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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

金光明最胜王经卷第三 佛言:若人闻是宝王大光照如来名号者,于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者,临命终时得见彼佛来至其所,既见佛已究竟不复更受女身。  

2012-02-12 10:08:08|  分类: 《金光明最胜王经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金光明最胜王经卷第二 佛言:于此《金光明经》听闻信解,不随地狱、饿鬼、傍生、阿苏罗道,常处人天不生下贱,恒得亲近诸佛如来听受正法,常生诸佛清净国土。 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

金光明最胜王经---妙印法师恭诵

 
大唐三藏法师义净奉制  译

  尔时,世尊住正分别,入于甚深微妙静虑,从身毛孔放大光明。无量百千种种诸色诸佛刹土,悉现光中,十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世,为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪,诽谤三宝,不孝尊亲,轻慢师长、婆罗门众,应堕地狱、饿鬼、傍生,彼各蒙光至所住处。是诸有情见斯光已,因光力故皆得安乐,端正姝妙,色相具足,福智庄严,得见诸佛。是时,帝释一切天众,及恒河女神,并诸大众,蒙光希有,皆至佛所,右绕三匝,退坐一面。
  尔时,天帝释承佛威力,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而白佛言:“世尊,云何善男子、善女人,愿求阿耨多罗三藐三菩提,修行大乘,摄受一切邪倒有情,曾所造作业障罪者,云何忏悔,当得除灭?”
  佛告天帝释:“善哉!善哉!善男子,汝今修行,欲为无量无边众生,令得清净解脱安乐,哀愍世间,福利一切。若有众生,由业障故造诸罪者,应当策励昼夜六时,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心专念,口自说言:‘归命顶礼,现在十方一切诸佛,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转妙法轮,持照法轮,雨大法雨,击大法鼓,吹大法螺,建大法幢,秉大法炬,为欲利益安乐诸众生故,常行法施诱进群迷,令得大果证常乐故。如是等诸佛世尊,以身语意稽首归诚,至心礼敬。彼诸世尊以真实慧,以真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见一切众生善恶之业。
  “‘我从无始生死以来,随恶流转,共诸众生造业障罪,为贪瞋痴之所缠缚,未识佛时、未识法时、未识僧时,未识善恶,由身语意造无间罪,恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母;身三、语四、意三种行,造十恶业,自作教他,见作随喜;于诸善人横生毁谤,斗秤欺诳,以伪为真,不净饮食施与一切,于六道中所有父母更相恼害;或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在而用,世尊法律不乐奉行,师长教示不相随顺,见行声闻、独觉、大乘行者喜生骂辱,令诸行人心生悔恼,见有胜已便怀嫉妒;法施、财施常生悭惜,无明所覆,邪见惑心,不修善因令恶增长,于诸佛所而起诽谤,法说非法,非法说法。如是众罪,佛以真实慧、真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见。
  “‘我今归命,对诸佛前,皆悉发露,不敢覆藏,未作之罪更不复作,已作之罪今皆忏悔。所作业障,应堕恶道,地狱、傍生、饿鬼之中,阿苏罗众及八难处,愿我此生所有业障皆得消灭,所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行,所有业障悉皆忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。’
  “善男子,以是因缘,若有造罪,一刹那中不得覆藏,何况一日一夜乃至多时?若有犯罪,欲求清净,心怀愧耻,信于未来必有恶报,生大恐怖,应如是忏。如人被火烧头烧衣,救令速灭;火若未灭,心不得安。若人犯罪亦复如是,即应忏悔,令速除灭。若有愿生富乐之家多饶财宝,复欲发意修习大乘,亦应忏悔灭除业障;欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家,及转轮王七宝具足,亦应忏悔灭除业障。善男子,若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,亦应忏悔灭除业障。若欲生梵众、梵辅、大梵天,少光、无量光、极光净天,少净、无量净、遍净天,无云、福生、广果天,无烦、无热、善现、善见、色究竟天,亦应忏悔灭除业障。若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,亦应忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提,至究竟地,求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者,亦应忏悔灭除业障。何以故?善男子,一切诸法从因缘生。如来所说,异相生,异相灭,因缘异故,如是过去诸法皆已灭尽,所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生,未来业障更不复起。何以故?善男子,一切法空。如来所说,无有我、人、众生、寿者,亦无生灭,亦无行法。善男子,一切诸法皆依于本,亦不可说。何以故?过一切相故。若有善男子、善女人,如是入于微妙真理生信敬心,是名无众生而有于本。以是义故,说于忏悔灭除业障。
  “善男子,若人成就四法,能除业障永得清净。云何为四?一者、不起邪心,正念成就;二者、于甚深理不生诽谤;三者、于初行菩萨起一切智心;四者、于诸众生起慈无量。是谓为四。”
  尔时,世尊而说颂言:

  “专心护三业, 不诽谤深法,
   作一切智想, 慈心净业障。

  “善男子,有四业障难可灭除。云何为四?一者、于菩萨律仪犯极重恶;二者、于大乘经,心生诽谤;三者、于自善根不能增长;四者、贪著三有,无出离心。复有四种对治业障。云何为四?一者、于十方世界一切如来,至心亲近,说一切罪;二者、为一切众生,劝请诸佛说深妙法;三者、随喜一切众生所有功德;四者、所有一切功德善根,悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。”
  尔时,天帝释白佛言:“世尊,世间所有男子、女人,于大乘行,有能行者、有不行者,云何能得随喜一切众生功德善根?”
  佛言:“善男子,若有众生虽于大乘未能修习,然于昼夜六时,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心专念,作随喜时,得福无量,应作是言:‘十方世界一切众生,现在修行施戒心慧,我今皆悉深生随喜。’由作如是随喜福故,必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。如是过去、未来一切众生,所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德,过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍,至不退转一生补处,如是一切功德之蕴,皆悉至心随喜赞叹。过去、未来一切菩萨,所有功德随喜赞叹亦复如是。复于现在十方世界,一切诸佛应正遍知证妙菩提,为度无边诸众生故,转无上法轮,行无碍法施,击法鼓,吹法螺,建法幢,雨法雨,哀愍劝化一切众生,咸令信受皆蒙法施,悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德积集善根,若有众生未具如是诸功德者,悉令具足,我皆随喜。如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德,亦皆至心随喜赞叹。


  “善男子,如是随喜当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生,皆断烦恼成阿罗汉;若有善男子、善女人,尽其形寿,常以上妙衣服、饮食、卧具、医药而为供养,如是功德不及如前随喜功德千分之一。何以故?供养功德有数有量,不摄一切诸功德故;随喜功德无量无数,能摄三世一切功德。是故若人欲求增长胜善根者,应修如是随喜功德。若有女人,愿转女身为男子者,亦应修习随喜功德,必得随心现成男子。”
  尔时,天帝释白佛言:“世尊,已知随喜功德!劝请功德,唯愿为说,欲令未来一切菩萨当转法轮,现在菩萨正修行故。”
  佛告帝释:“若有善男子、善女人,愿求阿耨多罗三藐三菩提者,应当修行声闻、独觉、大乘之道。是人当于昼夜六时,如前威仪,一心专念,作如是言:‘我今归依十方一切诸佛世尊,已得阿耨多罗三藐三菩提,未转无上法轮,欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼,劝请转大法轮,雨大法雨,燃大法灯,照明理趣,施无碍法,莫般涅槃,久住于世,度脱安乐一切众生。如前所说,乃至无尽安乐,我今以此劝请功德,回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸大菩萨劝请功德回向菩提,我亦如是劝请功德回向无上正等菩提。’
  “善男子,假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来,若复有人劝请如来转大法轮所得功德,其福胜彼!何以故?彼是财施,此是法施。善男子,且置三千大千世界七宝布施,若人以满恒河沙数大千世界七宝供养一切诸佛,劝请功德亦胜于彼。由其法施,有五胜利。云何为五?一者、法施兼利自他,财施不尔;二者、法施能令众生出于三界,财施之福不出欲界;三者、法施能净法身,财施但唯增长于色;四者、法施无穷,财施有尽;五者、法施能断无明,财施唯伏贪爱。是故,善男子,劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时,劝请诸佛转大法轮,由彼善根,是故今日一切帝释、诸梵王等,劝请于我转大法轮。
  “善男子,请转法轮,为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔为菩提行,劝请如来久住于世,莫般涅槃;依此善根,我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲,证得无数不共之法。我当入于无余涅槃,我之正法久住于世。我法身者,清净无比,种种妙相,无量智慧,无量自在,无量功德,难可思议,一切众生皆蒙利益,百千万劫说不能尽。法身摄藏一切诸法,一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见,虽复断灭亦非断见,能破众生种种异见,能生众生种种真见,能解一切众生之缚——无缚可解,能植众生诸善根本,未成熟者令成熟,已成熟者令解脱,无作无动,远离阓闹,寂静无为,自在安乐,过于三世能现三世,出于声闻、独觉之境,诸大菩萨之所修行,一切如来体无有异,此等皆由劝请功德善根力故,如是法身我今已得。是故,若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者,于诸经中,一句一颂,为人解说,功德善根尚无限量,何况劝请如来转大法轮,久住于世,莫般涅槃!”
  时天帝释,复白佛言:“世尊,若善男子、善女人,为求阿耨多罗三藐三菩提故,修三乘道所有善根,云何回向一切智智?”
  佛告天帝:“善男子,若有众生欲求菩提修三乘道,所有善根愿回向者,当于昼夜六时殷重至心,作如是说:‘我从无始生死以来,于三宝所,修行成就所有善根,乃至施与傍生一搏之食,或以善言和解诤讼,或受三归及诸学处,或复忏悔、劝请、随喜所有善根,我今作意,悉皆摄取,回施一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄,如佛世尊之所知见,不可称量无碍清净,如是所有功德善根,悉以回施一切众生。不住相心,不舍相心,我亦如是功德善根,悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手,撝空出宝,满众生愿,富乐无尽,智慧无穷,妙法辩才悉皆无滞,共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提,得一切智,因此善根更复出生无量善法,亦皆回向无上菩提。又如过去诸大菩萨,修行之时功德善根,悉皆回向一切种智,现在、未来亦复如是。然我所有功德善根,亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是诸善根,愿共一切众生俱成正觉,如余诸佛,坐于道场菩提树下,不可思议无碍清净,住于无尽法藏陀罗尼首楞严定,破魔波旬无量兵众,应见觉知,应可通达,如是一切一刹那中悉皆照了,于后夜中,获甘露法,证甘露义,我及众生愿皆同证如是妙觉,犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、日光明佛、网光明佛、宝相佛、宝焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、可爱色身佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛。如是等如来应正遍知,过去、未来及以现在,示现应化得阿耨多罗三藐三菩提,转无上法轮为度众生,我亦如是,广说如上。’
  “善男子,若有净信男子、女人,于此《金光明最胜王经灭业障品》,受持读诵,忆念不忘,为他广说,得无量无边大功德聚。譬如三千大千世界所有众生,一时皆得成就人身,得人身已成独觉道;若有善男子、善女人,尽其形寿恭敬尊重,四事供养一一独觉,各施七宝如须弥山;此诸独觉入涅槃后,皆以珍宝起塔供养,其塔高广十二瑜缮那,以诸华香、宝幢、幡盖常为供养。善男子,于意云何?是人所获功德,宁为多不?”
  天帝释言:“甚多!世尊。”
  “善男子,若复有人于此《金光明微妙经典众经之王灭业障品》,受持读诵,忆念不忘,为他广说,所获功德,于前所说供养功德,百分不及一,百千万亿分乃至校量譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人住正行中,劝请十方一切诸佛转无上法轮,皆为诸佛欢喜赞叹。善男子,如我所说,一切施中,法施为胜。是故,善男子,于三宝所设诸供养,不可为比!劝受三归,持一切戒无有毁犯,三业不空,不可为比!一切世界一切众生,随力随能,随所愿乐,于三乘中,劝发菩提心,不可为比!于三世中一切世界,所有众生皆得无碍,速令成就无量功德,不可为比!三世刹土一切众生,令无障碍得三菩提,不可为比!三世刹土一切众生,劝令速出四恶道苦,不可为比!三世刹土一切众生,劝令除灭极重恶业,不可为比!一切苦恼劝令解脱,不可为比!一切怖畏苦恼逼切皆令得脱,不可为比!三世佛前,一切众生所有功德,劝令随喜发菩提愿,不可为比!劝除恶行骂辱之业,一切功德皆愿成就,所在生中,劝请供养尊重赞叹一切三宝,劝请众生净修福行成满菩提,不可为比!是故当知,劝请一切世界三世三宝,劝请满足六波罗蜜,劝请转于无上法轮,劝请住世经无量劫,演说无量甚深妙法,功德甚深无能比者!”
  尔时,天帝释及恒河女神、无量梵王、四大天众,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,白佛言:“世尊,我等皆得闻是《金光明最胜王经》,今悉受持读诵通利,为他广说,依此法住。何以故?世尊,我等欲求阿耨多罗三藐三菩提,随顺此义种种胜相,如法行故。”
  尔时,梵王及天帝释等,于说法处,皆以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动,一切天鼓及诸音乐,不鼓自鸣,放金色光,遍满世界,出妙音声。
  时,天帝释白佛言:“世尊,此等皆是《金光明经》威神之力,慈悲普救,种种利益,种种增长菩萨善根,灭诸业障。”
  佛言:“如是,如是,如汝所说。何以故?善男子,我念往昔过无量百千阿僧祇劫,有佛名宝王大光照如来应正遍知,出现于世,住世六百八十亿劫。尔时,宝王大光照如来,为欲度脱人天释梵、沙门、婆罗门一切众生令安乐故,当出现时,初会说法,度百千亿亿万众皆得阿罗汉果,诸漏已尽,三明六通,自在无碍;于第二会,复度九十千亿亿万众皆得阿罗汉果,诸漏已尽,三明六通,自在无碍;于第三会,复度九十八千亿亿万众,皆得阿罗汉果,圆满如上。
  “善男子,我于尔时作女人身,名福宝光明,于第三会亲近世尊,受持读诵是《金光明经》为他广说,求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记:‘此福宝光明女,于未来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’舍女身后,从是以来越四恶道,生人天中受上妙乐,八十四百千生作转轮王,至于今日得成正觉,名称普闻遍满世界。”
  时会大众,忽然皆见宝王大光照如来,转无上法轮,说微妙法。
  “善男子,去此索诃世界,东方过百千恒河沙数佛土,有世界名宝庄严。其宝王大光照如来,今现在彼,未般涅槃,说微妙法,广化群生。汝等见者,即是彼佛。善男子,若有善男子、善女人,闻是宝王大光照如来名号者,于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者,临命终时得见彼佛来至其所,既见佛已究竟不复更受女身。善男子,是《金光明》微妙经典,种种利益,种种增长菩萨善根,灭诸业障。善男子,若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,随在何处,为人讲说是《金光明》微妙经典,于其国土皆获四种福利善根。云何为四?一者、国王无病,离诸灾厄;二者、寿命长远,无有障碍;三者、无诸怨敌,兵众勇健;四者、安隐丰乐,正法流通。何以故?如是人王,常为释、梵、四王、药叉之众,共守护故。”
  尔时,世尊告天众曰:“善男子,是事实不?”
  是时,无量释、梵、四王及药叉众,俱时同声答世尊言:“如是,如是,若有国土讲宣读诵此妙经王,是诸国王,我等四王,常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌,我等四王皆使消殄,忧愁疾疫亦令除差,增益寿命,感应祯祥,所愿遂心,恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所说,汝当修行。何以故?是诸国主如法行时,一切人民随王修习如法行者,汝等皆蒙色力胜利,宫殿光明眷属强盛。”
  时释梵等白佛言:“如是,世尊。”
  佛言:“若有讲读此妙经典流通之处,于其国中大臣辅相有四种益。云何为四?一者、更相亲穆,尊重爱念;二者、常为人王心所爱重,亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所遵敬;三者、轻财重法,不求世利,嘉名普暨,众所钦仰;四者、寿命延长,安隐快乐。是名四种利益。若有国土宣说是经,沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药,无所乏少;二者、皆得安心,思惟读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、随心所愿皆得满足,是名四种胜利。若有国土宣说是经,一切人民皆得丰乐,无诸疾疫,商估往还多获宝货,具足胜福,是名种种功德利益。”
  尔时,梵、释、四天王及诸大众,白佛言:“世尊,如是经典甚深之义若现在者,当知如来三十七种助菩提法住世未灭。若是经典灭尽之时,正法亦灭。”
  佛言:“如是,如是,善男子,是故汝等于此《金光明经》一句、一颂、一品、一部,皆当一心正读诵、正闻持、正思惟、正修习,为诸众生广宣流布,长夜安乐,福利无边。”
  时诸大众闻佛说已,咸蒙胜益,欢喜受持。

金光明最胜王经 第03卷 灭业障品第五(法身摄藏一切法,一切法不摄藏法身)

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金光明最胜王经卷第三

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