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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (321--331)  

2014-08-15 10:16:45|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (310--320) - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

妙印法师答网友、访客疑问 

(321——331)

 

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (321--331) - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

  

(321)、访客一直困扰我的几个问题 恭请恩师 慈悲开示  

 顶礼法师,末学想了解下1、主宰轮回这个规则的主宰者是什么人?2、如果能度化主宰者,是不是能让众生免受轮回之苦?3、金刚经这部经书修成悟好,是不是能不借佛力能自度?恳请法师慈悲开示。

法师阿弥陀佛:1、六道轮回,没有主宰者。无作者,无受者。若强说有主宰者,就是自己的妄想心。因为妄想心无自性,无自相,空,不可得,故说无主宰者。 
    2
、度众生,就是熄灭妄想。若无妄想,就无众生。 
    3
、离开佛性,无一众生可得;离开佛力,无一众生得度。回归佛性,就是自度。发布于2014-03-23 21:39

(322)、访客:祈请师尊开示修楞严大定的三个问题 

   弟子果觉顶礼大威德师尊!恭请师尊开甘露门,教授弟子走出轮回了脱生死的方法: 
    1
、弟子修耳根圆通,。。。。。,请师父教诲。 
    2
、《楞严经》卷八开示云:“纯想必飞,生天上。若飞心中兼福兼慧,及与净愿,自然心中见十方佛,一切净土随愿往生。”弟子理解这个纯想是不掺杂情和欲的纯想,不是对五欲六尘的想。请教的是:修禅定或楞严大定要不起心不动念,也就是什么都不想,而佛说的是“纯想必飞”,要纯想。弟子愚痴不懂,修定时不想五欲六尘只想佛法算不算打妄想?禅宗不是按次第修法,而是直接明心见性悟后起修的方法,观想在禅宗里算不算打妄想? 
    3
、《楞严经》也提到无想的果报是化作土木金石(原话在具体哪一页查不准确了)。这个能使行者化作土木金石的“无想定”,与修楞严大定的“不起心不动念”,“无念”,有什么区别?

法师阿弥陀佛:1、你是在意根修“心念耳闻”,不是在耳根修反闻自性。意根无杂念,是你反闻自性的结果。而不是,先做到意根无念而后去找闻性。修反闻,很简单,用外界的声尘反显自性,谨守自性而已。不要去理会意根如何如何。意根乱了,是闻性没有守牢的结果。反闻自性,不能用意根幻化出来的声尘去反显。 
    2
、纯想,此处的“纯想”,只能理解成没有起心动念时的禅定状态。此处的想,只能理解成心,真心,无杂念时的真心状态。不能把此处的想,理解成起心动念。 
    3
、无想,此处的无想,这个想,只能理解成起心动念。而不能继续理解成心或真心。 
   
无想定,是没有明心见性状态时的“无杂念"禅定状态。楞严大定,是明心见性状态下的自性本定状态。楞严大定,可以成佛;无想定,不能成佛。发布于2014-03-23 21:27

访客回复: 感恩大威德师尊对弟子的慈悲教诲!师尊的开示真是太准确了,只有真正修过来的善知识才能说得如此准确,只读佛经没有实修经验没有证悟的人,无论如何也说不到这样准确的程度。请接受弟子对师父五体投地的恭敬!我时常出现用意根修心念耳闻的状态,弟子一定依教奉行,认真纠正。虔诚顶礼拜谢师尊的教诲之恩!如此大恩难报啊,这是使我出轮回的大恩,这是把我送进佛门的大恩。此时弟子已经感恩得双眼潮湿了!发布于:2014-03-24 08:00

 

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (310--320) - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

 

(323)、访客据说没有证道前不可能完全做得到深信因果 那么作为凡夫 能否通过不断熏习因果案例和理论来不断趋近于深信因果呢?发布于2014-03-23 22:40

法师:可以。阿弥陀佛。发布于2014-03-24 08:54

(324)、访客:末学凭借现在的这个基础可以实现“保任”吗?末学“保任”的方式对吗?末学没有明心见性 但能够体验到心中心讲的那个自性就是能看 能听 能想的那个东西 末学想知道 自己可以在这个基础上实现心中心法门讲的“保任”吗?“保任”就是痛苦的时候 一直安住于那个能痛的觉性上 并把其他一切万缘放下。末学实现“保任”的方式是 不断地体验那个觉性 并保持在其中。这个方式对吗?末学的安住纵然不能一下子就持续很久 但不断安住 反复安住 这个功夫没有用错吧?发布于2014-03-23 22:50

法师:阿弥陀佛:保任,是明心见性之后的事情,是悟后起修。只有首先悟到觉性,守住这个觉性,就是保任。心中心,两个心,哪个是真,哪个是妄,哪个是自性,你必须辨别清楚。搞不清楚,靠推理,不行。希望你把标点符号使用好。发布于2014-03-24 08:59

访客2答复:首先顶礼妙印法师。。。

师兄好?纵观师兄的帖子,给人的感觉您是个博学多疑之人。请恕我直言:博学=业多;多疑=烦恼多。学佛的宗旨是追求无上智慧。关于戒定慧师兄应该不陌生。要求慧,必修定,要修定,必持戒。不知师兄现在持了几条戒了?您也提到放下万缘,我看你不仅没有放下万缘,而且还在不断制造万缘。学佛首先应该放下财色名食睡和贪嗔痴慢疑。我看你首先应该放下“疑”这一项。对佛陀所讲不要怀疑。你只想由于自己定力不够,智慧达不到理解佛陀所讲的程度。按佛陀的教导好好修行就行了。等你戒行圆满了,定力自然就有了。定力有了,智慧自然显现。你的所有问题都可以自己来回答的。所以请师兄先检查一下自己的戒行。按照妙印法师给你提供的方法,安心修行就是了。不要再做无谓妄想。比如说我是个男人,而天天在想:“假如我是个女人,会如何如何,然后到处找人求证辩论。。。。。。”;这种假设莫说对修行不利,就是对现实的世间法也无益处。末学觉得修行就是要管控自己的身口意。而你现在首先管不住自己疑惑的习气,也管不住自己的手和口要打出来讲出来。所以,师兄的定力可见一斑。望师兄三思! 阿弥陀佛!

访客3答复:师父辛苦了 师兄请您放下过去一切我见 从恭敬三宝拜忏开始学 佛法切忌分析 一分析即落入第六意识邪思 要安安心心的修行 不然想的再多也无益 没事不着急一步步来 先皈依三宝 持戒 拜忏消除业障 然后再祈请师父开示您就知道了 不然妄想不停 业障重重。发布于2014-03-25 18:09

 

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (310--320) - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

 

(325)、访客:请法师慈悲开示——  发布于2014-03-25 08:31

   弟子被无形众生缠缚二十余载,身心痛苦,障碍说话,遂学佛十余年至今,诵经无数,念佛千万回向。偶尔好转,今日加重,请法师开示如何解脱,化解恩怨,弟子适合修哪部法,众生才会得以超度????合十

 

妙印法師

法师阿弥陀佛:在家里,昼夜播放《大般若波罗密多经》录音。加持楞严神咒,大悲咒。发布于2014-03-25 17:09

 

2012年10月23日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。       2012年10月23日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。       2012年10月23日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。  

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。-- 妙印法师答网友、访客疑问 (310--320) - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

     (326)、访客:弟子自从2013年吃素食后,忽然拥有了一种“特异功能”。...,弟子不胜感激。 求妙印法师开示。  发布于2014-03-26

法师阿弥陀佛:学佛过程,我已经看过,我有个邮箱,可以写电子邮件。miaoyinfashi00001@163.com发布于2014-03-26 14:03

(327)、访客请师父开示无情众生为什么不能成佛?

我们有情众生可以成佛,弟子可以理解为有神识的众生可以成佛吗?弟子有听说过树神念佛往生了的事,那是不是植物上都有附着的神识呢?还是植物和矿物它们没有神识?若有神识 为何不会成佛?若无神识 弟子该怎么理解:“弥勒菩萨问佛:一弹指有多少个念头?佛说;一弹指有三十二亿百千万念,念念有形,形形有识”。。这个形皆有识不是物质相都有神识吗?请妙师慈悲开示!阿弥陀佛!

法师 阿弥陀佛:1、有六根(眼耳鼻舌身意,或六根不全)的众生,都有神识。植物,矿物,没有六根,所以,植物矿物没有神识。树神是有神识的众生,不是附着在树上的神识。有情成佛,成了之后才知道没有成佛者。无情众生,当体即空,幻化不实,如画中饼,饼尚不可得,哪里有充饥之功用?无情不可得,哪有无情成佛? 
    2
、你引用的这段经文,出自何经?原经文是什么样的?你读过此经否?现代人习惯于偷懒,人云亦云。以讹传讹。网络上到处都是这句话。谁问,谁答都是颠倒的。 
      
此段经文,出自乾隆大藏经第45册,《菩萨处胎经》共5卷第2卷中。原经文摘录如下: 
   
【佛即问弥勒:心有所念,几念、几想、几识耶? 
     
弥勒言:拍手弹指之顷,三十二亿百千念。念念成形,形形皆有识。识念极微细,不可执持。佛之威神,入彼微识,皆令得度。此识教化非无识也。复次,微识极微细,过于微尘,此微尘识不可睹见。。。。】 
  
 此处,佛问的是,心有所念,几念,几想,几识?关键字是念,想,识。而弥勒回答,是念,形,识。特地把‘想’,换成了‘形’,似乎弥勒,答非所问。而识念极其微细,说明,识念心,三个字是同一个东西。唯除想,是念所生或是识所起。
   
念就是识,从念生想,想由识起,想是识之形,或者,想是念之形。所以,我们应该把“形形皆有识”,理解为“想想皆有识”,才符合逻辑,也是对佛陀提问的正面回答。当知,“形”这个字,就是想。故此,假如我们把经文变一下:【弥勒言:“拍手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成想,想想皆有识。】你会得到什么样的感受呢? 
   
若把形形皆有识,理解成一切无情都有神识,那么,佛陀说法,岂不是自相矛盾了?发布于2014-03-26 13:38

访客回复:弟子感恩师父的慈悲开示!仔细的看了多遍 认真的体会其义 感受到佛陀的伟大,不可思议!我们凡夫连当下心起的这个粗的妄念都观照不到,更别提能觉察到三十二亿百千念之微细念了!我们的心在不停的妄动 若不明心见性深入实修 是无法了解佛的境界的。阿弥陀佛!弟子并未读过《菩萨处胎经》,因有此疑惑 故在网上取之方便问师父!愿对此也有疑惑的各位师兄,同闻师父妙解,得大利益!!!弟子再次顶礼妙印法师!!!阿弥陀佛   

(328)、访客:无佛陀,师父我需要速度快一些的楞严咒 

南无佛陀,师父慈悲,我所在的吉林省敦化市正觉寺,每个月初一,大众集体念诵楞严咒一天,请师父慈悲,为我等弟子,再念诵一遍楞严咒,我这需要四分钟,或者五分钟、六分钟一遍的,这样用师父的法音领大家一起诵,感恩,磕头。。。弟子 QQ1841213100

法师阿弥陀佛:持咒,不以速度快声音大而取胜。持咒,如果感受不到清净自然,身心轻安,而是紧张烦躁,头晕气短,甚至上气不接下气,这样就失去了持咒的意义。网络上曾有人压缩了我上传的快速楞严咒,变成了5分钟版,造成了音质的严重失真,吃音变调,这只有愚痴的好人才会干的事情。楞严咒,10分钟一遍,已经是足够快了,不能再快了,发布于2014-03-29 21:25

(329)、访客:阿弥陀佛,顶礼师父,弟子做功课时念阿弥陀经,有时候会诵佛顶尊胜陀罗尼,弟子惭愧,平时念经诵咒总觉得无法摄心,念的时候不知不觉就念头就跑别处去了,但是很多时候不知道用什么心去念,有的 师兄说诵佛顶尊胜陀罗尼得观想,一直在这里迷惑呢,请师父慈悲开示。发布于2014-03-30 11:05    

法师阿弥陀佛:念咒时,妄念纷纷,正是念佛或念咒时的效果所致。因为,你不念的时候,更是妄念纷纷,而自己不能察觉。待念佛或持咒时,才察觉到自己妄念纷纷。这是念佛和持咒所获得的殊胜功德之一。 
   
察觉自己妄念纷纷,不要理会,只要继续念下去,业障自然消除,妄念会越来越少。不要等到没有妄念了再持咒念佛。如果说等清净无念了再念咒,念佛,就等于说,等病好了再吃药。所以,修行时出现妄念纷纷,是好事,是消业障,不要理会,但一心持诵,福慧必增!

妙印法师开示 :佛法是双刃剑,真学得利益,假干必遭殃!庆祝十八大隆重召开! - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

(330)、访客:请问师父关于《大般若经》第二十一 卷里面“增语”怎么理解?发布于2014-03-30 10:22

大般若波罗蜜多经卷第二十一 初分教诫教授品第七之十一

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即八解脱增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八胜处、九次第定、十遍处增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八解脱常增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八胜处、九次第定、十遍处常增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八解脱无常增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八胜处、九次第定、十遍处无常增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八解脱乐增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八胜处、九次第定、十遍处乐增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八解脱苦增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
即八胜处、九次第定、十遍处苦增语是菩萨摩诃萨不? 
   
不也,世尊。 
   
阿弥陀佛 
   
请问师父关于《大般若经》第二十一 卷里面“增语”怎么理解? 平时读经不懂的地方都顺过去,等待“读书百遍,其义自见”的恍然小悟。 
   
可此处佛陀说了这么多次“增语”,请师父用白话讲解一下可以吗?感恩师父。

法师:阿弥陀佛:增语,就是“同义语”,或者是“名相”。比如:警察是公安的增语。国家,是祖国的增语。 
   
“即八胜处、九次第定、十遍处苦增语,是菩萨摩诃萨不?” 
   
“不也,世尊。” ————八胜处等这些名相,叫菩萨摩诃萨否?“不叫,世尊!”以此类推。发布于2014-03-30 11:06

(331)、访客这样算是学佛吗?发布于2014-03-31 18:02

阿弥陀佛! 

引用张拙的开悟偈:“断除妄想重增病,趋向真如亦是邪” 平时生活中,多观照自己的念头,念来不挡,念去不留,心不随念奔流,一声佛号持续念,念到六根清净,念而无念,练习旋汝倒闻机,反闻闻自性。大部经典没时间就不读,可以算是学佛吗?

 

妙印法師

法师阿弥陀佛:你断章取义,误解了张拙。单拿出一句话来讲,这样会误导众生。 
   
我查阅了关于张拙的这段开悟的偈子,如下:秀才张拙在禅月大师贯休的指引下,参学石霜和尚。石霜问:“秀才叫什么名字?”张拙回答:“我姓张名拙。”石霜说:“人人寻觅,这个“巧”字尚不可得,你这个“拙”字又从何而来呢?”张拙有所觉悟,便呈上一首偈子于石霜: 
     光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。 
     一念不生全体现,六根才动被云遮。 
     断除烦恼重增病,趣向真如亦是耶。 
     随顺世缘无碍,涅生死等空花。 
   
——张拙这段偈子,确实是一个开悟偈子。
   
为什么“断除烦恼重增病,趣向真如亦是耶。”?因为,六根才动被云遮。行门,当一个修行人,契入行门状态之后,一念都不能生,生念即是障,所以,在修行时,出现‘我要断除烦恼’这一念,就是妄想出现,不管是正念还是邪念。从这个角度讲,才能说,有‘断除烦恼’这一念,就是‘重增病’,同理,有‘趣向真如’这一念,也是行门的障碍。所以,才有‘趋向真如亦是邪’之说,邪耶同字。 
      修行,从正念开始,正念是什么?就是“我要断除烦恼‘,‘我要趋向真如’,或者持咒,或者念佛号。进而,随此正念入无念,入正修,进而从此无念,入性空。 
      对于尚没有入性空的人来讲,‘断除烦恼,趣向真如’是正念。一心念佛和持咒,也是正念。 
     而对于已经入了性空的人来讲,再现‘断除烦恼,趣向真如’这些念头,或再出现咒,甚至出现佛号,就是重增病,就是邪念。 
     故此,你单取‘断除烦恼重增病,趣向真如亦是耶。’这句话,让自己的妄念,随波逐流,随便来,随便去,如此这般,你何时能得正解,何时能得解脱?发布于2014-03-31 19:47

 

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回 向 偈

 

愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道

 独家绝秘方,脑血栓的治疗方法大公开!! - 瀛子 - 瀛の小笺

普为助印及读诵受持辗转流通者

回向偈

 

愿以此功德   消除宿现业

增长诸福慧   圆成胜善根

所有刀兵劫   及与饥馑等

悉皆尽灭除   人各习礼让

一切助印者   辗转流通者

现眷咸安乐   先亡获超升

风雨常调顺   人民悉康宁

法界诸含识   同证无上道

 

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    护持大乘,传播大乘,演诵大乘,一念随喜,功德无量!

    富贵无尽!一分护持,万千福德!举手之劳,须弥福报!
      

   愿一切众生,远离苦难;愿所有家庭,幸福美满;
       
愿整个社会,和谐吉祥;愿整个宇宙,清净自然。


    南无本师释迦牟尼佛   

           

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八大人觉经  后汉沙门安世高 译  妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

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