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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《妙法莲华经》卷第三 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译 妙印法师恭诵  

2012-08-20 20:15:05|  分类: 法华经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2009年8月22日 - 琳娜 - 一撒手的快乐

 

 南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无法华会上佛菩萨

 

     妙  法  莲  华 
 

  姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译

妙印法师恭诵

妙法莲华经卷第三

 

妙法莲华经  药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶,当知如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。’

‘迦叶,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林、及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林、及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下、各有所受,一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木、各有差别。’

‘迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故。”’

‘尔时无数千万亿种众生,来至佛所、而听法。如来于时,观是众生诸根利钝,精进、懈怠,随其所堪、而为说法,种种无量,皆令欢喜、快得善利。’

‘是诸众生、闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。’

‘如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来、如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相,究竟涅槃、常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲、而将护之,是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法,难解难知。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

破有法王、 出现世间, 随众生欲, 种种说法。

如来尊重, 智慧深远, 久默斯要, 不务速说。

有智若闻, 则能信解, 无智疑悔, 则为永失。

是故迦叶, 随力为说, 以种种缘、 令得正见。

迦叶当知, 譬如大云, 起于世间, 遍覆一切,

慧云含润, 电光晃曜, 雷声远震, 令众悦豫。

日光掩蔽, 地上清凉, 叆叇垂布、 如可承揽。

其雨普等, 四方俱下, 流澍无量, 率土充洽。

山川险谷、 幽邃所生, 卉木药草, 大小诸树,

百谷苗稼, 甘蔗葡萄, 雨之所润, 无不丰足,

干地普洽, 药木并茂。 其云所出, 一味之水,

草木丛林, 随分受润。 一切诸树, 上中下等,

称其大小, 各得生长, 根茎枝叶, 华果光色,

一雨所及, 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小,

所润是一, 而各滋茂。 佛亦如是, 出现于世,

譬如大云、 普覆一切。 既出于世, 为诸众生、

分别演说、 诸法之实。 大圣世尊, 于诸天人、

一切众中、 而宣是言, 我为如来, 两足之尊,

出于世间, 犹如大云、 充润一切, 枯槁众生,

皆令离苦, 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。

诸天人众, 一心善听, 皆应到此、 觐无上尊。

我为世尊, 无能及者, 安隐众生, 故现于世,

为大众说, 甘露净法。 其法一味, 解脱涅槃,

以一妙音、 演畅斯义, 常为大乘, 而作因缘。

我观一切, 普皆平等, 无有彼此、 爱憎之心。

我无贪着, 亦无限碍, 恒为一切、 平等说法,

如为一人, 众多亦然。 常演说法, 曾无他事,

去来坐立、 终不疲厌, 充足世间, 如雨普润。

贵贱上下, 持戒毁戒, 威仪具足、 及不具足,

正见邪见, 利根钝根, 等雨法雨, 而无懈倦。

一切众生、 闻我法者, 随力所受, 住于诸地。

或处人天, 转轮圣王, 释梵诸王, 是小药草。

知无漏法, 能得涅槃, 起六神通, 及得三明,

独处山林, 常行禅定, 得缘觉证, 是中药草。

求世尊处, 我当作佛, 行精进定, 是上药草。

又诸佛子、 专心佛道, 常行慈悲, 自知作佛,

决定无疑, 是名小树。 安住神通, 转不退轮,

度无量亿、 百千众生, 如是菩萨, 名为大树。

佛平等说, 如一味雨, 随众生性、 所受不同,

如彼草木, 所禀各异, 佛以此喻、 方便开示,

种种言辞, 演说一法, 于佛智慧, 如海一滴。

我雨法雨, 充满世间, 一味之法, 随力修行,

如彼丛林、 药草诸树, 随其大小, 渐增茂好。

诸佛之法, 常以一味, 令诸世间、 普得具足,

渐次修行, 皆得道果。 声闻缘觉, 处于山林,

住最后身, 闻法得果, 是名药草, 各得增长。

若诸菩萨, 智慧坚固, 了达三界, 求最上乘,

是名小树、 而得增长。 复有住禅, 得神通力,

闻诸法空, 心大欢喜, 放无数光, 度诸众生,

是名大树、 而得增长。 如是迦叶, 佛所说法,

譬如大云, 以一味雨、 润于人华, 各得成实。

迦叶当知, 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道,

是我方便, 诸佛亦然。 今为汝等, 说最实事,

诸声闻众、 皆非灭度, 汝等所行, 是菩萨道,

渐渐修学, 悉当成佛。

妙法莲华经 授记品第六

尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‘我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳、以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨、无量千亿,诸声闻众、亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

告诸比丘, 我以佛眼, 见是迦叶。 于未来世、

过无数劫, 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐,

三百万亿、 诸佛世尊, 为佛智慧, 净修梵行。

供养最上、 二足尊已, 修习一切、 无上之慧,

于最后身、 得成为佛。 其土清净, 琉璃为地,

多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道, 见者欢喜。

常出好香, 散众名华, 种种奇妙、 以为庄严。

其地平正, 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计,

其心调柔, 逮大神通, 奉持诸佛、 大乘经典。

诸声闻众、 无漏后身, 法王之子, 亦不可计,

乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫,

正法住世、 二十小劫, 像法亦住, 二十小劫。

光明世尊, 其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

大雄猛世尊, 诸释之法王, 哀愍我等故, 而赐佛音声。

若知我深心, 见为授记者, 如以甘露洒, 除热得清凉。

如从饥国来, 忽遇大王膳, 心犹怀疑惧, 未敢即便食,

若复得王教, 然后乃敢食。 我等亦如是, 每惟小乘过,

不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声, 言我等作佛,

心尚怀忧惧, 如未敢便食, 若蒙佛授记, 尔乃快安乐。

大雄猛世尊, 常欲安世间, 愿赐我等记, 如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:‘是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法,度脱无量菩萨、及声闻众。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众, 今告汝等, 皆当一心, 听我所说。

我大弟子、 须菩提者, 当得作佛, 号曰名相。

当供无数、 万亿诸佛, 随佛所行, 渐具大道。

最后身得, 三十二相, 端正姝妙, 犹如宝山。

其佛国土, 严净第一, 众生见者, 无不爱乐,

佛于其中、 度无量众。 其佛法中, 多诸菩萨,

皆悉利根, 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严,

诸声闻众、 不可称数, 皆得三明, 具六神通,

住八解脱, 有大威德。 其佛说法, 现于无量,

神通变化、 不可思议。 诸天人民, 数如恒沙,

皆共合掌, 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫,

正法住世、 二十小劫, 像法亦住 二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众:‘我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。’

‘供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众、 皆一心听, 如我所说, 真实无异。

是迦栴延, 当以种种, 妙好供具、 供养诸佛。

诸佛灭后, 起七宝塔, 亦以华香、 供养舍利。

其最后身, 得佛智慧, 成等正觉。 国土清净,

度脱无量,  万亿众生, 皆为十方,  之所供养,

佛之光明, 无能胜者。 其佛号曰,  阎浮金光。

菩萨声闻, 断一切有, 无量无数, 庄严其国。

尔时世尊复告大众:‘我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我此弟子、 大目犍连, 舍是身已, 得见八千,

二百万亿, 诸佛世尊, 为佛道故, 供养恭敬。

于诸佛所、 常修梵行, 于无量劫、 奉持佛法。

诸佛灭后, 起七宝塔, 长表金刹, 华香伎乐,

而以供养, 诸佛塔庙。 渐渐具足, 菩萨道已,

于意乐国、 而得作佛, 号多摩罗、 栴檀之香。

其佛寿命、 二十四劫, 常为天人, 演说佛道。

声闻无量, 如恒河沙, 三明六通, 有大威德。

菩萨无数, 志固精进, 于佛智慧、 皆不退转。

佛灭度后, 正法当住  四十小劫, 像法亦尔。

我诸弟子, 威德具足, 其数五百, 皆当授记。

于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘,

吾今当说, 汝等善听。

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘:‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否?’‘不也、世尊。’‘诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我念过去世、 无量无边劫, 有佛两足尊, 名大通智胜。

如人以力磨, 三千大千土, 尽此诸地种, 皆悉以为墨,

过于千国土, 乃下一尘点, 如是展转点, 尽此诸尘墨。

如是诸国土, 点与不点等、 复尽抹为尘, 一尘为一劫。

此诸微尘数, 其劫复过是, 彼佛灭度来, 如是无量劫。

如来无碍智, 知彼佛灭度, 及声闻菩萨, 如见今灭度。

诸比丘当知, 佛智净微妙, 无漏无所碍, 通达无量劫。

佛告诸比丘:‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。’

‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是。’

‘诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:

大威德世尊, 为度众生故, 于无量亿劫, 尔乃得成佛,

诸愿已具足, 善哉吉无上。 世尊甚稀有, 一坐十小劫,

身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕, 未曾有散乱,

究竟永寂灭, 安住无漏法。 今者见世尊  安隐成佛道,

我等得善利, 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师,

不识苦尽道, 不知求解脱。 长夜增恶趣, 减损诸天众,

从冥入于冥, 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道,

我等及天人, 为得最大利, 是故咸稽首、 归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言:

世雄无等伦, 百福自庄严, 得无上智慧。 愿为世间说,

度脱于我等、 及诸众生类, 为分别显示, 令得是智慧。

若我等得佛, 众生亦复然。 世尊知众生  深心之所念,

亦知所行道, 又知智慧力, 欲乐及修福, 宿命所行业。

世尊悉知已, 当转无上轮。

佛告诸比丘:“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:“此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。””

尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相?’是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿, 光明昔未有, 此是何因缘, 宜各共求之。

为大德天生, 为佛出世间, 而此大光明、 遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。

即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

世尊甚稀有, 难可得值遇, 具无量功德, 能救护一切。

天人之大师, 哀愍于世间, 十方诸众生, 普皆蒙饶益。

我等所从来、 五百万亿国, 舍深禅定乐, 为供养佛故。

我等先世福, 宫殿甚严饰, 今以奉世尊, 唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

世雄两足尊, 惟愿演说法, 以大慈悲力、 度苦恼众生。

尔时大通智胜如来,默然许之。

又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

是事何因缘、 而现如此相, 我等诸宫殿, 光明昔未有。

为大德天生, 为佛出世间, 未曾见此相, 当共一心求。

过千万亿土, 寻光共推之, 多是佛出世, 度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

圣主天中王, 迦陵频伽声, 哀愍众生者, 我等今敬礼。

世尊甚稀有, 久远乃一现, 一百八十劫、 空过无有佛,

三恶道充满, 诸天众减少, 今佛出于世, 为众生作眼,

世间所归趋, 救护于一切, 为众生之父, 哀愍饶益者。

我等宿福庆, 今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

大圣转法轮, 显示诸法相, 度苦恼众生, 令得大欢喜。

众生闻此法, 得道若生天, 诸恶道减少, 忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:

我等诸宫殿, 光明甚威曜, 此非无因缘, 是相宜求之。 过于百千劫, 未曾见是相, 为大德天生, 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

世尊甚难见, 破诸烦恼者, 过百三十劫 , 今乃得一见。

诸饥渴众生, 以法雨充满, 昔所未曾睹、 无量智慧者,

如优昙钵华, 今日乃值遇。 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,

世尊大慈愍, 惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:

惟愿天人尊、 转无上法轮, 击于大法鼓, 而吹大法螺,

普雨大法雨, 度无量众生。 我等咸归请, 当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方,亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

今以何因缘, 我等诸宫殿、 威德光明曜, 严饰未曾有。

如是之妙相, 昔所未闻见, 为大德天生, 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

善哉见诸佛, 救世之圣尊, 能于三界狱, 勉出诸众生。

普智天人尊, 哀愍群萌类, 能开甘露门, 广度于一切。

于昔无量劫, 空过无有佛, 世尊未出时, 十方常暗冥,

三恶道增长, 阿修罗亦盛, 诸天众转减, 死多堕恶道。

不从佛闻法, 常行不善事, 色力及智慧, 斯等皆减少,

罪业因缘故, 失乐及乐想, 住于邪见法, 不识善仪则,

不蒙佛所化, 常堕于恶道。 佛为世间眼, 久远时乃出,

哀愍诸众生, 故现于世间。 超出成正觉, 我等甚欣庆,

及余一切众, 喜叹未曾有。 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,

今以奉世尊, 惟垂哀纳受。 愿以此功德, 普及于一切,

我等与众生、 皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:

世尊转法轮, 击甘露法鼓, 度苦恼众生, 开示涅槃道。

惟愿受我请, 以大微妙音, 哀愍而敷演、 无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。

尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

佛告诸比丘:‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。’

‘诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’

‘诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。’

‘诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深着五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。’

‘譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言:“我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。”导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言:“汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有:“我等今者、免斯恶道,快得安隐。”于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言:“汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。”’

‘诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:“佛道长远,久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:“汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:“宝处在近,此城非实,我化作耳。”’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

大通智胜佛, 十劫坐道场, 佛法不现前, 不得成佛道。

诸天神龙王、 阿修罗众等, 常雨于天华, 以供养彼佛,

诸天击天鼓, 并作众伎乐, 香风吹萎华, 更雨新好者。

过十小劫已, 乃得成佛道, 诸天及世人, 心皆怀踊跃。

彼佛十六子, 皆与其眷属、 千万亿围绕, 俱行至佛所,

头面礼佛足, 而请转法轮。 圣师子法雨, 充我及一切,

世尊甚难值, 久远时一现, 为觉悟群生, 震动于一切。

东方诸世界、 五百万亿国, 梵宫殿光曜, 昔所未曾有。

诸梵见此相, 寻来至佛所, 散花以供养, 并奉上宫殿,

请佛转法轮, 以偈而赞叹。 佛知时未至, 受请默然坐。

三方及四维、 上下亦复尔, 散华奉宫殿, 请佛转法轮,

世尊甚难值, 愿以大慈悲、 广开甘露门, 转无上法轮。

无量慧世尊, 受彼众人请, 为宣种种法, 四谛十二缘,

无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患, 汝等应当知。

宣畅是法时, 六百万亿垓、 得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。

第二说法时, 千万恒沙众, 于诸法不受, 亦得阿罗汉。

从是后得道, 其数无有量, 万亿劫算数、 不能得其边。

时十六王子、 出家作沙弥, 皆共请彼佛、 演说大乘法。

我等及营从, 皆当成佛道, 愿得如世尊、 慧眼第一净。

佛知童子心, 宿世之所行, 以无量因缘、 种种诸譬喻,

说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道,

说是法华经, 如恒河沙偈。 彼佛说经已, 静室入禅定,

一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等, 知佛禅未出,

为无量亿众、 说佛无上慧, 各各坐法座, 说是大乘经,

于佛宴寂后, 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生,

有六百万亿, 恒河沙等众。 彼佛灭度后, 是诸闻法者,

在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥, 具足行佛道,

今现在十方, 各得成正觉。 尔时闻法者, 各在诸佛所,

其有住声闻, 渐教以佛道。 我在十六数, 曾亦为汝说,

是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘, 今说法华经,

令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道, 迥绝多毒兽,

又复无水草, 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道,

其路甚旷远, 经五百由旬。 时有一导师, 强识有智慧,

明了心决定, 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言,

我等今顿乏, 于此欲退还。 导师作是念, 此辈甚可愍,

如何欲退还, 而失大珍宝。 寻时思方便, 当设神通力,

化作大城郭, 庄严诸舍宅, 周匝有园林、 渠流及浴池,

重门高楼阁, 男女皆充满。 即作是化已, 慰众言勿惧,

汝等入此城, 各可随所乐。 诸人既入城, 心皆大欢喜,

皆生安隐想, 自谓已得度。 导师知息已, 集众而告言,

汝等当前进, 此是化城耳。 我见汝疲极, 中路欲退还,

故以方便力、 权化作此城, 汝今勤精进, 当共至宝所。

我亦复如是, 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废,

不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力, 为息说涅槃,

言汝等苦灭, 所作皆已办。 既知到涅槃, 皆得阿罗汉,

尔乃集大众, 为说真实法。 诸佛方便力, 分别说三乘,

唯有一佛乘, 息处故说二。 今为汝说实, 汝所得非灭,

为佛一切智, 当发大精进。 汝证一切智, 十力等佛法,

具三十二相, 乃是真实灭。 诸佛之导师, 为息说涅槃,

既知是息已, 引入于佛慧。

 

妙法莲华经卷第三 

妙法莲华经(法华经)---总七卷(28品)

---妙印法师恭诵

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2012年07月24日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

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