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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

大般涅槃经卷第一 敬请各位同修用80分钟听一卷佛陀般涅槃前最后的教诲吧!获福无量!  

2012-02-26 13:48:33|  分类: 大般涅槃经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敬请听闻《大般涅槃经》有声经文
北凉天竺三藏昙无谶奉诏   译

大般涅槃经 北本 第(1--40-42)卷

大般涅槃经 第01卷配乐

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(乾隆大藏经)----妙印法师恭诵

《大般涅槃经》卷第一

寿命品第一之一

如是我闻:一时,佛在拘尸那城力士生地,阿夷罗跋提河边娑罗双树间。尔时,世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅槃时,以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶,随其类音普告众生:“今日如来、应供、正遍知,怜愍众生,覆护众生,等视众生如罗睺罗,为作归依,屋舍,世宅。大觉世尊将欲涅槃,一切众生若有所疑,今悉可问,为最后问。”

尔时,世尊于晨朝时,从其面门放种种光,其明杂色青黄赤白、玻瓈、玛瑙,光遍照此三千大千佛之世界乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者,罪垢烦恼一切消除。是诸众生见闻是已,心大忧愁,同时举声悲啼号哭:“呜呼慈父!痛哉!苦哉!”举手拍头,槌胸叫唤,其中或有身体颤慄,涕泣哽咽。

尔时,大地、诸山、大海皆悉震动。时诸众生共相谓言:“且各裁抑,莫大愁苦!当共疾往诣拘尸那城力士生处,至如来所,头面礼敬,劝请如来莫般涅槃,住世一劫若减一劫。”互相执手,复作是言:“世间空虚,众生福尽,不善诸业增长出世。仁等今当速往速往,如来不久必入涅槃。”复作是言:“世间空虚!世间空虚!我等从今无有救护,无所宗仰,贫穷孤露,一旦远离无上世尊,设有疑惑,当复问谁?”

时有无量诸大弟子,尊者摩诃迦旃延、尊者薄拘罗、尊者优波难陀,如是等诸大比丘,遇佛光者,其身颤掉,乃至大动不能自持,心浊迷闷,发声大唤,生如是等种种苦恼。尔时,复有八十百千诸比丘等,皆阿罗汉,心得自在,所作已办,离诸烦恼,调伏诸根,如大龙王有大威德,成就空慧,逮得己利,如旃檀林旃檀围绕,如师子王师子围绕,成就如是无量功德,一切皆是佛之真子。于其晨朝日时初出,离常住处嚼杨枝时,遇佛光明,更相谓言:“仁等宜速澡漱清净。”作是言已,举身毛竖,遍体血现,如波罗奢华,涕泣盈目,生大苦恼。为欲利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘,故疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。

尔时,复有拘陀罗女,善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼,与六十亿比丘尼等,一切亦是大阿罗汉,诸漏已尽,心得自在,所作已办,离诸烦恼,调伏诸根,犹如大龙有大威德,成就空慧。亦于晨朝日初出时,举身毛竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼。亦欲利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘,故疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。于比丘尼众中复有诸比丘尼,皆是菩萨人中之龙,位阶十地安住不动,为化众生现受女身,而常修集四无量心,得自在力能化作佛。

尔时,复有一恒河沙菩萨摩诃萨,人中之龙位阶十地,安住不动方便现身。其名曰:海德菩萨、无尽意菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘,安住大乘,深解大乘,爱乐大乘,守护大乘,善能随顺一切世间,作是誓言:“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中,修持净戒,善持所行,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严,成就如是无量功德,等观众生如视一子。亦于晨朝日初出时,遇佛光明举身毛竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘,故疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。

尔时,复有二恒河沙等诸优婆塞,受持五戒,威仪具足。其名曰:威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首。深乐观察诸对治门,所谓苦乐、常无常、净不净、我无我、实不实、归依非归依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、断不断、涅槃非涅槃、增上非增上,常乐观察如是等法对治之门;亦欲乐闻无上大乘,如所闻已能为他说;善持净戒,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;善能摄取无上智慧,爱乐大乘,守护大乘;善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝;于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严;心常深味清净戒行,悉能成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。亦于晨朝日初出时,为欲阇毗如来身故,人人各取香木万束,栴檀、沉水、牛头栴檀、天木香等。是一一木文理及附,皆有七宝微妙光明,譬如种种杂彩画饰,以佛力故有是妙色青黄赤白,为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂,郁金、沉水及胶香等,散以诸华而为庄严,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。诸香木上悬五色幡,柔软微妙犹如天衣、憍奢耶衣、刍摩、缯彩。是诸香木载以宝车,是诸宝车出种种光,青黄赤白,辕槅皆以七宝厕填。是一一车驾以四马,是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖。一一车上垂诸华鬘,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。其华纯以真金为叶,金刚为台。是华台中,多有黑蜂游集其中,欢娱受乐。又出妙音,所谓无常、苦空、无我,是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐,筝笛、箜篌、箫瑟鼓吹,是乐音中复出是言:“苦哉!苦哉!世间空虚!”一一车前有优婆塞擎四宝案,是诸案上有种种华,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华,郁金诸香及余薰香,微妙第一。诸优婆塞为佛及僧,办诸食具种种备足,皆是栴檀、沉水、香薪,八功德水之所成熟。其食甘美,有六种味:一苦、二酸、三甘、四辛、五碱、六淡。复有三德:一者、轻软,二者、净洁,三者、如法。作如是等种种庄严,至力士生处娑罗双树间。复以金沙遍布其地,以迦陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上,周匝遍满十二由旬,为佛及僧敷置七宝师子之座。其座高大如须弥山,是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖,种种好香用以涂树身,种种名华以散树间。诸优婆塞各作是念:“一切众生若有所乏,需食予食、需饮予饮、需头与头、需目与目,随诸众生所须之物,皆悉给与。”作是施时,离欲、瞋恚、秽浊毒心,无余思愿求世福乐,唯志无上清净菩提。是优婆塞等皆已安住于菩萨道,复作是念:“如来今者受我食已,当入涅槃。”作是念已,身毛皆竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼,各各赍持供养之具,载以宝车,香木、幢幡、宝盖、饮食,疾至佛所,稽首佛足,以其所持供养之具欲供养如来,绕百千匝,举声号泣,哀动天地,槌胸大叫,泪下如雨。复相谓言:“苦哉!仁者!世间空虚!世间空虚!”便自举身投如来前而白佛言:“唯愿如来,哀受我等最后供养。”世尊知时默然不受,如是三请悉皆不许。诸优婆塞不果所愿,心怀悲恼,默然而住。犹如慈父唯有一子,卒病丧亡,送其尸骸置于冢间,归还徜徉愁忧苦恼,诸优婆塞悲泣懊恼亦复如是。以诸供具安置一处,却住一面,默然而坐。

尔时,复有三恒河沙诸优婆夷,受持五戒,威仪具足。其名曰:寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷,等八万四千而为上首。悉能堪任护持正法,为度无量百千众生,故现女身。呵责家法,自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食;是身臭秽贪欲狱缚;是身可恶犹如死狗;是身不净,九孔常流;是身如城,血肉筋骨皮裹其上,手足以为却敌楼橹,目为窍孔,头为殿堂,心王处中——如是身城,诸佛世尊之所弃舍,凡夫愚人常所味著,贪淫、瞋恚、愚痴、罗刹止住其中;是身不坚,犹如芦苇、伊兰、水沫、芭蕉之树;是身无常,念念不住,犹如电光瀑水、幻、炎,亦如画水随画随合;是身易坏,犹如河岸临峻大树;是身不久当为狐狼、鸱枭、雕鹫、乌鹊、饿狗之所食啖,谁有智者当乐此身?宁以牛迹盛大海水,不能具说是身无常不净臭秽!宁丸大地使如枣等,渐渐转小犹葶苈子乃至微尘,不能具说是身过患!是故当舍如弃涕唾。以是因缘,诸优婆夷以空、无相、无愿之法常修其心,深乐咨受大乘经典,闻已亦能为他演说,护持本愿,毁呰女身甚可患厌,性不坚牢。心常修集如是正观,破坏生死无际轮转,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者,深乐大乘,守护大乘。虽现女身,实是菩萨,善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严。坚持禁戒,皆悉成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。亦于晨朝日初出时,各相谓言:“今日宜应至双树间。”诸优婆夷所设供具倍胜于前,持至佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧办诸供具,唯愿如来,哀受我供。”如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿,心怀惆怅,却坐一面。

尔时,复有四恒河沙毗舍离城诸离车等,男女大小妻子眷属,及阎浮提诸王眷属,为求法故,善修戒行,威仪具足,摧伏异学坏正法者。常相谓言:“我等当以金银仓库,为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世,愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者,当断其舌。”复作是愿:“若有出家毁禁戒者,我当罢令还俗策使。有能深乐护持正法,我当敬重如事父母。若有众僧能修正法,我当随喜令得势力。”常欲乐闻大乘经典,闻已亦能为人广说,皆悉成就如是功德。其名曰:净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子。如是等各相谓言:“仁等今可速往佛所。”所办供养种种具足,一一离车各严八万四千大象、八万四千驷马宝车、八万四千明月宝珠,天木、栴檀、沉水、薪束种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖,其盖小者,周匝纵广满一由旬;幡最短者,长三十二由旬;宝幢卑者,高百由旬。持如是等供养之具,往至佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧办诸供具,唯愿如来,哀受我供。”如来默然而不许可。诸离车等不果所愿,心怀愁恼,以佛神力去地七多罗树,于虚空中默然而住。

尔时,复有五恒河沙大臣长者,敬重大乘。若有异学谤正法者,是诸人等力能摧伏,犹如雹雨摧折草木。其名曰:日光长者、护世长者、护法长者,如是之等而为上首。所设供具五倍于前,俱共往诣娑罗双树间,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧设诸供具,唯愿哀愍,受我等供。”如来默然而不受之。诸长者等不果所愿,心怀愁恼,以佛神力去地七多罗树,于虚空中默然而住。

尔时,复有六恒河沙毗舍离王及其后宫夫人眷属,阎浮提内所有诸王,除阿阇世,并及城邑聚落人民。其名曰:月无垢王等。各严四兵,欲往佛所。是一一王各有一百八十万亿人民眷属。是诸车兵驾以象马,象有六牙,马疾如风。庄严供具六倍于前,宝盖之中有极小者,周匝纵广满八由旬;幡极短者,十六由旬;宝幢卑者,三十六由旬。是诸王等皆悉安住于正法中,恶贱邪法,敬重大乘,深乐大乘,怜愍众生等如一子,所持饮食香气流布满四由旬。亦于晨朝日初出时,持是种种上妙甘膳,诣双树间至如来所,而白佛言:“世尊,我等为佛及比丘僧设是供具,唯愿如来,哀愍受我最后供养。”如来知时亦不许可。是诸王等不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

尔时,复有七恒河沙诸王夫人,唯除阿阇世王夫人,为度众生现受女身,常观身行,以空、无相、无愿之法薰修其心。其名曰:三界妙夫人、爱德夫人。如是等诸王夫人,皆悉安住于正法中,修行禁戒威仪具足,怜愍众生等如一子,各相谓言:“今宜速往诣世尊所。”诸王夫人所设供养七倍于前,香华、宝幢、缯彩、幡盖、上妙饮食。宝盖小者,周匝纵广十六由旬;幡最短者,三十六由旬;宝幢卑者,六十八由旬;饮食香气,周遍流布满八由旬。持如是等供养之具,往如来所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等为佛及比丘僧设是供具,唯愿如来,哀愍受我最后供养。”如来知时默然不受。时诸夫人不果所愿,心怀愁恼,自拔头发,捶胸大哭,犹如新丧所爱之子,却住一面,默然而坐。

尔时,复有八恒河沙诸天女等。其名曰:广目天女,而为上首。作如是言:“汝等诸姊,谛观!谛观!是诸大众所设种种上妙供具,欲供如来及比丘僧。我等亦当如是严设微妙供具供养如来,如来受已当入涅槃。诸姊,诸佛如来出世甚难,最后供养亦复倍难!若佛涅槃,世间虚空!”是诸天女爱乐大乘,欲闻大乘,闻已亦能为人广说;渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;守护大乘,若有异学憎嫉大乘,势能摧灭如雹摧草;护持戒行威仪具足,善能随顺一切世间,度未度者,脱未脱者;于未来世当转法轮,绍三宝种使不断绝;修学大乘,以大庄严而自庄严,成就如是无量功德,等慈众生如视一子。亦于晨朝日初出时,各取种种天木香等,倍于人间所有香木,其木香气能灭人中种种臭秽。白车白盖,驾四白马,一一车上皆张白帐。其帐四边悬诸金铃,种种香华、宝幢、幡盖、上妙甘膳、种种伎乐。敷师子座,其座四足纯绀琉璃,于其座后各各皆有七宝倚床,一一座前复有金机。复以七宝而为灯树,种种宝珠以为灯明,微妙天华遍布其地。是诸天女设是供已,心怀哀感,涕泪交流,生大苦恼。亦为利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,亦为不断种种说法,往诣佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。诸天女等不果所愿,心怀忧恼,却在一面,默然而住。

尔时,复有九恒河沙诸龙王等住于四方。其名曰:和修吉龙王、难陀龙王、婆难陀龙王,而为上首。是诸龙王亦于晨朝日初出时,设诸供具倍于人天,持至佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。是诸龙王不果所愿,心怀愁恼,却坐一面。

尔时,复有十恒河沙诸鬼神王,毗沙门王而为上首,各相谓言:“仁等今者可速诣佛所。”所设供具倍于诸龙,持往佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不许。是鬼神王不果所愿,心怀愁恼,却坐一面。

尔时,复有二十恒河沙金翅鸟王,降怨鸟王而为上首。

复有三十恒河沙乾闼婆王,那罗达王而为上首。

复有四十恒河沙紧那罗王,善见王而为上首。

复有五十恒河沙摩睺罗伽王,大善见王而为上首。

复有六十恒河沙阿修罗王,睒婆利王而为上首。

复有七十恒河沙陀那婆王,无垢河水王、跋提达多王等而为上首。

复有八十恒河沙等罗刹王,可畏王而为上首。舍离恶心,更不食人,于怨憎中生慈悲心。其形丑陋,以佛神力皆悉端正。

复有九十恒河沙树林神王,乐香王而为上首。

复有千恒河沙持咒王,大幻持咒王而为上首。

复有一亿恒河沙贪色鬼魅,善见王而为上首。

复有百亿恒河沙天诸婇女,蓝婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而为上首。

复有千亿恒河沙等诸鬼王,白湿王而为上首。

复有千万亿恒河沙等诸天子及诸天王、四天王等。

复有十万亿恒河沙等四方风神,吹诸树上时非时华散双树间。

复有十万亿恒河沙主云雨神,皆作是念:“如来涅槃焚身之时,我当注雨令火时灭,众中热闷为作清凉。”

复有二十恒河沙大香象王,罗睺象王、金色象王、甘味象王、绀眼象王、欲香象王等而为上首,敬重大乘,爱乐大乘,知佛不久当般涅槃,各各拔取无量无边诸妙莲华,来至佛所,头面礼佛,却住一面。

复有二十恒河沙等师子兽王,师子吼王而为上首,施与一切众生无畏,持诸华果来至佛所,稽首佛足,却住一面。

复有二十恒河沙等诸飞鸟王,凫雁、鸳鸯、孔雀诸鸟、乾闼婆鸟、迦兰陀鸟、鸲鹆、鹦鹉、俱翅罗鸟、婆嘻伽鸟、迦陵频伽鸟、耆婆耆婆鸟,如是等诸鸟持诸华果来至佛所,稽首佛足,却住一面。

复有二十恒河沙等水牛、牛、羊,往至佛所出妙香乳,其乳流满拘尸那城所有沟坑,色香美味悉皆具足,成是事已,却住一面。

复有二十恒河沙等四天下中诸神仙人,忍辱仙等而为上首,持诸香华及诸甘果来诣佛所,稽首佛足,绕佛三匝而白佛言:“唯愿世尊,哀受我等最后供养。”如来知时默然不许。时诸仙人不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

阎浮提中一切蜂王,妙音蜂王而为上首,持种种华来诣佛所,稽首佛足,绕佛一匝,却住一面。

尔时,阎浮提中,比丘、比丘尼一切皆集,唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众。

复有无量阿僧祇恒河沙等世界中间及阎浮提所有诸山,须弥山王而为上首。其山庄严,丛林蓊郁,诸树茂盛荫蔽日光,种种妙华周遍严饰,龙泉流水清净香洁。诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,神仙咒术作倡伎乐,如是等众弥满其中。是诸山神亦来诣佛,稽首佛足,却住一面。

复有阿僧祇恒河沙等四大海神及诸河神,有大威德具大神足,所设供养倍胜于前。诸神身光伎乐灯明,悉蔽日月令不复现,以占婆华散熙连河,来至佛所,稽首佛足,却住一面。

尔时,拘尸那城娑罗树林,其林变白犹如白鹤,于虚空中自然而有七宝堂阁,雕纹刻镂绮饰分明,周匝栏楯众宝杂厕,堂下多有流泉浴池,上妙莲华弥满其中,犹如北方郁单越国,亦如忉利欢喜之园。尔时,娑罗树林中间种种庄严甚可爱乐,亦复如是。是诸天、人、阿修罗等,咸睹如来涅槃之相,皆悉悲感愁忧不乐。

尔时,四天王、释提桓因各相谓言:“汝等观察诸天、世人及阿修罗,大设供养,欲于最后供养如来,我等亦当如是供养。若我最后得供养者,檀波罗蜜则为成就,满足不难。”尔时,四天王所设供养倍胜于前,持曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、迦枳楼伽华、摩诃迦枳楼伽华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、散多尼迦华、摩诃散多尼迦华、爱乐华、大爱乐华、普贤华、大普贤华、时华、大时华、香城华、大香城华、欢喜华、大欢喜华、发欲华、大发欲华、香醉华、大香醉华、普香华、大普香华、天金叶华、龙华、波利质多树华、拘毗罗树华,复持种种上妙甘膳来至佛所,稽首佛足。是诸天人所有光明,能覆日月令不复现。以是供具欲供养佛,如来知时默然不受。尔时,诸天不果所愿,愁忧苦恼,却住一面。

尔时,释提桓因及三十三天,设诸供具亦倍胜前,及所持华亦复如是,香气微妙甚可爱乐,持得胜堂并诸小堂来至佛所,稽首佛足而白佛言:“世尊,我等深乐爱护大乘,唯愿如来,哀受我食。”如来知时默然不受。时诸释天不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

乃至第六天所设供养展转胜前宝幢幡盖。宝盖小者,覆四天下;幡最短者,周围四海;幢最卑者,至自在天。微风吹幢出妙音声,持上甘膳来诣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。是诸天等不果所愿,心怀愁恼,却住一面。上至有顶,其余梵众一切来集。

尔时,大梵天王及余梵众,放身光明遍四天下,欲界人天日月光明悉不复现,持诸宝幢、缯彩、幡盖,幡极短者悬于梵宫至娑罗树间,来诣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。尔时,诸梵不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

尔时,毗摩质多阿修罗王,与无量阿修罗大眷属俱,身诸光明胜于梵天,持诸宝幢、缯彩、幡盖,其盖小者覆千世界,上妙甘膳,来诣佛所,稽首佛足而白佛言:“唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。诸阿修罗不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

尔时,欲界魔王波旬,与其眷属诸天婇女无量无边阿僧祇众,开地狱门,施清冷水,因而告曰:“汝等今者无所能为,唯当专念如来、应、正遍知,建立最后随喜供养,当令汝等长夜获安。”时魔波旬于地狱中,悉除刀剑无量苦毒,炽然炎火淫雨灭之。以佛神力复发是心,令诸眷属皆舍刀剑、弓弩、铠仗、鉾槊、长钩、金椎、钺斧、斗轮、罥索。所持供养倍胜一切人天所设,其盖小者覆中千界,来至佛所,稽首佛足而白佛言:“我等今者爱乐大乘,守护大乘。世尊,若有善男子、善女人,为供养故,为怖畏故,为诳他故,为财利故,为随他故,受是大乘,或真或伪,我等尔时当为是人除灭怖畏,说如是咒:

啅抧  吒吒羅啅抧  盧呵隸  摩訶盧訶隸  阿羅  遮羅  多羅  莎呵

“是咒能令诸失心者、怖畏者、说法者、不断正法者,为伏外道故,护己身故,护正法故,护大乘故,说如是咒。若有能持如是咒者,无恶象怖,若至圹野、空泽、崄处不生怖畏,亦无水火、师子、虎、狼、盗贼、王难。世尊,若有能持如是咒者,悉能除灭如是等怖。世尊,持是咒者,我当护之如龟藏六。世尊,我等今者不以谀谄说如是事。持是咒者,我当至诚益其势力。唯愿如来,哀受我等最后供养。”

尔时,佛告魔波旬言:“我不受汝饮食供养,我已受汝所说神咒,为欲安乐一切众生四部众故。”佛说是已默然不受,如是三请皆亦不受。时魔波旬不果所愿,心怀愁恼,却住一面。

尔时,大自在天王与其眷属无量无边及诸天众,所设供具悉覆梵、释、护世四王、人天八部及非人等所有供具。梵、释所设,犹如聚墨在珂贝边,悉不复现。宝盖小者,能覆三千大千世界。持如是等供养之具,来诣佛所,稽首佛足,绕无数匝白佛言:“世尊,我等所献微末供具,犹如蚊蚋供养于我,亦如有人以一掬水投于大海,燃一小灯助百千日,春夏之月众华茂盛,有持一华益于众华,以葶苈子益须弥山,岂当有益大海、日明、众华、须弥?世尊,我今所奉微末供具亦复如是。若以三千大千世界满中香华、伎乐、幡盖供养如来,尚不足言!何以故?如来为诸众生,常于地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中受诸苦恼,是故世尊应见哀愍受我等供。”

尔时,东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界,彼有佛土名意乐美音,佛号虚空等如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

尔时彼佛即告第一大弟子言:“善男子,汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼佛不久当般涅槃。善男子,汝可持此世界香饭,其饭香美,食之安隐,可以此食奉献彼佛世尊。世尊食已,入般涅槃。善男子,并可礼敬请决所疑。”

尔时,无边身菩萨摩诃萨,即受佛教从座而起,稽首佛足,右绕三匝,与无量阿僧祇大菩萨众俱,从彼国发来至此娑婆世界。应时此间三千大千世界大地六种震动。于是众中梵、释、四王、魔王波旬、摩醯首罗,如是大众见是地动,举身毛竖,喉舌枯燥,惊怖颤慄,各欲四散。自见其身无复光明,所有威德殄灭无余。

是时,文殊师利法王子,即从座起告诸大众:“诸善男子,汝等勿怖!汝等勿怖!何以故?东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界,有世界名意乐美音,佛号虚空等如来应供正遍知,十号具足。彼有菩萨名无边身,与无量菩萨欲来至此供养如来。以彼菩萨威德力故,令汝身光悉不复现。是故汝等应生欢喜,勿怀恐怖。”

尔时,大众悉皆遥见彼佛大众,如明镜中自观己身。时文殊师利复告大众:“汝今所见彼佛大众如见此佛,以佛神力,复当如是得见九方无量诸佛。”

尔时,大众各相谓言:“苦哉!苦哉!世间空虚!世间空虚!如来不久当般涅槃。”

是时,大众一切悉见无边身菩萨及其眷属。是菩萨身一一毛孔,各各出生一大莲华。一一莲华各有七万八千城邑,纵广正等如毗舍离城,墙壁诸堑七宝杂厕,多罗宝树七重行列,人民炽盛安隐丰乐,阎浮檀金以为却敌。一一却敌各有种种七宝林树,华果茂盛。微风吹动出微妙音,其声和雅犹如天乐,城中人民闻是音声,即时得受上妙快乐。是诸堑中妙水盈满,清净香洁如真琉璃。是诸水中有七宝船,诸人乘之游戏澡浴,共相娱乐快乐无极。复有无量杂色莲华,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华,其华纵广犹如车轮。其堑岸上多有园林,一一园中有五泉池。是诸池中复有诸华,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。其华纵广亦如车轮,香气馚馥甚可爱乐。其水清净柔软第一,凫、雁、鸳鸯游戏其中。其园各有众宝宫宅,一一宫宅纵广正等满四由旬,所有墙壁四宝所成,所谓金银、琉璃、玻瓈、真金,窗牖周匝栏楯,玟瑰为地,金沙布上。是宫宅中多有七宝流泉浴池,一一池边各有十八黄金梯陛,阎浮檀金为芭蕉树,如忉利天欢喜之园。是一一城各有八万四千人王,一一诸王各有无量夫人婇女,共相娱乐欢喜受乐。其余人民亦复如是,各于住处共相娱乐。是中众生不闻余名,纯闻无上大乘之声。是诸华中一一各有师子之座,其座四足皆绀琉璃,柔软素衣以敷座上,其衣微妙出过三界。一一座上有一王坐,以大乘法教化众生。或有众生书持读诵如说修行,如是流布大乘经典。

尔时,无边身菩萨,安止如是无量众生,于自身已令舍世乐,皆作是言:“苦哉!苦哉!世间空虚!如来不久当般涅槃。”

尔时,无边身菩萨与无量菩萨周匝围绕,示现如是神通力已,持是种种无量供具及以上妙香美饮食。若有得闻是食香气,烦恼诸垢皆悉消灭。以是菩萨神通力故,一切大众悉皆得见如是变化,无边身菩萨身大无边量同虚空。唯除诸佛,余无能见是菩萨身其量边际。

尔时,无边身菩萨及其眷属,所设供养倍胜于前,来至佛所,稽首佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,唯愿哀愍受我等食。”如来知时默然不受,如是三请悉亦不受。

尔时,无边身菩萨及其眷属却住一面。南、西、北方诸佛世界,亦有无量无边身菩萨,所持供养倍胜于前,来至佛所,乃至却住一面,皆亦如是。

尔时,娑罗双树吉祥福地,纵广三十二由旬,大众充满间无空缺。尔时,四方无边身菩萨及其眷属所坐之处,或如锥头针锋微尘。十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨悉来集会,及阎浮提一切大众亦悉来集——唯除尊者摩诃迦葉、阿难二众、阿阇世王及其眷属——乃至毒蛇视能杀人,蛣蜣、蝮蝎及十六种行恶业者,一切来集。陀那婆神、阿修罗等,悉舍恶念皆生慈心,如父如母如姊如妹,三千大千世界众生慈心相向亦复如是,除一阐提。

尔时,三千大千世界以佛神力故,地皆柔软,无有丘墟、土沙、砾石、荆棘、毒草,众宝庄严犹如西方无量寿佛极乐世界。是时,大众悉见十方如微尘等诸佛世界,如于明镜自观己身,见诸佛土亦复如是。

尔时,如来面门所出五色光明,其光明曜覆诸大会,令彼身光悉不复现,所应作已,还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等,见佛光明还从口入,皆大恐怖,身毛为竖,复作是言:“如来光明出已还入,非无因缘,必于十方所作已办,将是最后涅槃之相。何其苦哉!何其苦哉!如何世尊一旦舍离四无量心,不受人天所奉供养,圣慧日光从今永灭,无上法船于斯沉没!呜呼痛哉!世间大苦!”举手捶胸,悲号啼哭,支节颤动不能自持,身诸毛孔流血洒地。

大般涅槃经卷第一

魔王护持大乘修行者离恐怖神咒

魔王护持大乘修行者离恐怖神咒(摘自——大般涅槃經卷第一):

爾時欲界魔王波旬。與其眷屬諸天婇女。無量無邊阿僧祇眾。所持供養倍勝一切人天所設。其蓋小者覆中千界。來至佛所稽首佛足而白佛言。我等今者愛樂大乘守護大乘。世尊。若有善男子善女人。為供養故。為怖畏故。為誑他故。為財利故。為隨他故。受是大乘或真或偽。我等爾時當為是人除滅怖畏。說如是咒

 

啅抧 吒吒羅啅抧 盧呵隸 摩訶盧訶隸 阿羅 遮羅 多羅 莎呵

 

是咒。能令諸失心者怖畏者說法者不斷正法者。為伏外道故。護己身故。護正法故。護大乘故。說如是咒。若有能持如是咒者無惡象怖。若至曠野空澤嶮處不生怖畏。亦無水火師子虎狼盜賊王難。世尊。若有能持如是咒者。悉能除滅如是等怖。世尊。持是咒者我當護之如龜藏六。世尊。我等今者不以諭諂說如是事。持是咒者我當至誠益其勢力。唯願如來。哀受我等最後供養。爾時佛告魔波旬言。我不受汝飲食供養。我已受汝所說神咒。為欲安樂一切眾生四部眾故。佛說是已默然不受。如是三請皆亦不受。時魔波旬不果所願。心懷愁惱卻住一面。


大般涅槃经 第一版 北本 第(1--40-42)卷

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