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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

金光明最胜王经第十卷---妙印法师恭诵【这一卷讲了因地时佛陀舍身饲虎的故事】  

2012-02-12 23:22:57|  分类: 《金光明最胜王经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金光明最胜王经卷第九---妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

金光明最胜王经---妙印法师恭诵

南无大乘金光明最胜王经
 大唐三藏法师义净奉制译
金光明最胜王经卷第十
舍身品第二十六

尔时,世尊已为大众,说此十千天子往昔因缘,复告菩提树神及诸大众:“我于过去行菩萨道,非但施水及食济彼鱼命,乃至亦舍所爱之身,如是因缘可共观察。”
  尔时,如来应正等觉,天上天下最胜最尊,百千光明照十方界,具一切智,功德圆满,将诸苾刍及于大众,至般遮罗聚落,诣一林中。其地平正,无诸荆棘,名华软草遍布其处。佛告具寿阿难陀:“汝可于此树下,为我敷座。”
  时,阿难陀受教敷已,白言:“世尊,其座敷讫,唯圣知时。”
  尔时,世尊即于座上跏趺而坐,端身正念,告诸苾刍:“汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不?”
  诸苾刍言:“我等乐见。”
  世尊即以百福庄严相好之手而按其地。于时,大地六种震动即便开裂,七宝制底忽然踊出,众宝罗网庄严其上。大众见已,生希有心。
  尔时,世尊即从座起,作礼右绕还就本座,告阿难陀:“汝可开此制底之户。”
  时,阿难陀即开其户,见七宝函,奇珍间饰,白言:“世尊,有七宝函,众宝庄校。”
  佛言:“汝可开函。”
  时,阿难陀奉教开已,见有舍利,白如珂雪拘物头华,即白佛言:“函有舍利,色妙异常。”
  佛言:“阿难陀,汝可持此大士骨来。”
  时,阿难陀即取其骨,奉授世尊。世尊受已,告诸苾刍:“汝等应观苦行菩萨遗身舍利。”而说颂曰:

   “菩萨胜德相应慧, 勇猛精勤六度圆,
   常修不息为菩提, 大舍坚固心无倦。

汝等苾刍,咸应礼敬菩萨本身。此之舍利,乃是无量戒定慧香之所熏馥,最上福田,极难逢遇。”
  时,诸苾刍及诸大众,咸皆至心合掌,恭敬顶礼舍利,叹未曾有。
  时,阿难陀前礼佛足,白言:“世尊,如来大师,出过一切,为诸有情之所恭敬,何因缘故礼此身骨?”
  佛告阿难陀:“我因此骨速得无上正等菩提,为报往恩,我今致礼。”复告阿难陀:“吾今为汝及诸大众断除疑惑,说是舍利往昔因缘。汝等善思,当一心听。”
  阿难陀曰:“我等乐闻,愿为开阐。”
  “阿难陀,过去世时有一国王,名曰大车,巨富多财,库藏盈满,军兵武勇众所钦伏,常以正法施化黔黎,人民炽盛,无有怨敌。国大夫人诞生三子,颜容端正,人所乐观:太子名曰摩诃波罗,次子名曰摩诃提婆,幼子名曰摩诃萨埵。是时,大王为欲游观纵赏山林。其三王子亦皆随从,为求华果舍父周旋,至大竹林于中憩息。第一王子作如是言:‘我于今日心甚惊惶,于此林中,将无猛兽损害于我?’第二王子复作是言:‘我于自身初无吝惜,恐于所爱有别离苦。’第三王子白二兄曰:

“‘此是神仙所居处, 我无恐怖别离忧,
  身心充遍生欢喜, 当获殊胜诸功德。’

“时诸王子,各说本心所念之事。次复前行,见有一虎产生七子,才经七日,诸子围绕,饥渴所逼,身形羸瘦,将死不久。第一王子作如是言:‘哀哉!此虎产来七日,七子围绕,无暇求食,饥渴所逼,必还啖子。’萨埵王子问言:‘此虎每常所食何物?’第一王子答曰:

“‘虎豹豺师子, 唯啖热血肉,
  更无余饮食, 可济此虎羸。’

“第二王子闻此语已,作如是言:‘此虎羸瘦饥渴所逼,余命无几,我等何能为求如是难得饮食?谁复为斯自舍身命,济其饥苦?’第一王子言:‘一切难舍 ,无过己身。’萨埵王子言:‘我等今者于自己身各生爱恋,复无智慧不能于他而兴利益。然有上士怀大悲心,常为利他亡身济物。’复作是念:‘我今此身于百千生,虚弃烂坏曾无所益,云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾?’时诸王子作是议已,各起慈心,凄伤愍念,共观羸虎,目不暂移,徘徊久之,俱舍而去。尔时,萨埵王子便作是念:‘我舍身命,今正是时。何以故?

  “‘我从久来持此身, 臭秽脓流不可爱,
    供给敷具并衣食, 象马车乘及珍财,
    变坏之法体无常, 恒求难满难保守,
    虽常供养怀怨害, 终归弃我不知恩。

“‘复次,此身不坚,于我无益,可畏如贼,不净如粪。我于今日,当使此身修广大业,于生死海作大舟航,弃舍轮回令得出离。’复作是念:‘若舍此身,则舍无量痈疽恶疾百千怖畏。是身唯有大小便利,不坚如泡,诸虫所集,血脉筋骨共相连持,甚可厌患。是故我今应当弃舍,以求无上究竟涅槃,永离忧患无常苦恼,生死休息,断诸尘累,以定慧力圆满熏修百福庄严,成一切智诸佛所赞微妙法身,既证得已 ,施诸众生无量法乐。’是时,王子兴大勇猛,发弘誓愿,以大悲念增益其心,虑彼二兄情怀怖惧,共为留难不果所祈,即便白言:‘二兄前去,我且于后。’尔时,王子摩诃萨埵,还入林中至其虎所,脱去衣服置于竹上,作是誓言:

   “‘我为法界诸众生, 志求无上菩提处,
    起大悲心不倾动, 当舍凡夫所爱身。
    菩提无患无热恼, 诸有智者之所乐,
    三界苦海诸众生, 我今拔济令安乐。’

“是时,王子作是言已,于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势,虎无能为。菩萨见已,即上高山投身于地。时诸神仙捧接王子,曾无伤损。复作是念:‘虎今羸瘦 ,不能食我。’即起求刀竟不能得,即以干竹刺颈出血渐近虎边。是时,大地六种震动,如风激水涌没不安,日无精明如罗睺障,诸方闇蔽无复光辉,天雨名华及妙香末,缤纷乱坠遍满林中。尔时,虚空有诸天众,见是事已生随喜心,叹未曾有,咸共赞言:‘善哉!大士。’即说颂曰:

  “‘大士救护运悲心, 等视众生如一子,
    勇猛欢喜情无吝, 舍身济苦福难思,
    定至真常胜妙处, 永离生死诸缠缚,
    不久当获菩提果, 寂静安乐证无生。’

  “是时,饿虎既见菩萨颈下血流,即便舐血啖肉皆尽,唯留余骨。尔时,第一王子见地动已,告其弟曰:

  “‘大地山河皆震动, 诸方闇蔽日无光,
    天华乱坠遍空中, 定是我弟舍身相。’

  “第二王子闻兄语已,说伽他曰:

  “‘我闻萨埵慈悲语, 见彼饿虎身羸瘦,
    饥苦所缠恐食子, 我今疑弟舍其身。’

“时二王子,生大愁苦啼泣悲叹,即共相随还至虎所,见弟衣服在竹枝上,骸骨及发在处纵横,血流成泥露污其地,见已闷绝不能自持,投身骨上久乃得苏,即起举手哀号大哭,俱时叹曰:

  “‘我弟貌端严, 父母偏爱念,
    云何俱共出, 舍身而不归?
    父母若问时, 我等如何答?
    宁可同损命, 岂复自存身!’

“时二王子,悲泣懊恼渐舍而去。时小王子所将侍从,互相谓曰:‘王子何在,宜共推求?’
  “尔时,国太夫人寝高楼上,便于梦中见不祥相,被割两乳,牙齿堕落,得三鸽鶵:一为鹰夺,二被惊怖。地动之时,夫人遂觉,心大愁恼,作如是言:

  “‘何故今时大地动, 江河林树皆摇震?
    日无精光如覆蔽, 目瞤乳动异常时,
    如箭射心忧苦逼, 遍身颤掉不安隐,
    我之所梦不祥征, 必有非常灾变事。’

  “夫人两乳忽然流出,念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言,求觅王子今犹未得,心大惊怖即入宫中,白夫人曰:‘大家知不?外闻诸人散觅王子遍求不得。’时彼夫人闻是语已,生大忧恼,悲泪盈目,至大王所,白言:‘大王,我闻外人作如是语,失我最小所爱之子。’王闻语已,惊惶失所悲咽而言:‘苦哉!今日失我爱子。’即便抆泪慰喻夫人,告言:‘贤首,汝勿忧戚,吾今共出求觅爱子。’王与大臣及诸人众,即共出城,各各分散随处求觅。未久之顷,有一大臣前白王曰:‘闻王子在,愿勿忧愁!其最小者今犹未见。’王闻是语悲叹而言:‘苦哉!苦哉!失我爱子。

  “‘初有子时欢喜少, 后失子时忧苦多,
    若使我儿重寿命, 纵我身亡不为苦!’

  “夫人闻已,忧恼缠怀如被箭中,而嗟叹曰:

  “‘我之三子并侍从, 俱往林中共游赏,
    最小爱子独不还, 定有乖离灾厄事。’

“次第二臣来至王所,王问臣曰:‘爱子何在?’第二大臣懊恼啼泣,喉舌干燥,口不能言,竟无辞答。夫人问曰:

  “‘速报小子今何在? 我身热恼遍烧然,
    闷乱荒迷失本心, 勿使我胸令破裂。’

  “时第二臣,即以王子舍身之事,具白王知。王及夫人闻其事已,不胜悲噎,望舍身处,骤驾前行,诣竹林所,至彼菩萨舍身之地,见其骸骨随处交横,俱时投地 ,闷绝将死,犹如猛风吹倒大树,心迷失绪都无所知。时大臣等,以水遍洒王及夫人,良久乃苏,举手而哭,咨嗟叹曰:

   “‘祸哉爱子端严相, 因何死苦先来逼,
    若我得在汝前亡, 岂见如斯大苦事?’

“尔时,夫人迷闷稍止,头发蓬乱,两手椎胸,宛转于地,如鱼处陆,若牛失子,悲泣而言:

   “‘我子谁屠割, 余骨散于地?
    失我所爱子, 忧悲不自胜。
    苦哉谁杀子, 致斯忧恼事?
    我心非金刚, 云何而不破?
    我梦中所见, 两乳皆被割,
    牙齿悉堕落, 今遭大苦痛。
    又梦三鸽鶵, 一被鹰擒去,
    今失所爱子, 恶相表非虚。’

“尔时,大王及于夫人并二王子,尽哀号哭,璎珞不御,与诸人众,共收菩萨遗身舍利,为于供养置窣堵波中。阿难陀,汝等应知,此即是彼菩萨舍利。”复告阿难陀:“我于昔时,虽具烦恼贪瞋痴等,能于地狱、饿鬼、傍生五趣之中,随缘救济令得出离,何况今时烦恼都尽,无复余习,号天人师,具一切智,而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处,代受众苦,令出生死烦恼轮回?”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂曰:

   “我念过去世, 无量无数劫,
   或时作国王, 或复为王子,
   常行于大施, 及舍所爱身,
   愿出离生死, 至妙菩提处。
   昔时有大国, 国主名大车,
   王子名勇猛, 常施心无吝,
   王子有二兄, 号大渠大天,
   三人同出游, 渐至山林所。
   见虎饥所逼, 便生如是心:
  ‘此虎饥火烧, 更无余可食。’
   大士睹如斯, 恐其将食子,
   舍身无所顾, 救子不令伤。
   大地及诸山, 一时皆震动,
   江海皆腾跃, 惊波水逆流,
   天地失光明, 昏冥无所见,
   林野诸禽兽, 飞奔丧所依。
   二兄怪不还, 忧戚生悲苦,
   即与诸侍从, 林薮遍寻求。
   兄弟共筹议, 复往深山处,
   四顾无所有, 见虎处空林,
   其母并七子, 口皆有血污,
   残骨并余发, 纵横在地上。
   复见有流血, 散在树林所,
   二兄既见已, 心生大恐怖,
   闷绝俱躄地, 荒迷不觉知,
   尘土坌其身, 六情皆失念。
   王子诸侍从, 啼泣心忧恼,
   以水洒令苏, 举手号啕哭。
   菩萨舍身时, 慈母在宫内,
   五百诸婇女, 共受于妙乐。
   夫人之两乳, 忽然自流出,
   遍体如针刺, 苦痛不能安。
   欻生失子想, 忧箭苦伤心,
   即白大王知, 陈斯苦恼事。
   悲泣不堪忍, 哀声向王说:
  ‘大王今当知, 我生大苦恼,
   两乳忽流出, 禁止不随心,
   如针遍刺身, 烦宛胸欲破,
   我先梦恶征, 必当失爱子。
   愿王济我命, 知儿存与亡,
   梦见三鸽鶵, 小者是爱子,
   忽被鹰夺去, 悲愁难具陈。
   我今没忧海, 趣死将不久,
   恐子命不全, 愿为速求觅。
   又闻外人语, 小子求不得,
   我今意不安, 愿王哀愍我。’
   夫人白王已, 举身而躄地,
   悲痛心闷绝, 荒迷不觉知。
   婇女见夫人, 闷绝在于地,
   举声皆大哭, 忧惶失所依。
   王闻如是语, 怀忧不自胜,
   因命诸群臣, 寻求所爱子。
   皆共出城外, 各随处追觅,
   涕泣问诸人:‘王子今何在?
   今者为存亡? 谁知所去处?
   云何令得见, 解我忧悲心?’
   诸人悉共传, 咸言王子死,
   闻者皆伤悼, 悲叹苦难裁。
   尔时大车王, 悲号从座起,
   即就夫人处, 以水洒其身。
   夫人蒙水洒, 久乃得醒悟,
   悲啼以问王:‘我儿今在不?’
   王告夫人曰:‘我已使诸人,
   四向求王子, 尚未有消息。’
   王又告夫人:‘汝莫生烦恼,
   且当自安慰, 可共出追寻。’
   王即与夫人, 严驾而前进,
   号动声凄感, 忧心若火然。
   士庶百千万, 亦随王出城,
   各欲求王子, 悲号声不绝。
   王求爱子故, 目视于四方,
   见有一人来, 被发身涂血,
   遍体蒙尘土, 悲哭逆前来。
   王见是恶相, 倍复生忧恼,
   王便举两手, 哀号不自裁。
   初有一大臣, 忩忙至王所,
   进白大王曰:‘幸愿勿悲哀,
   王之所爱子, 今虽求未获,
   不久当来至, 以释大王忧。’
   王复更前行, 见次大臣至,
   其臣诣王所, 流泪白王言:
  ‘二子今现在, 被忧火所逼,
   其第三王子, 已被无常吞。
   见饿虎初生, 将欲食其子,
   彼萨埵王子, 见此起悲心,
   愿求无上道, 当度一切众,
   系想妙菩提, 广大深如海,
   即上高山顶, 投身饿虎前。
   虎羸不能食, 以竹自伤颈,
   遂啖王子身, 唯有余骸骨。’
   时王及夫人, 闻已俱闷绝,
   心没于忧海, 烦恼火烧然。
   臣以栴檀水, 洒王及夫人,
   俱起大悲号, 举手椎胸臆。
   第三大臣来, 白王如是语:
  ‘我见二王子, 闷绝在林中,
   臣以冷水洒, 尔乃暂苏息。
   顾视于四方, 如猛火周遍,
   暂起而还伏, 悲号不自胜,
   举手以哀言, 称叹弟希有。’
   王闻如是说, 倍增忧火煎,
   夫人大号啕, 高声作是语:
  ‘我之小子偏重爱, 已为无常罗刹吞,
   余有二子今现在, 复被忧火所烧逼,
   我今速可至山下, 安慰令其保余命。’
   即便驰驾望前路, 一心诣彼舍身崖。
   路逢二子行啼泣, 椎胸懊恼失容仪,
   父母见已抱忧悲, 俱往山林舍身处。
   既至菩萨舍身地, 共聚悲号生大苦,
   脱去璎珞尽哀心, 收取菩萨身余骨,
   与诸人众同供养, 共造七宝窣堵波,
   以彼舍利置函中, 整驾怀忧趣城邑。”
   复告阿难陀:“往时萨埵者,
   即我牟尼是! 勿生于异念,
   王是父净饭, 后是母摩耶,
   太子谓慈氏, 次曼殊室利,
   虎是大世主, 五儿五苾刍,
   一是大目连, 一是舍利弗。
   我为汝等说, 往昔利他缘,
   如是菩萨行, 成佛因当学。
   菩萨舍身时, 发如是弘誓,
   愿我身余骨, 来世益众生。
   此是舍身处, 七宝窣堵波,
   以经无量时, 遂沉于厚地。
   由昔本愿力, 随缘兴济渡,
   为利于人天, 从地而涌出。”

尔时,世尊说是往昔因缘之时,无量阿僧企耶人天大众,皆大悲喜叹未曾有,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神:“我为报恩故致礼敬。”佛摄神力,其窣堵波还没于地。

尔时,释迦牟尼如来说是经时,于十方世界,有无量百千万亿诸菩萨众,各从本土,诣鹫峰山至世尊所,五轮著地,礼世尊已,一心合掌,异口同音而赞叹曰:

   “佛身微妙真金色, 其光普照等金山,
   清净柔软若莲华, 无量妙彩而严饰。
   三十二相遍庄严, 八十种好皆圆备,
   光明昉著无与等, 离垢犹如净满月。
   其声清彻甚微妙, 如师子吼震雷音,
   八种微妙应群机, 超胜迦陵频伽等。
   百福妙相以严容, 光明具足净无垢,
   智慧澄明如大海, 功德广大若虚空。
   圆光遍满十方界, 随缘普济诸有情,
   烦恼爱染习皆除, 法炬恒然不休息。
   哀愍利益诸众生, 现在未来能与乐,
   常为宣说第一义, 令证涅槃真寂静。
   佛说甘露殊胜法, 能与甘露微妙义,
   引入甘露涅槃城, 令受甘露无为乐。
   常于生死大海中, 解脱一切众生苦,
   令彼能住安隐路, 恒与难思如意乐。
   如来德海甚深广, 非诸譬喻所能知,
   于众常起大悲心, 方便精勤恒不息。
   如来智海无边际, 一切人天共测量,
   假使千万亿劫中, 不能得知其少分。
   我今略赞佛功德, 于德海中唯一渧,
   回斯福聚施群生, 皆愿速证菩提果。”

尔时,世尊告诸菩萨言:“善哉!善哉!汝等善能如是赞佛功德,利益有情,广兴佛事,能灭诸罪,生无量福。”

尔时,妙幢菩萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而说赞曰:

   “牟尼百福相圆满, 无量功德以严身,
   广大清净人乐观, 犹如千日光明照。
   焰彩无边光炽盛, 如妙宝聚相端严,
   如日初出映虚空, 红白分明间金色。
   亦如金山光普照, 悉能周遍百千土,
   能灭众生无量苦, 皆与无边胜妙乐。
   诸相具足悉严净, 众生乐睹无厌足,
   头发柔软绀青色, 犹如黑蜂集妙华。
   大喜大舍净庄严, 大慈大悲皆具足,
   众妙相好为严饰, 菩提分法之所成。
   如来能施众福利, 令彼常获大安乐,
   种种妙德共庄严, 光明普照千万土。
   如来光相极圆满, 犹如赫日遍空中,
   佛如须弥功德具, 示现能周于十方。
   如来金口妙端严, 齿白齐密如珂雪,
   如来面貌无伦匹, 眉间毫相常右旋,
   光润鲜白等颇梨, 犹如满月居空界。”

佛告妙幢菩萨:“汝能如是赞佛功德不可思议,利益一切,令未知者随顺修学。”

尔时,菩提树神亦以伽他赞世尊曰:

   “敬礼如来清净慧, 敬礼常求正法慧,
   敬礼能离非法慧, 敬礼恒无分别慧!
   希有世尊无边行, 希有难见比优昙,
   希有如海镇山王, 希有善逝光无量,
   希有调御弘慈愿, 希有释种明逾日,
   能说如是经中宝, 哀愍利益诸群生。
   牟尼寂静诸根定, 能入寂静涅槃城,
   能住寂静等持门, 能知寂静深境界。
   两足中尊住空寂, 声闻弟子身亦空,
   一切法体性皆无, 一切众生悉空寂。
   我常忆念于诸佛, 我常乐见诸世尊,
   我常发起殷重心, 常得值遇如来日。
   我常顶礼于世尊, 愿常渴仰心不舍,
   悲泣流泪情无间, 常得奉事不知厌。
   唯愿世尊起悲心, 和颜常得令我见,
   佛及声闻众清净, 愿常普济于人天。
   佛身本净若虚空, 亦如幻焰及水月,
   愿说涅槃甘露法, 能生一切功德聚。
   世尊所有净境界, 慈悲正行不思议,
   声闻独觉非所量, 大仙菩萨不能测。
   唯愿如来哀愍我, 常令睹见大悲身,
   三业无倦奉慈尊, 速出生死归真际。”

尔时,世尊闻是赞已,以梵音声告树神曰:“善哉!善哉!善女天,汝能于我真实无妄清净法身,自利利他宣扬妙相。以此功德,令汝速证最上菩提,一切有情同所修习,若得闻者皆入甘露无生法门。”

尔时,大辩才天女即从座起,合掌恭敬,以直言词赞世尊曰:
  “南无释迦牟尼如来应正等觉,身真金色,咽如螺贝,面如满月,目类青莲,唇口赤好如颇梨色,鼻高修直如截金铤,齿白齐密如拘物头华,身光普照如百千日,光彩映彻如赡部金,其所言说无有错谬,示三解脱门,开三菩提路,心常清净,意乐亦然。佛所住处及所行境亦常清净,离非威仪,进止无谬,六年苦行,三转法轮,度苦众生,令归彼岸。身相圆满如拘陀树,六度熏修,三业无失,具一切智,自他利满。所有宣说常为众生,言不虚设,于释种中为大师子,坚固勇猛具八解脱。我今随力称赞如来少分功德,犹如蚊子饮大海水,愿以此福广及有情,永离生死成无上道。”
  尔时,世尊告大辩才天曰:“善哉!善哉!汝久修习,具大辩才。今复于我广陈赞叹,令汝速证无上法门,相好圆明,普利一切。”

尔时,世尊普告无量菩萨,及诸人天一切大众:“汝等当知,我于无量无数大劫,勤修苦行,获甚深法菩提正因,已为汝说。汝等谁能发勇猛心恭敬守护,我涅槃后,于此法门广宣流布,能令正法久住世间?”
  尔时,众中有六十俱胝诸大菩萨,六十俱胝诸天大众,异口同音作如是语:“世尊,我等咸有欣乐之心,于佛世尊,无量大劫勤修苦行,所获甚深微妙之法菩提正因,恭敬护持不惜身命。佛涅槃后,于此法门广宣流布,当令正法久住世间。”
  尔时,诸大菩萨即于佛前,说伽他曰:

   “世尊真实语, 安住于实法,
   由彼真实故, 护持于此经。
   大悲为甲胄, 安住于大慈,
   由彼慈悲力, 护持于此经。
   福资粮圆满, 生起智资粮,
   由资粮满故, 护持于此经。
   降伏一切魔, 破灭诸邪论,
   断除恶见故, 护持于此经。
   护世并释梵, 乃至阿苏罗,
   龙神药叉等, 护持于此经。
   地上及虚空, 久住于斯者,
   奉持佛教故, 护持于此经。
   四梵住相应, 四圣谛严饰,
   降伏四魔故, 护持于此经。
   虚空成质碍, 质碍成虚空,
   诸佛所护持, 无能倾动者。”

尔时,四大天王闻佛说此护持妙法,各生随喜护正法心,一时同声说伽他曰:

   “我今于此经, 及男女眷属,
   皆一心拥护, 令得广流通。
   若有持经者, 能作菩提因,
   我常于四方, 拥护而承事。”

尔时,天帝释合掌恭敬,说伽他曰:

   “诸佛证此法, 为欲报恩故,
   饶益菩萨众, 出世演斯经。
   我于彼诸佛, 报恩常供养,
   护持如是经, 及以持经者。”

尔时,睹史多天子合掌恭敬,说伽他曰:

   “佛说如是经, 若有能持者,
   当住菩提位, 来生睹史天。
   世尊我庆悦, 舍天殊胜报,
   住放赡部洲, 宣扬是经典。”

尔时,索诃世界主梵天王,合掌恭敬,说伽他曰:

   “诸静虑无量, 诸乘及解脱,
   皆从此经出, 是故演斯经。
   若说是经处, 我舍梵天乐,
   为听如是经, 亦常为拥护。”

尔时,魔王子名曰商主,合掌恭敬,说伽他曰:

   “若有受持此, 正义相应经,
   不随魔所行, 净除魔恶业。
   我等于此经, 亦当勤守护,
   发大精进意, 随处广流通。”

尔时,魔王合掌恭敬,说伽他曰:

   “若有持此经, 能伏诸烦恼,
   如是众生类, 拥护令安乐。
   若有说是经, 诸魔不得便,
   由佛威神力, 我当拥护彼。”

尔时,妙吉祥天子,亦于佛前说伽他曰:

   “诸佛妙菩提, 于此经中说,
   若持此经者, 是供养如来。
   我当持此经, 为俱胝天说,
   恭敬听闻者, 劝至菩提处。”

尔时,慈氏菩萨合掌恭敬,说伽他曰:

   “若见住菩提, 与为不请友,
   乃至舍身命, 为护此经王。
   我闻如是法, 当往睹史天,
   由世尊加护, 广为人天说。”

尔时,上座大迦葉波合掌恭敬,说伽他曰:

   “佛于声闻乘, 说我鲜智慧,
   我今随自力, 护持如是经。
   若有持此经, 我当摄受彼,
   授其词辩力, 常随赞善哉。”

尔时,具寿阿难陀合掌向佛,说伽他曰:

   “我亲从佛闻, 无量众经典,
   未曾闻如是, 深妙法中王。
   我今闻是经, 亲于佛前受,
   诸乐菩提者, 当为广宣通。”

尔时,世尊见诸菩萨人天大众,各各发心,于此经典流通拥护,劝进菩萨广利众生,赞言:“善哉!善哉!汝等能于如是微妙经王,虔诚流布,乃至于我般涅槃后,不令散灭,即是无上菩提正因,所获功德于恒沙劫说不能尽。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余善男子、善女人等,供养恭敬,书写流通,为人解说,所获功德亦复如是,是故汝等应勤修习。”
  尔时,无量无边恒沙大众,闻佛说已,皆大欢喜,信受奉行。

金光明最胜王经卷第十

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