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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

敬请听闻《大般若经》卷第437、卷438(无标帜品、不可得品、东北方品)第二会——妙印法师恭诵  

2012-02-07 09:06:03|  分类: 600卷大般若经有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敬请听闻《大般若经》卷第437、卷438(无标帜品、不可得品、东北方品)第二会——妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

大般若波罗蜜多经卷第四百三十七
第二分无标帜品第四十一之二

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠,一切有情皆应敬礼。世尊,若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者,如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为一切法擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为拨有情出生死苦擐功德铠勤精进者,如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。世尊,诸菩萨摩诃萨得大精进勇猛势力,为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。世尊,诸菩萨摩诃萨得不思议无等神力,为如虚空诸法性海擐功德铠发趣无上正等菩提。世尊,诸菩萨摩诃萨最极勇健,为如虚空所求无上正等菩提擐功德铠发勤精进。
  “世尊,诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐,勤修苦行欲证无上正等菩提,甚为希有。何以故?世尊,假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有性远离故。世尊,假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有性远离故。
  “世尊,由此因缘我作是说:诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐,勤修苦行欲证无上正等菩提,甚为希有。”

时,众会中有一苾刍窃作是念:“我应敬礼甚深般若波罗蜜多。此中虽无诸法生灭,而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴施设可得,亦有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提施设可得,亦有菩萨摩诃萨行施设可得,亦有无上正等菩提施设可得,亦有菩萨摩诃萨众及诸如来、应、正等觉施设可得,亦有佛宝、法宝、僧宝施设可得,亦有诸佛转妙法轮令诸有情利益安乐施设可得。”
  佛知其念,告言:“苾刍,如是,如是,如汝所念。甚深般若波罗蜜多微妙难测,虽非有法,而亦非无。”

时,天帝释问善现言:“大德,若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多,当如何学?”
  善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多,当如虚空精勤修学。”

时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,我当云何守护于彼?”
  尔时,善现告帝释言:“憍尸迦,汝见有法可守护不?”
  天帝释言:“不也,大德,我不见法可守护者。”
  善现告曰:“憍尸迦,若善男子、善女人等,如佛所说安住般若波罗蜜多即为守护。若善男子、善女人等,安住般若波罗蜜多常不远离,当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦,若欲守护安住般若波罗蜜多诸善男子、善女人等,不异有人发意精进守护虚空。憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护幻、梦、响、像、光影、阳焰及变化事、寻香城不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护法界、法性、真如、实际、不思议界、虚空界不?”
  天帝释言:“不也,大德。”
  善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。”

时,天帝释问善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是光影、是阳焰、是变化事、是寻香城,亦复不执由幻乃至由寻香城,亦复不执属幻乃至属寻香城,亦复不执依幻乃至依寻香城?”
  善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不执是色,是受、想、行、识;亦不执由色,由受、想、行、识;亦不执属色,属受、想、行、识;亦不执依色,依受、想、行、识;如是乃至不执是一切智,是道相智、一切相智;亦不执由一切智,由道相智、一切相智;亦不执属一切智,属道相智、一切相智;亦不执依一切智,依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而能不执是幻乃至是寻香城,亦复不执由幻乃至由寻香城,亦复不执属幻乃至属寻香城,亦复不执依幻乃至依寻香城。”

尔时,如来威神力故,于此三千大千世界所有四大王众天乃至净居天,各以天花檀沉香末遥散佛上,来诣佛所顶礼双足却住一面。
  时,诸天等佛神力故,遥见东方千佛世界,各有如来、应、正等觉宣说般若波罗蜜多,义品名字皆同于此,请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现,问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释,南西北方四维上下亦复如是。

尔时,佛告具寿善现言:“慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时,亦于此处宣说般若波罗蜜多,此贤劫中当来诸佛,亦于此处宣说般若波罗蜜多。”
  时,具寿善现白佛言:“世尊,慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时,当以何法诸行、相、状,宣说般若波罗蜜多?”
  佛告善现:“慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,当以色非常非无常宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非常非无常宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非常非无常宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非常非无常宣说般若波罗蜜多;当以色非乐非苦宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非乐非苦宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非乐非苦宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非乐非苦宣说般若波罗蜜多;当以色非我非无我宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非我非无我宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非我非无我宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非我非无我宣说般若波罗蜜多;当以色非净非不净宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非净非不净宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非净非不净宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非净非不净宣说般若波罗蜜多;当以色非缚非脱宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非缚非脱宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非缚非脱宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非缚非脱宣说般若波罗蜜多;当以色非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,当证何法?当说何法?”
  佛告善现:“慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,证色毕竟净,说色毕竟净;证受、想、行、识毕竟净,说受、想、行、识毕竟净;如是乃至证一切智毕竟净,说一切智毕竟净;证道相智、一切相智毕竟净,说道相智、一切相智毕竟净。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多何缘清净?”
  佛告善现:“色清净故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智清净故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净。”
  具寿善现即白佛言:“云何色清净故,般若波罗蜜多清净?受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净?如是乃至云何一切智清净故,般若波罗蜜多清净?道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净?”
  佛告善现:“色无生无灭、无染无净故清净,色清净故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无生、无灭、无染无净故清净,受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智无生无灭、无染无净故清净,一切智清净故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无生无灭、无染无净故清净,道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,虚空清净故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何虚空清净故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,虚空无生无灭、无染无净故清净,虚空清净故,般若波罗蜜多清净。复次,善现,色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净。”
  具寿善现即白佛言:“世尊,云何色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净?如是乃至云何一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净?”
  佛告善现:“色不可取故无染污,色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识不可取故无染污,受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智不可取故无染污,一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智不可取故无染污,道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,虚空无染污故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何虚空无染污故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,虚空不可取故无染污,虚空无染污故,般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,虚空唯假说故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何虚空唯假说故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,如依虚空二响声现唯有假说,唯假说故,般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,虚空不可说故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何虚空不可说故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,虚空无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,虚空不可得故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何虚空不可得故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,虚空无可得事故不可得,由此般若波罗蜜多清净。
  “复次,善现,一切法无生无灭、无染无净故,般若波罗蜜多清净。”
  “世尊,云何一切法无生无灭、无染无净故,般若波罗蜜多清净?”
  “善现,以一切法毕竟净故无生无灭、无染无净,由此般若波罗蜜多清净。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患,身肢无缺不甚衰耄亦不横死,常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日,读诵、宣说如是般若波罗蜜多,是时四大王众天乃至净居天,皆来集会此法师所,听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由此无量大集会中,读诵、宣说甚深般若波罗蜜多,便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说:若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精进修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患身肢无缺,不甚衰耄亦无横死,常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于六斋日读诵、宣说如是般若波罗蜜多,是时四大王众天乃至净居天,皆来集会此法师所,听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中读诵、宣说甚深般若波罗蜜多,便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。何以故?善现,如是般若波罗蜜多是大珍宝,由此般若波罗蜜多大珍宝故,无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼界,及令无量无数无边天、龙、药叉、人非人等,解脱种种贫穷苦患。能施无量无数无边诸有情类,刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族富贵安乐;能施无量无数无边诸有情类,四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐;能施无量无数无边诸有情类,预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提及与无上正等菩提自在安乐。何以故?善现,如是般若波罗蜜多甚深经中,广说开示十善业道,四静虑、四无量、四无色定,四念住乃至八圣道支,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,内空乃至无性自性空,如来十力乃至十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智。如是无量功德珍宝,无量无数无边有情于中修学,得生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族;无量无数无边有情于中修学,得生四大王众天乃至非想非非想处天;无量无数无边有情于中修学,得预流果、一来、不还、阿罗汉果;无量无数无边有情于中修学,得独觉菩提;无量无数无边有情于中修学,得入菩萨正性离生,证得无上正等菩提。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名大宝藏,世、出世间功德珍宝皆依如是甚深般若波罗蜜多而出现故。
  “善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。何以故?善现,以无少法可生可灭、可染可净、可取舍故。善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说有法是善是非善、是有记是无记、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有为是无为。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法是能染污。何以故?以无少法可染污故,亦无少法能染如是甚深般若波罗蜜多大法宝藏。何以故?能染污法不可得故。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无如是想、如是分别、如是有得、如是戏论‘我能修行甚深般若波罗蜜多’。是菩萨摩诃萨能如实修行甚深般若波罗蜜多,亦能亲近礼事诸佛,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,游诸佛国善取其相,严净佛土、成熟有情,修诸菩萨摩诃萨行,疾证无上正等菩提。善现,如是般若波罗蜜多于一切法,非有自在,非无自在,不取不舍、不生不灭、不垢不净、不增不减。善现,如是般若波罗蜜多,非过去、非未来、非现在,不趣欲界、不舍欲界、不住欲界,不趣色界、不舍色界、不住色界,不趣无色界、不舍无色界、不住无色界。
  “善现,如是般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不与不舍;于内空乃至无性自性空亦不与不舍;于四念住乃至八圣道支亦不与不舍;于如来十力乃至十八佛不共法亦不与不舍;于预流果乃至独觉菩提亦不与不舍;于诸菩萨正性离生乃至无上正等菩提亦不与不舍;于一切智、道相智、一切相智亦不与不舍。善现,如是般若波罗蜜多,于异生法不与不舍;于预流法乃至阿罗汉法不与不舍;于独觉法不与不舍;于菩萨法不与不舍;于诸佛法不与不舍。善现,如是般若波罗蜜多,不与声闻法、不舍异生法,不与独觉法、不舍声闻法,不与诸佛法、不舍独觉法,不与无为法、不舍有为法。何以故?善现,如来出世若不出世,如是诸法常无变易,法性、法界、法定、法住无谬失故。”

尔时,无量百千天子住虚空中欢喜踊跃,以天所有嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花及诸香末而散佛上,更相庆慰同声唱言:“我等今者于赡部洲,见佛第二转妙法轮。”此中无量百千天子闻说般若波罗蜜多,同时证得无生法忍。

尔时,世尊告善现曰:“如是法轮非第一转,亦非第二。何以故?善现,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间,但以无性自性空故。”
  具寿善现白佛言:“世尊,以何等法无性自性空故,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间?”
  佛告善现:“以般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故,乃至布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故;以内空内空性空故,乃至无性自性空无性自性空性空故;以四念住四念住性空故,乃至八圣道支八圣道支性空故;以如来十力如来十力性空故,乃至十八佛不共法十八佛不共法性空故;一切智一切智性空故,道相智、一切相智道相智、一切相智性空故;异生性异生性性空故,预流果预流果性空故,乃至阿罗汉果阿罗汉果性空故,独觉菩提独觉菩提性空故;一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行性空故,诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提性空故。善现,以如是等法无性自性空故,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨如是般若波罗蜜多,是大波罗蜜多达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空,而诸菩萨摩诃萨依此般若波罗蜜多证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证,证、不证法不可得故;虽转法轮而无所转,转法、还法不可得故;虽度有情而无所度,见、不见法不可得故。世尊,于此大般若波罗蜜多中,转法轮事都不可得,以一切法永不生故,能转、所转不可得故。所以者何?非空、无相、无愿法中,可有能转及能还法,转还性法不可得故。世尊,于此般若波罗蜜多,若能如是宣说开示分别显了令易悟入,是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者、所说受法,既无说者、受者及法,诸能证者亦不可得,无证者故,亦无有能得涅槃者,于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田,施受、施物皆性空故,福田无故福亦性空,标帜名言皆不可得,是故名大波罗蜜多。”


第二分不可得品第四十二

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是无边波罗蜜多。”
  佛言:“如是,譬如虚空无边际故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法性平等故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是远离波罗蜜多。”
  佛言:“如是,毕竟空故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。”
  佛言:“如是,一切法性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无彼岸波罗蜜多。”
  佛言:“如是,无名体故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,入息、出息不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是不可说波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中寻伺不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。”
  佛言:“如是,受、想、思、触及作意等不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无行波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法无来去故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是不可夺波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法不可伏故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无尽波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法是毕竟尽不可尽故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无生灭波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法无生灭故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无作波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以诸作者不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法性皆钝故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无移转波罗蜜多。”
  佛言:“如是,由死生者不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无失坏波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法无失坏故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如梦波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法如梦所见不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如响波罗蜜多。”
  佛言:“如是,能所闻说不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如影像波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸法皆如光镜所现不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如焰幻波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法如流变相不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如变化事波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法如所变化不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如寻香城波罗蜜多。”
  佛言:“如是,以一切法如寻香城不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸染净因不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无所得、不可涂染波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸所依法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无戏论波罗蜜多。”
  佛言:“如是,破坏一切戏论事故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无慢执波罗蜜多。”
  佛言:“如是,破坏一切慢执事故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无动转波罗蜜多。”
  佛言:“如是,住法界故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是离染浊波罗蜜多。”
  佛言:“如是,觉一切法不虚妄故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无等起波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法无分别故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是寂静波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于诸法相无所得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无贪欲波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸贪欲事不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无瞋恚波罗蜜多。”
  佛言:“如是,破坏一切瞋恚事故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无愚痴波罗蜜多。”
  佛言:“如是,灭诸无知黑暗事故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无烦恼波罗蜜多。”
  佛言:“如是,离分别故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是离有情波罗蜜多。”
  佛言:“如是,达诸有情无所有故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无断坏波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此能等起一切法故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无二边波罗蜜多。”
  佛言:“如是,离二边故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无杂坏波罗蜜多。”
  佛言:“如是,知一切法不相属故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无取著波罗蜜多。”
  佛言:“如是,超过声闻、独觉地故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无分别波罗蜜多。”
  佛言:“如是,一切分别不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无限量波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸法分齐不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如虚空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,达一切法无滞碍故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无常波罗蜜多。”
  佛言:“如是,能永灭坏一切法故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是苦波罗蜜多。”
  佛言:“如是,能永驱遣一切法故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无我波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法无执著故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法无所得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无刹那波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法无动转故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是内空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,了达内法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是外空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,了达外法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是内外空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,知内外法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是空空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,了空空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是大空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,了一切法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是胜义空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,寂灭涅槃不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是有为空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸有为法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无为空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,诸无为法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是毕竟空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,毕竟空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无际空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,无际空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是散无散空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,散无散空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是本性空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,有为、无为法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是自共相空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,达法远离自共相故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是一切法空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,知内外法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是不可得空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,一切法性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无性空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,无性空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是自性空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,自性空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无性自性空波罗蜜多。”
  佛言:“如是,无性自性空法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是四念住波罗蜜多。”
  佛言:“如是,身受心法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是四正断波罗蜜多。”
  佛言:“如是,善不善法不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是四神足波罗蜜多。”
  佛言:“如是,四神足性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是五根波罗蜜多。”
  佛言:“如是,五根自性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是五力波罗蜜多。”
  佛言:“如是,五力自性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是七等觉支波罗蜜多。”
  佛言:“如是,七等觉支性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是八圣道支波罗蜜多。”
  佛言:“如是,八圣道支性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是空解脱门波罗蜜多。”
  佛言:“如是,空离行相不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无相解脱门波罗蜜多。”
  佛言:“如是,寂静行相不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是无愿波罗蜜多。”
  佛言:“如是,无愿行相不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是八解脱波罗蜜多。”
  佛言:“如是,八解脱性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是九次第定波罗蜜多。”
  佛言:“如是,九次第定自性不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是布施波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中悭贪不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是净戒波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中破戒不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是安忍波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中瞋恚不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是精进波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中懈怠不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是静虑波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中乱心不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是般若波罗蜜多。”
  佛言:“如是,此中恶慧不可得故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。”
  佛言:“如是,达一切法难屈伏故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是四无所畏波罗蜜多。”
  佛言:“如是,得道相智无退没故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是四无碍解波罗蜜多。”
  佛言:“如是,得一切智、一切相智无挂碍故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是大慈、悲、喜、舍波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于诸有情不弃舍故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是十八佛不共法波罗蜜多。”
  佛言:“如是,超诸声闻、独觉法故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。”
  佛言:“如是,能如实说一切法故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是自然波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法自在转故。”
  “世尊,如是般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多。”
  佛言:“如是,于一切法一切行相能现觉故。”

大般若波罗蜜多经卷第437

大般若波罗蜜多经卷第438

 

大般若波罗蜜多经卷第四百三十八
第二分东北方品第四十三之一

时,天帝释作是念言:“若善男子、善女人等得闻般若波罗蜜多甚深经典法门名字,一经耳者,是善男子、善女人等已于过去无量如来、应、正等觉亲近供养、发弘誓愿、种诸善根,多善知识之所摄受,况能书写、受持、读诵、如理思惟、为他演说,或能随力如说修行!当知是人定于过去无量佛所亲近承事、供养恭敬、尊重赞叹、植众德本,曾闻般若波罗蜜多,闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教修行,或于此经能问能答,由斯福力今办是事。若善男子、善女人等,已曾供养无量如来、应、正等觉,功德纯净,闻是般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖,闻已信乐如说修行,当知是人曾于过去多百千劫,修习布施乃至般若波罗蜜多故,于今生能成此事。”

尔时,舍利子白佛言:“世尊,若善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深经中所有义趣,不惊不怖亦不生疑,闻已受持、思惟、读诵、书写、解说、如教修行,当知是人已于无上正等菩提得不退转。何以故?世尊,如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解,若于先世不久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,岂暂得闻即能信解?世尊,若善男子、善女人等,闻说如是甚深般若波罗蜜多毁訾诽谤,当知是人已于先世由贪、瞋、痴覆蔽心故,于此般若波罗蜜多甚深经典亦曾毁谤。何以故?世尊,如是痴人闻说般若波罗蜜多甚深义趣,由串习力不信不乐,心不清净。所以者何?如是痴人于过去世,未曾亲近诸佛菩萨及弟子众,未曾请问:云何应行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多?云何应住内空乃至无性自性空?云何应修四念住乃至八圣道支?云何应学佛十力乃至十八佛不共法?故今闻说甚深般若波罗蜜多,毁訾诽谤不信不乐,心不清净。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解,若善男子、善女人等未久信乐、修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,未久信乐、安住内空乃至无性自性空,未久信乐、修习四念住乃至八圣道支,未久信乐、修习八解脱、九次第定、五神通,未久信乐、修学如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法及余无量无边佛法,是善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深义趣,不能信解或生毁谤,未为希有。世尊,我今敬礼甚深般若波罗蜜多。世尊,我若敬礼甚深般若波罗蜜多,即为敬礼一切相智。”
  尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说,敬礼般若波罗蜜多,即为敬礼一切相智。何以故?憍尸迦,一切如来、应、正等觉,若一切智、若道相智、若一切相智,皆从般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦,若善男子、善女人等欲住如来一切相智,当住般若波罗蜜多;欲生如来一切智、道相智及余功德,当学般若波罗蜜多;欲得永断一切烦恼习气相续,当学般若波罗蜜多;欲证无上正等菩提,转妙法轮度有情类,当学般若波罗蜜多。憍尸迦,若善男子、善女人等欲得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,当学般若波罗蜜多。憍尸迦,若善男子、善女人等欲善安立声闻种性诸有情类于声闻乘,当学般若波罗蜜多;欲善安立独觉种性诸有情类于独觉乘,当学般若波罗蜜多;欲善安立大乘种性诸有情类于无上乘,令疾证得所求无上正等菩提,当学般若波罗蜜多。憍尸迦,若善男子、善女人等欲得三界最胜功德,当学般若波罗蜜多;欲伏一切黑暗朋党,当学般若波罗蜜多;欲善摄受诸苾刍众,当学般若波罗蜜多。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,云何住色?云何住受、想、行、识?云何住眼乃至意?云何住色乃至法?云何住眼识乃至意识?云何住般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多?云何住内空乃至无性自性空?云何住四念住乃至八圣道支?云何住佛十力乃至十八佛不共法?世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,云何习色?云何习受、想、行、识?乃至云何习佛十力乃至习十八佛不共法?”
  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,善哉!善哉!汝于今者承佛神力,能问如来如是深义。谛听!谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。
  “憍尸迦,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,若于色不住不习,是为住习色;若于受、想、行、识不住不习,是为住习受、想、行、识;若于眼乃至意不住不习,是为住习眼乃至意;若于色乃至法不住不习,是为住习色乃至法;若于眼识乃至意识不住不习,是为住习眼识乃至意识;若于般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多不住不习,是为住习般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多;若于内空乃至无性自性空不住不习,是为住习内空乃至无性自性空;若于四念住乃至八圣道支不住不习,是为住习四念住乃至八圣道支;若于佛十力乃至十八佛不共法不住不习,是为住习佛十力乃至十八佛不共法。何以故?憍尸迦,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于色不得可住可习,于受、想、行、识不得可住可习,乃至于佛十力不得可住可习,乃至于十八佛不共法不得可住可习故。
  “复次,憍尸迦,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,若于色非住非不住、非习非不习,是为住习色;若于受、想、行、识非住非不住、非习非不习,是为住习受、想、行、识;若于眼乃至意非住非不住、非习非不习,是为住习眼乃至意;若于色乃至法非住非不住、非习非不习,是为住习色乃至法;若于眼识乃至意识非住非不住、非习非不习,是为住习眼识乃至意识;若于般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多非住非不住、非习非不习,是为住习般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多;若于内空乃至无性自性空非住非不住、非习非不习,是为住习内空乃至无性自性空;若于四念住乃至八圣道支非住非不住、非习非不习,是为住习四念住乃至八圣道支;若于佛十力乃至十八佛不共法非住非不住、非习非不习,是为住习佛十力乃至十八佛不共法。何以故?憍尸迦,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观色前际不可得、后际不可得、中际不可得,观受、想、行、识前际不可得、后际不可得、中际不可得,乃至观佛十力前际不可得、后际不可得、中际不可得,乃至观十八佛不共法前际不可得、后际不可得、中际不可得故。”

尔时,舍利子白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多最为甚深。”
  佛言:“如是,舍利子,色真如甚深故,般若波罗蜜多最为甚深;受、想、行、识真如甚深故,般若波罗蜜多最为甚深;如是乃至十八佛不共法真如甚深故,般若波罗蜜多最为甚深。”
  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多难可测量。”
  佛言:“如是,舍利子,色真如难测量故,般若波罗蜜多难可测量;受、想、行、识真如难测量故,般若波罗蜜多难可测量;乃至十八佛不共法真如难测量故,般若波罗蜜多难可测量。”
  时,舍利子复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多最为无量。”
  佛言:“如是,舍利子,色真如无量故,般若波罗蜜多亦无量;受、想、行、识真如无量故,般若波罗蜜多亦无量;乃至十八佛不共法真如无量故,般若波罗蜜多亦无量。
  “舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不行色甚深性,是行般若波罗蜜多,不行受、想、行、识甚深性,是行般若波罗蜜多;不行眼甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意甚深性,是行般若波罗蜜多;不行色甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行法甚深性,是行般若波罗蜜多;不行眼识甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意识甚深性,是行般若波罗蜜多;不行般若波罗蜜多甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行布施波罗蜜多甚深性,是行般若波罗蜜多;不行内空甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行无性自性空甚深性,是行般若波罗蜜多;不行四念住甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行八圣道支甚深性,是行般若波罗蜜多;不行佛十力甚深性,是行般若波罗蜜多,乃至不行十八佛不共法甚深性,是行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,色甚深性即非色,受、想、行、识甚深性即非受、想、行、识,乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不行色难测量性,是行般若波罗蜜多,不行受、想、行、识难测量性,是行般若波罗蜜多;不行眼难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意难测量性,是行般若波罗蜜多;不行色难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行法难测量性,是行般若波罗蜜多;不行眼识难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意识难测量性,是行般若波罗蜜多;不行般若波罗蜜多难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行布施波罗蜜多难测量性,是行般若波罗蜜多;不行内空难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行无性自性空难测量性,是行般若波罗蜜多;不行四念住难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行八圣道支难测量性,是行般若波罗蜜多;不行佛十力难测量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行十八佛不共法难测量性,是行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,色难测量性即非色,受、想、行、识难测量性即非受、想、行、识,乃至十八佛不共法难测量性即非十八佛不共法故。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不行色无量性,是行般若波罗蜜多,不行受、想、行、识无量性,是行般若波罗蜜多;不行眼无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意无量性,是行般若波罗蜜多;不行色无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行法无量性,是行般若波罗蜜多;不行眼识无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行意识无量性,是行般若波罗蜜多;不行般若波罗蜜多无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行布施波罗蜜多无量性,是行般若波罗蜜多;不行内空无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行无性自性空无量性,是行般若波罗蜜多;不行四念住无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行八圣道支无量性,是行般若波罗蜜多;不行佛十力无量性,是行般若波罗蜜多,乃至不行十八佛不共法无量性,是行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,色无量性即非色,受、想、行、识无量性即非受、想、行、识,乃至十八佛不共法无量性即非十八佛不共法故。”
  尔时,舍利子白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多既最甚深,难测无量难可信解,不应在彼新学大乘菩萨前说。忽彼闻此甚深般若波罗蜜多,其心惊惶、恐怖、犹豫,不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说,彼闻如是甚深般若波罗蜜多,心不惊惶、不恐、不怖亦不犹豫,闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说。”

尔时,天帝释问舍利子言:“大德,若有在彼新学大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多有何过失?”
  舍利子言:“憍尸迦,若有在彼新学大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多,彼闻惊惶、恐怖、犹豫,不能信解或生毁谤,由斯造作增长能感堕恶趣业,没三恶趣久处生死,难证无上正等菩提,是故智者不应在彼新学大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多。”
  时,天帝释复问具寿舍利子言:“大德,颇有菩萨未受无上大菩提记,闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不惊惶、不恐、不怖、不犹豫不?”
  舍利子言:“有!憍尸迦,是菩萨摩诃萨不久当受大菩提记。憍尸迦,若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不惊惶、不恐、不怖亦不犹豫,当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记;设未受者,不过一佛或二佛所,定当得受大菩提记。若不尔者,闻说如是甚深般若波罗蜜多,心定惊惶、恐怖、犹豫。”
  尔时,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所说。舍利子,若菩萨摩诃萨久学大乘,久发大愿,久修六种波罗蜜多及余无量无边佛法,久于无量无边如来、应、正等觉供养恭敬、尊重赞叹,久事无量无边善友。由此因缘,闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不惊惶、不恐、不怖亦不犹豫,闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说,或能书写、如说修行。”

尔时,舍利子白佛言:“世尊,我今乐说诸菩萨摩诃萨少分譬喻,唯愿世尊哀愍听许。”
  佛告舍利子:“所乐说者,随汝意说。”
  舍利子言:“世尊,如住菩萨乘诸善男子、善女人等,梦中修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,安住内空乃至无性自性空,修行四念住乃至八圣道支,修行佛十力乃至十八佛不共法,修行一切智、道相智、一切相智,趣菩提树乃至安坐妙菩提座。当知是善男子、善女人等尚近无上正等菩提,况有菩萨摩诃萨为求无上正等菩提,觉时修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,安住内空乃至无性自性空,修行四念住乃至八圣道支,修行佛十力乃至十八佛不共法,修行一切智、道相智、一切相智,而不速证所求无上正等菩提?世尊当知,是菩萨摩诃萨不久当趣菩提树下,不久当坐妙菩提座,证得无上正等菩提,转妙法轮利乐一切。世尊,若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟,当知是善男子、善女人等久学大乘善根成熟,供养诸佛,多事善友,植众德本,能成是事。
  “世尊,若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多,信解、受持、读诵、修习、如理思惟、为他演说,是善男子、善女人等或已得受大菩提记,或近当受大菩提记。世尊,是善男子、善女人等如住不退位菩萨摩诃萨,疾得无上正等菩提,由此得闻甚深般若波罗蜜多,能深信解、受持、读诵、如理思惟、随教修行、为他演说。
  “世尊,譬如有人游涉旷野,经过险路百踰缮那,或二、或三、或四、五百,见诸城邑王都前相,谓放牧人园林田等,见诸相已便作是念:‘城邑王都去此非远。’作是念已身意泰然,不畏恶兽、恶贼、饥渴。世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解,应知不久当得受记或已得受,速证无上正等菩提,是菩萨摩诃萨无堕声闻、独觉地畏。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。”
  尔时,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所说。汝承佛力,当复说之。”
  时,舍利子复白佛言:“世尊,譬如有人欲观大海,渐次往趣经于多时不见山林,便作是念:‘今睹此相大海非远。所以者何?夫近海岸地必渐下定无山林。’彼人尔时虽未见海,而见近相欢喜踊跃:‘我速定当得见大海。’世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解,是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记:‘汝于来世经尔许劫,若经百劫、若经千劫、若经百千劫,乃至若经百千俱胝那庾多劫,当得无上正等菩提。’而应自知受记非远。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。
  “世尊,譬如春时花果树等,陈叶已落枝条滋润,众人见已咸作是言:‘新花果叶当出不久。所以者何?此诸树等新花果叶先相现故。’赡部洲人男女大小,见此相已欢喜踊跃,皆作是言:‘我等不久当得见此花果茂盛。’世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解、恭敬供养,当知宿世善根成熟,多供养佛,多事善友,不久当受无上正等大菩提记。世尊,是菩萨摩诃萨应作是念:‘我先定有胜善根力,能引无上正等菩提故,今见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、深生信解、如理思惟、随力修习。’
  “世尊,今此会中有诸天子见过去佛说是法者,皆生欢喜咸共议言:‘昔诸菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多便得受记,今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多,不久定当受菩提记。’
  “世尊,譬如女人怀孕渐久,其身转重动止不安,饮食睡眠悉皆减少,不喜多语厌常所作,受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已,即知此女不久产生。世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,宿种善根,多供养佛,久事善友,善根熟故,今得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解、随力修习。世尊当知,是菩萨摩诃萨由此因缘,不久得受无上正等大菩提记。”
  尔时,佛赞舍利子言:“善哉!善哉!汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解菩萨譬喻,当知皆是佛威神力,令汝引发如是辩才。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,甚奇!如来、应、正等觉善能摄受诸菩萨摩诃萨,善能付嘱诸菩萨摩诃萨。”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说。何以故?善现,诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提,为多有情得利乐故,怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨摩诃萨众精勤修学菩萨行时,为欲饶益无量百千诸有情故,为欲摄受无量百千诸菩萨故,以四摄事而摄受之。何等为四?一者、布施;二者、爱语;三者、利行;四者、同事。是菩萨摩诃萨自正安住十善业道,亦安立他令勤修学十善业道;自入初静虑乃至非想非非想处,亦教他入初静虑乃至非想非非想处;自行布施,亦教他行布施;自行净戒,亦教他行净戒;自行安忍,亦教他行安忍;自行精进,亦教他行精进;自行静虑,亦教他行静虑;自行般若,亦教他行般若。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多方便善巧,虽教有情证预流果,而不自证;虽教有情证一来果,而不自证;虽教有情证不还果,而不自证;虽教有情证阿罗汉果,而不自证;虽教有情证独觉菩提,而不自证。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦劝无量百千菩萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多;自住菩萨不退转地,亦劝无量百千菩萨令住菩萨不退转地;自勤精进严净佛土,亦劝无量百千菩萨令勤精进严净佛土;自勤精进成熟有情,亦劝无量百千菩萨令勤精进成熟有情;自勤发起菩萨神通,亦劝无量百千菩萨令勤发起菩萨神通;自勤严净陀罗尼门,亦劝无量百千菩萨令勤严净陀罗尼门;自勤严净三摩地门,亦劝无量百千菩萨令勤严净三摩地门;自能证得圆满辩才,亦劝无量百千菩萨令其证得圆满辩才;自能摄受圆满色身,亦劝无量百千菩萨令能摄受圆满色身;自能摄受圆满相好,亦劝无量百千菩萨令能摄受圆满相好;自能摄受圆满童真地,亦劝无量百千菩萨令能摄受圆满童真地。是菩萨摩诃萨自修四念住乃至八圣道支,亦劝彼修四念住乃至八圣道支;自住内空乃至无性自性空,亦劝彼住内空乃至无性自性空;自修佛十力乃至十八佛不共法,亦劝彼修佛十力乃至十八佛不共法;自修一切智、道相智、一切相智,亦劝彼修一切智、道相智、一切相智;自断一切烦恼习气相续,亦劝彼断一切烦恼习气相续;自证无上正等菩提转妙法轮利乐一切,亦劝彼证所求无上正等菩提作斯事业。”
  具寿善现复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!是菩萨摩诃萨成就如是大功德聚,为欲饶益一切有情,修行如是甚深般若波罗蜜多,求证无上正等菩提,转妙法轮利乐一切。世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多令速圆满?”
  佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不见色若增若减,不见受、想、行、识若增若减;不见眼处若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减;不见色处若增若减,不见声、香、味、触、法处若增若减;不见眼界若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意界若增若减;不见色界若增若减,不见声、香、味、触、法界若增若减;不见眼识界若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意识界若增若减;不见眼触若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意触若增若减;不见眼触为缘所生诸受若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若增若减;不见布施波罗蜜多若增若减,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若增若减;不见内空若增若减,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若增若减;不见四念住若增若减,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若减;乃至不见佛十力若增若减,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若增若减;不见一切陀罗尼门若增若减,不见一切三摩地门若增若减;不见一切智若增若减,不见道相智、一切相智若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不见是法、不见是非法,不见是过去、不见是未来、不见是现在,不见是善、不见是非善,不见是有记、不见是无记,不见是有为、不见是无为,不见是欲界、不见是色界、不见是无色界,不见是布施波罗蜜多乃至不见是般若波罗蜜多,不见是内空乃至不见是无性自性空,不见是四念住乃至不见是八圣道支,如是乃至不见是如来十力乃至不见是十八佛不共法,不见是一切陀罗尼门、不见是一切三摩地门,不见是一切智、不见是道相智、一切相智,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。何以故?善现,以一切法无性相故,无作用故,不可转故,虚妄、诳诈、不坚实、不自在故,无觉受故,离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者故。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,如来所说不可思议。”
  佛告善现:“如是,如是,如汝所说,如来所说不可思议。善现,色不可思议故,如来所说不可思议,受、想、行、识不可思议故,如来所说不可思议;眼处不可思议故,如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故,如来所说不可思议;色处不可思议故,如来所说不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故,如来所说不可思议;眼界不可思议故,如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意界不可思议故,如来所说不可思议;色界不可思议故,如来所说不可思议,声、香、味、触、法界不可思议故,如来所说不可思议;眼识界不可思议故,如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意识界不可思议故,如来所说不可思议;眼触不可思议故,如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意触不可思议故,如来所说不可思议;眼触为缘所生诸受不可思议故,如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可思议故,如来所说不可思议;布施波罗蜜多不可思议故,如来所说不可思议,乃至般若波罗蜜多不可思议故,如来所说不可思议;内空不可思议故,如来所说不可思议,乃至无性自性空不可思议故,如来所说不可思议;四念住不可思议故,如来所说不可思议,乃至八圣道支不可思议故,如来所说不可思议;如是乃至佛十力不可思议故,如来所说不可思议,乃至十八佛不共法不可思议故,如来所说不可思议;一切陀罗尼门不可思议故,如来所说不可思议,一切三摩地门不可思议故,如来所说不可思议;一切智不可思议故,如来所说不可思议,道相智、一切相智不可思议故,如来所说不可思议。善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知色是不可思议,受、想、行、识是不可思议,乃至一切智是不可思议,道相智、一切相智是不可思议,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
  “复次,善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于色不起若可思议若不可思议想,于受、想、行、识不起若可思议若不可思议想;于眼处不起若可思议若不可思议想,于耳、鼻、舌、身、意处不起若可思议若不可思议想;于色处不起若可思议若不可思议想,于声、香、味、触、法处不起若可思议若不可思议想;于眼界不起若可思议若不可思议想,于耳、鼻、舌、身、意界不起若可思议若不可思议想;于色界不起若可思议若不可思议想,于声、香、味、触、法界不起若可思议若不可思议想;于眼识界不起若可思议若不可思议想,于耳、鼻、舌、身、意识界不起若可思议若不可思议想;于眼触不起若可思议若不可思议想,于耳、鼻、舌、身、意触不起若可思议若不可思议想;于眼触为缘所生诸受不起若可思议若不可思议想,于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不起若可思议若不可思议想;于布施波罗蜜多不起若可思议若不可思议想,乃至于般若波罗蜜多不起若可思议若不可思议想;于内空不起若可思议若不可思议想,乃至于无性自性空不起若可思议若不可思议想;于四念住不起若可思议若不可思议想,乃至于八圣道支不起若可思议若不可思议想;如是乃至于佛十力不起若可思议若不可思议想,乃至于十八佛不共法不起若可思议若不可思议想;于一切陀罗尼门不起若可思议若不可思议想,于一切三摩地门不起若可思议若不可思议想;于一切智不起若可思议若不可思议想,于道相智、一切相智不起若可思议若不可思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。”

 

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大般若波罗蜜多经(配乐版) 401-600卷---妙印法师
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