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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

《妙法莲华经》卷第七 佛言:若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。  

2012-08-21 00:21:53|  分类: 法华经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修心养性,聆听佛音- 無為居士 - 聚美齋

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无法华会上佛菩萨

 净空法师:最近的水灾,跟龙王不相干!你断贪,水灾就没有了;断瞋恚,火灾就没有了 - 求生净土 - 求生净土

 

      妙  法  莲  华 
 

  姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译

妙印法师恭诵

妙法莲华经卷第七

 

 

 

喝杯热茶吧! - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

.世界上最珍貴的一句話 - 欧阳上官 - 1


妙法莲华经妙音菩萨品第二十四


尔时释迦牟尼佛放大人相,肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界、名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕、而为说法,释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。


尔时一切净光庄严国中,有一菩萨名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:‘世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜、亲近、供养、释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。’


尔时净华宿王智佛告妙音菩萨:‘汝莫轻彼国,生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山、秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众、其形亦小,而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想。’妙音菩萨白其佛言:‘世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力,如来神通游戏,如来功德智慧庄严。’于是妙音菩萨不起于座,身不动摇,而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山,去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。


尔时文殊师利法王子见是莲华,而白佛言:‘世尊,是何因缘,先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。’尔时释迦牟尼佛告文殊师利:‘是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨、围绕而来,至此娑婆世界,供养、亲近、礼拜于我,亦欲供养听法华经。’


文殊师利白佛言:‘世尊,是菩萨种何善本?修何功德?而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之,行此三昧,乃能见是菩萨色相大小,威仪进止。惟愿世尊以神通力,彼菩萨来,令我得见。’尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:‘此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相。’


时,多宝佛告彼菩萨:‘善男子,来,文殊师利法王子欲见汝身。’于时,妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来,所经诸国,六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐,不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面貌端正,复过于此,身真金色,无量百千功德庄严,威德炽盛,光明照曜,诸相具足,如那罗延坚固之身。入七宝台,上升虚空,去地七多罗树,诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山。


到已,下七宝台,以价值百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言:‘世尊,净华宿王智佛问讯世尊,少病、少恼,起居轻利,安乐行否?四大调和否?世事可忍否?众生易度否?无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否,无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否?世尊,众生能降伏诸魔怨否?久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否?又问讯多宝如来,安隐、少恼,堪忍久住否?世尊,我今欲见多宝佛身,惟愿世尊,示我令见。’

尔时释迦牟尼佛语多宝佛:‘是妙音菩萨欲得相见。’时,多宝佛告妙音言:‘善哉,善哉,汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经,并见文殊师利等,故来至此。’


尔时,华德菩萨白佛言:‘世尊,是妙音菩萨,种何善根,修何功德,有是神力。’佛告华德菩萨:‘过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见,妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐、供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国,有是神力。华德,于汝意云何,尔时云雷音王佛所妙音菩萨,伎乐供养、奉上宝器者,岂异人乎,今此妙音菩萨摩诃萨是。华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛,久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。’

‘华德,汝但见妙音菩萨,其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典,或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身,或现毗沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身,而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处,皆能救济,乃至于王后宫,变为女身、而说是经。’


‘华德,是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者,是妙音菩萨如是种种变化现身,在此娑婆国土,为诸众生说是经典,于神通、变化、智慧、无所损减。是菩萨以若干智慧,明照娑婆世界,令一切众生各得所知,于十方恒河沙世界中,亦复如是,若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法,应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法,应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法,应以佛形得度者,即现佛形而为说法,如是种种随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度,华德,妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力,其事如是。’

尔时,华德菩萨白佛言:‘世尊,是妙音菩萨,深种善根,世尊,是菩萨住何三昧,而能如是在所变现,度脱众生?’佛告华德菩萨:‘善男子,其三昧,名现一切色身,妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生。’说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧,此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。


尔时,妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土,所经诸国,六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。既到本国,与八万四千菩萨围绕至净华宿王智佛所,白佛言:‘世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛及见多宝佛塔,礼拜、供养,又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨,得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子得无生法忍,华德菩萨得法华三昧。’


妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五


尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向而作是言:‘世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?’佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。’

‘若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁、检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:“诸善男子勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨。”称其名故,即得解脱。’


‘无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。’


‘无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人、功德多否?’


无尽意言:‘甚多,世尊。’佛言:‘若复有人、受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜,供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽,无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。’


无尽意菩萨白佛言:‘世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云何?’佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。’


‘无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。’


无尽意菩萨白佛言:‘世尊,我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:‘仁者,受此法施珍宝璎珞。’时,观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:‘仁者,愍我等故,受此璎珞。’


尔时佛告观世音菩萨:‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故,受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。‘无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。’


尔时无尽意菩萨以偈问曰:


世尊妙相具, 我今重问彼, 佛子何因缘, 名为观世音。

具足妙相尊, 偈答无尽意。 汝听观音行, 善应诸方所,

宏誓深如海, 历劫不思议, 侍多千亿佛, 发大清净愿。

我为汝略说, 闻名及见身, 心念不空过, 能灭诸有苦。

假使兴害意, 推落大火坑, 念彼观音力, 火坑变成池。

或漂流巨海, 龙鱼诸鬼难, 念彼观音力, 波浪不能没。

或在须弥峰、 为人所推堕, 念彼观音力, 如日虚空住。

或被恶人逐, 堕落金刚山, 念彼观音力, 不能损一毛。

或值怨贼绕, 各执刀加害, 念彼观音力, 咸即起慈心。

或遭王难苦, 临刑欲寿终, 念彼观音力, 刀寻段段坏。

或囚禁枷锁, 手足被杻械, 念彼观音力, 释然得解脱。

咒诅诸毒药, 所欲害身者, 念彼观音力, 还着于本人。

或遇恶罗刹, 毒龙诸鬼等, 念彼观音力, 时悉不敢害。

若恶兽围绕, 利牙爪可怖, 念彼观音力, 疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃, 念彼观音力, 寻声自回去。

云雷鼓掣电, 降雹澍大雨, 念彼观音力, 应时得消散。

众生被困厄, 无量苦逼身, 观音妙智力, 能救世间苦。

具足神通力, 广修智方便, 十方诸国土, 无刹不现身。

种种诸恶趣, 地狱鬼畜生, 生老病死苦, 以渐悉令灭。

真观清净观, 广大智慧观, 悲观及慈观, 常愿常瞻仰。

无垢清净光, 慧日破诸阇, 能伏灾风火, 普明照世间。

悲体戒雷震, 慈意妙大云, 澍甘露法雨, 灭除烦恼焰。

诤讼经官处, 怖畏军阵中, 念彼观音力, 众怨悉退散。

妙音观世音、 梵音海潮音, 胜彼世间音, 是故须常念,

念念勿生疑。 观世音净圣, 于苦恼死厄、 能为作依怙。

具一切功德, 慈眼视众生, 福聚海无量, 是故应顶礼。


尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:‘世尊,若有众生闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。’佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。


妙法莲华经  陀罗尼品第二十六


尔时,药王菩即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而白佛言:‘世尊,若善男子、善女人,有能受持法华经者。若读诵通利,若书写经卷,得几所福?’佛告药王:‘若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何,其所得福,宁为多否?’‘甚多,世尊。’佛言:‘若善男子、善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵、解义,如说修行,功德甚多。’尔时药王菩萨白佛言:‘世尊,我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。’即说咒曰:


安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊□ 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑覆 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 沤究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛驮毗吉利□帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿磨若那多夜


‘世尊,是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。’


时,释迦牟尼佛赞药王菩萨言:‘善哉,善哉,药王,汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。’


尔时,勇施菩萨白佛言:‘世尊,我亦为拥护读诵受持法华经者,说陀罗尼,若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃荼、若饿鬼等,伺求其短,无能得便。’即于佛前而说咒曰:

痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底


‘世尊,是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。’


尔时毗沙门天王护世者白佛言:‘世尊,我亦为愍念众生、拥护此法师故,说是陀罗尼。’即说咒曰:


阿梨 那梨 □那梨 阿那卢 那履 拘那覆


‘世尊,以是神咒,拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患。’


尔时,持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众,恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:‘世尊,我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。’即说咒曰:


阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底


‘世尊,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。’


尔时,有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气,是十罗刹女与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:‘世尊,我等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便。’即于佛前,而说咒曰:


伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 □醯


‘宁上我头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病,若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中,亦复莫恼。’即于佛前、而说偈言:

若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿梨树枝。

如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪。

犯此法师者,当获如是殃。


诸罗刹女说此偈已,白佛言:‘世尊,我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药。’佛告诸罗刹女:‘善哉、善哉,汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,幡盖、伎乐,燃种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者。睾帝,汝等及眷属,应当拥护如是法师。’说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。

妙法莲华经  妙庄严王本事品第二十七


尔时,佛告诸大众:‘乃往古世,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名光明庄严,劫名喜见。’


‘彼佛法中有王,名妙庄严,其王夫人,名曰净德,有二子,一名净藏,二名净眼。是二子有大神力,福德智慧,久修菩萨所行之道,所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜,慈悲喜舍,乃至三十七品助道法,皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧,于此三昧亦悉通达。’


‘尔时彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故,说是法华经。时,净藏净眼二子到其母所,合十指爪掌、白言:“愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从,亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中,说法华经,宜应听受。”母告子言:“汝父信受外道,深着婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去。”净藏、净眼合十指爪掌白母:“我等是法王子,而生此邪见家。”母告子言:“汝等当忧念汝父,为现神变,若得见者,心必清净,或听我等,往至佛所。”’

‘于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变,于虚空中,行住坐卧,身上出水、身下出火,身下出水、身上出火,或现大身满虚空中,而复现小,小复现大,于空中灭,忽然在地,入地如水,履水如地,现如是等种种神变,令其父王心净信解。时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有,合掌向子言:“汝等师为是谁,谁之弟子?”二子白言:“大王,彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下,法座上坐,于一切世间天人众中,广说法华经,是我等师,我是弟子。”父语子言:“我今亦欲见汝等师,可共俱往。”于是二子从空中下,到其母所,合掌白母:“父王今已信解堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父,已作佛事,愿母见听,于彼佛所,出家修道。”’


尔时二子欲重宣其意,以偈白母:


愿母放我等,出家作沙门,诸佛甚难值,我等随佛学。

如优昙钵华,值佛复难是,脱诸难亦难,愿听我出家。


‘母即告言:“听汝出家。所以者何。佛难值故。”于是二子白父母言:“善哉父母,愿时往诣云雷音宿王华智佛所,亲近供养,所以者何。佛难得值,如优昙钵罗华,又如一眼之龟,值浮木孔。而我等宿福深厚,生值佛法,是故父母当听我等,令得出家。所以者何。诸佛难值,时亦难遇。”’

‘彼时,妙庄严王后宫八万四千人,皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨,于法华三昧,久已通达,净藏菩萨,已于无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧,欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人,得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力,善化其父,令心信解,好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱,净德夫人与后宫婇女眷属俱,其王二子与四万二千人俱,一时共诣佛所,到已,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。’


‘尔时彼佛为王说法,示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人,解颈真珠璎珞、价值百千,以散佛上,于虚空中化成四柱宝台,台中有大宝床,敷百千万天衣,其上有佛,结跏趺坐,放大光明。尔时妙庄严王作是念:“佛身稀有、端严殊特,成就第一微妙之色。”时,云雷音宿王华智佛告四众言:“汝等见是妙庄严王,于我前合掌立否。此王于我法中,作比丘,精勤修习,助佛道法,当得作佛,号娑罗树王,国名大光,劫名大高王。其娑罗树王佛,有无量菩萨众及无量声闻,其国平正,功德如是。”其王即时以国付弟,与夫人二子并诸眷属,于佛法中,出家修道。王出家已,于八万四千岁,常勤精进,修行妙法华经,过是已后,得一切净功德庄严三昧。即升虚空,高七多罗树,而白佛言:“世尊,此我二子,已作佛事,以神通变化,转我邪心,令得安住于佛法中,得见世尊。此二子者,是我善知识,为欲发起宿世善根,饶益我故,来生我家。”’

‘尔时,云雷音宿王华智佛告妙庄严王言:“如是、如是,如汝所言,若善男子、善女人,种善根故,世世得善知识,其善知识,能作佛事,示教利喜,令入阿耨多罗三藐三菩提。大王,当知善知识者,是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。大王,汝见此二子否。此二子,已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛,亲近恭敬,于诸佛所,受持法华经,愍念邪见众生,令住正见。”妙庄严王即从虚空中下,而白佛言:“世尊,如来甚稀有,以功德智慧故,顶上肉髻、光明显照,其眼长广、而绀青色,眉间毫相、白如珂月,齿白齐密,常有光明,唇色赤好如频婆果。”尔时妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,于如来前,一心合掌,复白佛言:“世尊,未曾有也,如来之法,具足成就不可思议微妙功德,教诫所行,安隐快善,我从今日,不复自随心行,不生邪见,憍慢嗔恚诸恶之心。”说是语已,礼佛而出。’


佛告大众:‘于意云何,妙庄严王岂异人乎,今华德菩萨是。其净德夫人,今佛前光照庄严相菩萨是,哀愍妙庄严王及诸眷属故,于彼中生。其二子者,今药王菩萨、药上菩萨是,是药王药上菩萨,成就如此诸大功德,已于无量百千万亿诸佛所,植众德本,成就不可思议诸善功德,若有人识是二菩萨名字者,一切世间诸天人民,亦应礼拜。’佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人远尘离垢,于诸法中,得法眼净。

妙法莲华经  普贤菩萨劝发品第二十八


尔时,普贤菩萨以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来,所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,大众围绕,各现威德神通之力。到娑婆世界,耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右绕七匝,白佛言:‘世尊,我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界,说法华经,与无量无边百千万亿诸菩萨众,共来听受,惟愿世尊当为说之,若善男子、善女人,于如来灭后,云何能得是法华经?’


佛告普贤菩萨:‘若善男子、善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经,一者、为诸佛护念,二者、植众德本,三者、入正定聚,四者、发救一切众生之心,善男子、善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经。’


尔时,普贤菩萨白佛言:‘世尊,于后五百岁,浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求,得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。是人若坐,思惟此经,尔时我复乘白象王,现其人前,其人若于法华经,有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。尔时,受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。’

‘世尊,若后世后五百岁,浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身,现其人前而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人,能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’


即于佛前而说咒曰:


阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝婆罗帝 萨婆僧伽三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝


‘世尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经,行阎浮提,有受持者,应作此念:“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人,行普贤行,于无量无边诸佛所,深种善根,为诸如来手摩其头。若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠,于婇女中娱乐快乐,何况受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上,弥勒菩萨所,弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益。是故智者,应当一心自书,若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。’

‘世尊,我今以神通力故、守护是经,于如来灭后、阎浮提内,广令流布,使不断绝。’


尔时,释迦牟尼佛赞言:‘善哉、善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生,安乐利益,汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。’


‘普贤,若有受持、读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人则见释迦牟尼佛,如从佛口,闻此经典,当知是人,供养释迦牟尼佛,当知是人,佛赞善哉,当知是人,为释迦牟尼佛手摩其头,当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆,如是之人,不复贪着世乐,不好外道经书,手笔,亦复不喜亲近其人及诸恶者,若屠儿,若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色,是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。’


‘普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人见受持读诵法华经者,应作是念:“此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中,师子法座上。”’


‘普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报,若有人轻毁之言、汝狂人耳,空作是行,终无所获,如是罪报,当世世无眼,若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇,平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病,是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。’


说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼,三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道。佛说是经时,普贤等诸菩萨,舍利弗等诸声闻,及诸天、龙、人非人等,一切大会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而去。

妙法莲华经 卷第七

法华经(总七卷28品)终

《妙法莲华经》卷第七 佛言:若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

《妙法莲华经》卷第七 佛言:若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

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妙法莲华经(法华经)---总七卷(28品)

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南无法华会上佛菩萨
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 《妙法莲华经》卷第七(总七卷28品) 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。
 
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