多义。
  “善男子,初地菩萨是相先现,三千大千世界无量无边种种宝藏无不盈满,菩萨悉见。善男子,二地菩萨是相先现,三千大千世界地平如掌,无量无边种种妙色清净珍宝庄严之具,菩萨悉见。善男子,三地菩萨是相先现,自身勇健,甲仗庄严,一切怨贼皆能摧伏,菩萨悉见。善男子,四地菩萨是相先现,四方风轮,种种妙华悉皆散洒充布地上,菩萨悉见。善男子,五地菩萨是相先现,有妙宝女,众宝璎珞周遍严身,首冠名华以为其饰,菩萨悉见。善男子,六地菩萨是相先现,七宝华池,有四阶道,金沙遍布,清净无秽,八功德水皆悉盈满,嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华随处庄严,于华池所游戏快乐,清凉无比,菩萨悉见。善男子,七地菩萨是相先现,于菩萨前,有诸众生应堕地狱,以菩萨力便得不堕,无有损伤亦无恐怖,菩萨悉见。善男子,八地菩萨是相先现,于身两边,有师子王以为卫护,一切众兽悉皆怖畏,菩萨悉见。善男子,九地菩萨是相先现,转轮圣王,无量亿众围绕供养,顶上白盖无量众宝之所庄严,菩萨悉见。善男子,十地菩萨是相先现,如来之身,金色晃耀,无量净光皆悉圆满,有无量亿梵王围绕恭敬供养,转于无上微妙法轮,菩萨悉见。
  “善男子,云何初地名为欢喜?谓初证得出世之心,昔所未得而今始得,于大事用如其所愿悉皆成就,生极喜乐,是故最初名为欢喜。诸微细垢犯戒过失皆得清净,是故二地名为无垢。无量智慧三昧光明,不可倾动,无能摧伏,闻持陀罗尼以为根本,是故三地名为明地。以智慧火烧诸烦恼,增长光明,修行觉品,是故四地名为焰地。修行方便胜智自在极难得故,见修烦恼难伏能伏,是故五地名为难胜。行法相续了了显现,无相思惟皆悉现前,是故六地名为现前。无漏无间无相思惟,解脱三昧远修行故,是地清净无有障碍,是故七地名为远行。无相思惟修得自在,诸烦恼行不能令动,是故八地名为不动。说一切法种种差别,皆得自在无患无累,增长智慧自在无碍,是故九地名为善慧。法身如虚空,智慧如大云,皆能遍满覆一切故,是故第十名为法云。
  “善男子,执著有相我法无明,怖畏生死恶趣无明,此二无明障于初地。微细学处误犯无明,发起种种业行无明,此二无明障于二地。未得今得爱著无明,能障殊胜总持无明,此二无明障于三地。味著等至喜悦无明,微妙净法爱乐无明,此二无明障于四地。欲背生死无明,希趣涅槃无明,此二无明障于五地。观行流转无明,粗相现前无明,此二无明障于六地。微细诸相现行无明,作意欣乐无相无明,此二无明障于七地。于无相观功用无明,执相自在无明,此二无明障于八地。于所说义及名句文,此二无量未善巧无明,于词辩才不随意无明,此二无明障于九地。于大神通未得自在变现无明,微细秘密未能悟解事业无明,此二无明障于十地。于一切境微细所知障碍无明,极细烦恼粗重无明,此二无明障于佛地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于初地中行施波罗蜜,于第二地行戒波罗蜜,于第三地行忍波罗蜜,于第四地行勤波罗蜜,于第五地行定波罗蜜,于第六地行慧波罗蜜,于第七地行方便胜智波罗蜜,于第八地行愿波罗蜜,于第九地行力波罗蜜,于第十地行智波罗蜜。善男子,菩萨摩诃萨最初发心摄受能生妙宝三摩地,第二发心摄受能生可爱乐三摩地,第三发心摄受能生难动三摩地,第四发心摄受能生不退转三摩地,第五发心摄受能生宝华三摩地,第六发心摄受能生日圆光焰三摩地,第七发心摄受能生一切愿如意成就三摩地,第八发心摄受能生现前证住三摩地,第九发心摄受能生智藏三摩地,第十发心摄受能生勇进三摩地。善男子,是名菩萨摩诃萨十种发心。
  “善男子,菩萨摩诃萨于此初地,得陀罗尼,名依功德力。”尔时,世尊即说咒曰:

“怛姪他 晡[口+律]你曼奴喇剃 独虎独虎独虎 耶跋苏利瑜 阿婆婆萨底 耶跋旃达啰 调怛底 多跋达洛叉漫 惮荼钵唎诃[口+蓝] 矩噜 莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过一恒河沙数诸佛所说,为护初地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,得脱一切怖畏,所谓虎狼师子恶兽之类,一切恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念初地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第二地,得陀罗尼,名善安乐住。

“怛姪他 嗢篅里质里质里 嗢篅罗篅罗(引)喃缮睹缮睹 嗢篅里虎噜虎噜 莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过二恒河沙数诸佛所说,为护二地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障。不忘念二地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第三地,得陀罗尼,名难胜力。

“怛姪他 惮宅枳般宅枳 羯喇[打-丁+致] 高喇[打-丁+致] 鸡由哩惮[打-丁+致]里 莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过三恒河沙数诸佛所说,为护三地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念三地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第四地,得陀罗尼,名大利益。

“怛姪他 室唎室唎 陀弭你陀弭你 陀哩陀哩你 室唎室唎你 毗舍罗波世波始娜 畔陀弭帝莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过四恒河沙数诸佛所说,为护四地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念四地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第五地,得陀罗尼,名种种功德庄严。

“怛姪他 诃哩诃哩你 遮哩遮哩你羯喇摩(引) 你僧羯喇摩(引) 你三婆山你瞻跋你悉耽婆你谟汉你 碎阎步陛莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过五恒河沙数诸佛所说,为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念五地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第六地,得陀罗尼,名圆满智。

“怛姪他 毗徙哩毗徙哩 摩哩你迦里迦里 毗度汉底 噜噜噜噜 主噜主噜 杜噜婆杜噜婆 拾拾设者婆哩洒 莎(入)悉底萨婆萨埵喃 悉甸睹 曼怛啰钵陀你莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过六恒河沙数诸佛所说,为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念六地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第七地,得陀罗尼,名法胜行。

“怛姪他 勺诃(上) 勺诃(引)噜 勺诃勺诃勺诃噜 鞞陆枳鞞陆枳 阿蜜栗多唬汉你 勃里山你 鞞噜敕枳婆噜伐底 鞞提呬枳 频陀鞞哩你 阿蜜哩底枳 薄虎主愈 薄虎主愈莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过七恒河沙数诸佛所说,为护七地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念七地。
  “善男子。菩萨摩诃萨于第八地。得陀罗尼。名无尽藏。

“怛姪他 室唎室唎室唎你 蜜底蜜底 羯哩羯哩 醯噜醯噜 主噜主噜 畔陀弭莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过八恒河沙数诸佛所说,为护八地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏,恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念八地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第九地,得陀罗尼,名无量门。

“怛姪他 诃哩旃荼哩枳 俱蓝婆喇体 睹刺死 跋吒跋吒死 室唎室唎 迦室哩迦 必室唎 莎悉底 萨婆萨埵喃莎诃。

“善男子,此陀罗尼,是过九恒河沙数诸佛所说,为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横及诸苦恼,解脱五障,不忘念九地。
  “善男子,菩萨摩诃萨于第十地,得陀罗尼,名破金刚山。

“怛姪他 悉提(去) 苏悉提(去) 谟折你木察你 毗木底庵末丽 毗末丽涅末丽 忙揭丽 呬[口+闌]若 揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋侄丽 萨婆頞他娑惮你 摩捺斯莫诃摩捺斯 頞步底 頞窒步底 阿喇誓毗喇誓 頞主底庵蜜栗底 阿喇誓 毗喇誓 跋[口+蓝]谜 跋啰甜 么莎(入) 囇晡喇你晡喇娜 曼奴喇剃莎诃。

“善男子,此陀罗尼灌顶吉祥句,是过十恒河沙数诸佛所说,为护十地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者,脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等,怨贼灾横一切毒害皆悉除灭,解脱五障,不忘念十地。”
  尔时,师子相无碍光焰菩萨,闻佛说此不可思议陀罗尼已,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼佛足,以颂赞佛:

   “敬礼无譬喻, 甚深无相法,
   众生失正知, 唯佛能济度。
   如来明慧眼, 不见一法相,
   复以正法眼, 普照不思议,
   不生于一法, 亦不灭一法,
   由斯平等见, 得至无上处。
   不坏于生死, 亦不住涅槃,
   不著于二边, 是故证圆寂。
   于净不净品, 世尊知一味,
   由不分别法, 获得最清净。
   世尊无边身, 不说于一字,
   令诸弟子众, 法雨皆充满。
   佛观众生相, 一切种皆无,
   然于苦恼者, 常兴于救护。
   苦乐常无常, 有我无我等,
   不一亦不异, 不生亦不灭,
   如是众多义, 随说有差别,
   譬如空谷响, 唯佛能了知。
   法界无分别, 是故无异乘,
   为度众生故, 分别说有三。”

尔时,大自在梵天王亦从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼佛足而白佛言:“世尊,此《金光明最胜王经》,希有难量,初中后善,文义究竟,皆能成就一切佛法。若受持者,是人则为报诸佛恩。”
  佛言:“善男子,如是,如是,如汝所说。善男子,若得听闻是经典者,皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?善男子,是能成熟不退地菩萨殊胜善根,是第一法印,是众经王故,应听闻受持读诵。何以故?善男子,若一切众生未种善根、未成熟善根、未亲近诸佛者,不能听闻是微妙法。若善男子、善女人能听受者,一切罪障皆悉除灭,得最清净,常得见佛,不离诸佛及善知识胜行之人,恒闻妙法住不退地,获得如是胜陀罗尼门,所谓海印出妙功德陀罗尼,无尽无减,通达众生意行言语陀罗尼,无尽无减,日圆无垢相光陀罗尼,无尽无减,满月相光陀罗尼,无尽无减,能伏诸惑演功德流陀罗尼,无尽无减,破金刚山陀罗尼,无尽无减,说不可说义因缘藏陀罗尼,无尽无减,通达实语法则音声陀罗尼,无尽无减,虚空无垢心行印陀罗尼,无尽无减,无边佛身皆能显现陀罗尼。
  “善男子,如是等无尽无减诸陀罗尼门得成就故,是菩萨摩诃萨能于十方一切佛土化作佛身,演说无上种种正法,于法真如不动不住、不来不去;善能成熟一切众生善根,亦不见一众生可成熟者;虽说种种诸法,于言辞中不动不住、不去不来,能于生灭证无生灭。以何因缘说诸行法无有去来?由一切法体无异故。”
  说是法时,三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍,无量诸菩萨不退菩提心,无量无边苾刍、苾刍尼得法眼净,无量众生发菩萨心。
  尔时,世尊而说颂曰:

“胜法能逆生死流, 甚深微妙难得见,
  有情盲冥贪欲覆, 由不见故受众苦。”

尔时,大众俱从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,若所在处,讲宣读诵此《金光明最胜王经》,我等大众皆悉往彼为作听众。是说法师,令得利益安乐无障,身意泰然。我等皆当尽心供养,亦令听众安隐快乐。所住国土,无诸怨贼、恐怖厄难、饥馑之苦,人民炽盛。此说法处,道场之地,一切诸天、人非人等一切众生,不应履践及以污秽。何以故?说法之处即是制底,当以香华、缯彩、幡盖而为供养,我等常为守护令离衰损。”
  佛告大众:“善男子,汝等应当精勤修习此妙经典,是则正法久住于世。”

金光明最胜王经卷第四

 
http://www.tudou.com/playlist/p/l14956143i119595266.html?refid=6700417279356a1e 

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