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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

实相·般若·波罗蜜经 《楞严经》之无量殊胜功德  

2012-09-13 13:48:20|  分类: 大乘佛经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

(上面发的图片是我的佛堂)

  大佛顶首楞严神咒

梵僧般剌密谛尊者割肉藏楞严来中国 最新设计的楞严神咒——敬请珍藏供养吧! - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

最新设计《楞严神咒》,2米*1米  原创:妙印法师

有请的同修,请发消息,发给您源文件。

佛门亮剑! - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

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南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛 

喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

释迦牟尼佛真身舍利,瞻礼获福无量! - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

实相·般若·波罗蜜 经


唐 天竺三藏 菩提流志 译(出自《乾隆大藏经》般若部)

如是我闻,一时婆伽婆,以善成就‘一切如来金刚正智’之所建立,种种殊特,超于三界,灌顶宝冠,摩诃瑜伽,自在无碍,获深妙智,证平等法,所作功业,皆已究竟,随众生心,悉令满足,三世平等,常无动坏,三业坚固,犹如金刚普光明身,住欲界‘他化自在天王宫殿’之中,其王宫殿,种种严好,皆以大宝摩尼所成,缯盖幢幡,众彩交映,珠璎宝铎,风动成音,一切如来,常所游践,咸共叹美,吉祥第一。有菩萨摩诃萨,八千万人,前后围绕,供养恭敬,佛为说法,初中后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,清净圆满。其名曰:金刚手菩萨,观自在菩萨,虚空藏菩萨,文殊师利菩萨,转法轮菩萨,降伏一切魔菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。

尔时,世尊在大众中,为诸菩萨说‘一切法,自性清净’实相般若波罗蜜法门,所谓:爱清净位是菩萨位,见清净位是菩萨位,深着清净位是菩萨位,悦乐清净位是菩萨位,藏清净位是菩萨位,庄严清净位是菩萨位,光明清净位是菩萨位,身清净位是菩萨位,语清净位是菩萨位,意清净位是菩萨位,色清净位是菩萨位,声清净位是菩萨位,香清净位是菩萨位,味清净位是菩萨位,触清净位是菩萨位,何以故?一切法自性清净故,一切法自性清净,即‘般若·波罗蜜’清净。

尔时世尊说此法门已,告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此一切法自性清净‘实相·般若波罗蜜’法门,一经于耳,是人所有烦恼障,业障,法障,极重诸罪,皆自消灭,乃至菩提,不生恶道;若复有人,能日日中,受持读诵,思惟修习,即于现身,得一切法平等性‘金刚三昧’,余十六生,当于一切法门,而得自在,游戏快乐,乃至当获诸佛如来金刚之身。尔时如来即说咒曰:  唅(hán)(长呼)

尔时世尊,复以一切如来普光明相,为诸菩萨说‘一切诸佛,‘寂静性’成正觉’实相般若波罗蜜法门,所谓:‘金刚平等’成正觉,大菩提坚固,性如金刚故;‘义平等’成正觉,大菩提‘一义性’故;‘法平等’成正觉,大菩提自性清净故;‘一切平等’成正觉,大菩提离一切分别故。尔时世尊,说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此‘四种寂静性成正觉’实相般若波罗蜜法门,受持读诵,思惟修习,应知是人,即得超于,一切恶道,疾证阿耨多罗三藐三菩提,尔时如来复说咒曰:唵(长呼)

尔时世尊,复以一切如来,能调伏‘难调众生’释迦牟尼相,为诸菩萨,说‘一切法平等’实相般若波罗蜜法门,所谓:贪无戏论性,嗔无戏论性,痴无戏论性,何以故?一切法,无戏论性故,一切法无戏论性,即般若波罗蜜无戏论性。

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:金刚手,若有人,得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门,受持读诵思惟修习,假令其人,杀害三界一切众生,终不因斯堕于恶道,何以故?已受调伏,心律仪故。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提,尔时如来复说咒曰:憾(hàn)(长呼)

尔时世尊,复以一切如来自性清净相,为诸菩萨,说‘一切法平等性·观自在智印’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切世间,贪性清净,嗔性清净;一切世间,贪性清净,嗔性清净故;一切世间,垢性清净,罪性清净;一切世间,垢性清净,罪性清净故;一切世间,法性清净,众生性清净故;一切世间法性清净,众生性清净故;一切世间,智性清净;一切世间,智性清净,即般若波罗蜜清净。

尔时,世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此一切法平等观自在智印,实相般若波罗蜜法门,受持读诵,正念修习,是人虽在五欲尘中,不为贪欲诸过所染,譬如莲华,虽在淤泥,非泥所著,乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来复说咒曰:咭利(短呼)

尔时世尊,复以一切如来为三界主相,为诸菩萨,说‘一切诸佛,灌顶出现智藏’实相般若波罗蜜法门,所谓:灌顶施,令一切得三界王位故;财宝施,令一切得所愿满足故;净法施,令一切得诸法实性故;饮食施,令一切身心获安乐故。”尔时如来复说咒曰:怛(dá)缆(lǎn)(长呼)

尔时世尊,复以‘一切如来,常住智印秘藏相’,为诸菩萨,说‘一切诸佛,金刚智印甚深处’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切诸佛所摄持‘金刚身印’,得一切如来真实体性故;一切诸佛所摄持‘金刚语印’,得一切法门自在故;一切诸佛所摄持‘金刚心印’,得一切三昧具足故;一切诸佛所摄持‘金刚智印’,得最上身语心如金刚故。

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此一切诸佛金刚智印甚深处,实相般若波罗蜜法门,受持读诵,正念思惟,当知是人,则得成就最上金刚印,于一切智及众事业,皆得圆满,身口意性,犹如金刚,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰:阿(短呼)

尔时世尊,复以一切如来永离戏论相,为诸菩萨,说‘文字转轮品’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切诸法‘空’,无自性故;一切诸法无相,离众相故;一切诸法无愿,离诸愿故;一切诸法自性清净,般若波罗蜜清净故。”尔时如来复说咒曰:阿(乌舸反短呼)

尔时世尊,复以一切如来入广大转轮相,为诸菩萨,说‘入广大转轮’实相般若波罗蜜法门,所谓:入金刚平等性,得入一切如来转轮故;入义平等性,得入一切菩萨转轮故;入法平等性,得入妙法转轮故;入一切平等性,得入一切转轮故。”尔时如来复说咒曰: 嚂(làn)(长呼)

尔时世尊,复以一切如来大善巧方便相,为诸菩萨,说‘最第一广供养诸佛’实相般若波罗蜜法门,所谓:发菩提心,即为大善巧、方便广供养一切诸佛;救护众生,即为大善巧方便广供养一切诸佛;住持正法,即为大善巧方便广供养一切诸佛。

尔时世尊,说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此最第一广供养诸佛,实相般若波罗蜜法门,若自书,若教人书,若自受持,若教人受持,若自读诵,若教人读诵,若自思惟,若教人思惟,若自供养,若教人供养,随其所作,即为大善巧、方便广供养一切诸佛。尔时如来复说咒曰:唵(长呼)

尔时世尊,复以一切如来能调伏相,为诸菩萨,说‘能调、能摄一切众生,秘密智藏’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切众生平等性,是嗔平等性;一切众生调伏性,是嗔调伏性;一切众生真法性,是嗔真法性;一切众生金刚性,是嗔金刚性;何以故?一切众生调伏性,即是菩提故。尔时如来复说咒曰:荷(长呼)

尔时世尊,复以一切如来住平等相,为诸菩萨,说‘一切法最胜平等性’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切法平等性故,般若波罗蜜平等性;一切法第一义性故,般若波罗蜜第一义性;一切法法性故,般若波罗蜜法性;一切法业用性故,般若波罗蜜业用性。尔时如来复说咒曰:“颉(jié)唎(lī)(长呼)

尔时世尊,复以一切如来为众生依怙相,为诸菩萨,说‘一切众生依怙’实相般若波罗蜜法门,所谓:一切众生是如来藏,普贤菩萨体性遍故;一切众生是金刚藏,金刚藏水所灌洒故;一切众生是正法藏,是正言词所说性故;一切众生是妙业藏,善巧妙业所运为故。尔时如来复说咒曰:底唎(长呼)

尔时世尊,复以一切如来无量无边际究竟尽相,为诸菩萨,说‘一切法,无量、无边际,究竟尽平等’实相般若波罗蜜法门,所谓:般若波罗蜜无量故,一切诸佛亦无量;般若波罗蜜无边故,一切诸佛亦无边;般若波罗蜜一性故,一切诸法亦一性;般若波罗蜜究竟尽故,一切诸法亦究竟尽。尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此无量无边际,究竟尽,实相般若波罗蜜法门,受持读诵,正念思惟,此人所有一切障累,皆得消灭,究竟无余,疾至菩提,获于如来金刚之身而得自在。”尔时如来复说咒曰:骠(biāo)(长呼)

尔时世尊,复以一切如来、离戏论秘密法性、普光明相,为诸菩萨,说‘大安乐金刚、不空、无碍、决定入法性、无‘初、中、后’、最第一’实相般若波罗蜜法门,所谓:诸菩萨,能广大承事供养故,得最上大安乐;得最上大安乐故,得诸佛无上大菩提;得诸佛无上大菩提故,能降伏一切魔军;降伏一切魔军故,得于三界皆自在;于三界皆自在故,能遍饶益一切众生,悉与究竟最上安乐,何以故?颂曰:

有最胜智者 常在生死中 广度诸群生 而不入涅槃

般若波罗蜜 究竟方便智 能成清净业 普净于诸有

又以于贪等 调伏诸世间 乃至有顶天 清净无违暴

在于生死世 世法不能染 如莲华妙色 尘垢所不污

大欲清净人 大施安乐人 于三界自在 作坚固利益 

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若有人,得闻此大安乐金刚法性,实相般若波罗蜜法门,于日日中,每清旦时,若听闻,若诵念,相续不绝,当知是人,所有罪障,皆自消灭,心常调畅,第一安乐,于现身中,即得成就‘金刚不空,无碍,决定入’法,复当成就,一切如来,金刚秘密坚固之身。

尔时如来复说咒曰:莎诃(长呼),

尔时世尊,为诸菩萨,说如上诸法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手,我此经典,难可得闻,若有得闻,乃至极少,至于一字,应知是人,过去已曾供养诸佛,于诸佛所种诸善根,何况有人,具足听闻,读诵之者?当知是人,决定已曾供养恭敬尊重赞叹,八十亿那由他恒河沙等诸佛。

若是经典所在之处,此地则为有诸佛塔。若复有人,爱重此经,常随守护,不离身者,是人应受,一切世间,恭敬供养,是人当得‘宿命智通’,能知过去无量劫事,不为一切天魔波旬之所扰乱,四天大王及余诸天常随卫护,一切诸佛及诸菩萨恒共摄受,十方净土随愿往生。金刚手,我今略说,实相般若波罗蜜法门,功德如是,若广说者,穷劫不尽。

佛说此经已,金刚手等诸菩萨,天龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,一切众会,皆大欢喜,信受奉行。

  

金刚三昧经 大佛顶首楞严经 大般若波罗蜜多经(有声经文) - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

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喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

  《楞严经》之无量殊胜功德

〔 作者:净因法师    转贴自:澳门佛教第三十五期 〕  

1. 说法殊胜  

       凡是读过《楞严经》的人,都知道本经的发起因缘,是阿难尊者,示现堕落淫室,备受摩登伽女的困扰,将毁戒体,心念如来大慈,能不救我?当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊,已经知道阿难被困淫室,斋毕即回只园精舍,放光、化佛、说咒,并欶令文殊菩萨,将楞严神咒持往淫室,令恶咒消灭,回复阿难的理智,然后提奖阿难,与摩登伽女,归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。  

2. 弘传殊胜

       《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙,细读之下,叹为稀有,默诵于心;离开龙宫后,录呈国王,王视为国宝,藏于国库,不准流传他国。海关对出境的僧人,特别注意。  

       据历史记载:中国隋朝天台宗智者大师,研究《法华经》,发明三止三观后,有一位梵僧对他说,其理论与《楞严经》颇相似,大师闻说,就希望有机会阅读此经,特别在天台山建筑一座拜经台,天天向西方礼拜,拜了十八年,求此经早日传译中国,可惜直至圆寂,仍然无法得偿所愿。  

       后来,有一位印度高僧,名般刺密帝三藏法师,欲来中国弘扬此经,不幸被边防官员查获,竟被拘禁,不许出境。般剌密帝被监禁期满,回复自由后,再用白绢写此经,藏于手臂肌肉中,待伤口痊愈,然后出国,瞒过检查人员,带到中国。当时是中国唐朝,神龙元年,般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时,有一位被武则天女皇所贬的宰相房融,在广州做太守,见梵僧带来法宝,即请于光孝寺住,剖臂取经,以便翻译;但从臂中取出的白绢,却血肉拟成一团,无法开卷。房融宰相苦思无策,竟夕失眠;其女儿建议,用人乳泡白绢,使之溶化,洗去血迹,然后开始翻译。  

       在译此经的过程中,房融亲自为译文润笔,成为文学的巨著,并献于武则天。因为当时有《大云经》伪造的风波,故武则天将此存在宫中,没有流通。后来神秀禅师为国师时,在宫中受供养。有一天,发现此经,认为对于禅宗有价值,乃流通于世,这时,中国才流通《楞严经》。由以上记载可见,古人为法忘躯,历经千辛万苦,才将此经传译中国。由此可见,《楞严经》之传来极为殊胜!     

3. 内容殊胜  

       《楞严经》不仅文字简洁、优美,而且义理深奥,说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界,说明众生的真心,无法不备;迷之即成十二类众生,觉之即证无上菩提。本经体用双彰,性相并谈,既概括科学逻辑的分析,论理学的辩论,人伦学的亲情,又依据哲学理论,说明宇宙原理,人生真相,展示世界、众生、业果相续的主要原因,又显示众生本具如来藏性,教人反妄归真,觉悟成佛的方法。本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果,还展示菩提道上的修学层次,因果分明,邪正有别;实是菩萨修行的要门,转凡成圣的阶梯。它不止是如来一代时教的精髓,亦是菩萨万行的要门,成佛的真因。因此我们欲想了解佛法,明白真理,固然要研究此经;欲想真修实证,圆成佛道,也要学习此经。由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。  

4. 破魔殊胜,是正法的代表  

       《楞严经》不仅是一部佛学大全,人生宝鉴,亦是菩提路上的明灯,修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界,讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形,使旁门外道原形毕露,妖魔鬼怪无处藏身,因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末,邪说流行,祸患频生,人人自危,惶恐不安;更需要弘传流通此经,以正人心,僻邪说,导人于正信,劝人止恶修善;则善因善果,自可变苦难为安康,化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身,《楞严经》是佛的舍利,《楞严经》是佛的塔庙。

 

最新結緣佛陀七彩舍利子2012.08.03 - loc1688 - 華山窯陶藝(佛光化境)

 

       末法时代,天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法,所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》,把它说成是后人所作的伪经,不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失,就意谓著佛教徒混淆是非,真假不分,就无法辩认歪门邪道,魔教得势,正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭,正法时代就现前。

       据传说《楞严经》是最后来到中国,但在末法时代,《楞严经》最先毁灭。其他经典,也渐渐被毁灭,到最后只剩下一部《弥陀经》(即《无量寿经》)。因此在佛教里,所有的经典,都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。因此说,《楞严经》是正法的代表。

5. 成就殊胜

       《楞严经》是如来的真正佛智之代表,人间有《楞严经》住世,亦即代表佛陀正法常住人间。楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化身所说,所以是微妙不可思议的,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。而常持诵楞严咒之佛弟子,感应道交,更可消除宿世业障,来生七世皆能大富大贵,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。这是楞严咒的妙用——成就殊胜。

6. 功用殊胜

       明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过:“不读法华,不知如来救世之苦心。不读楞严,不知修心迷悟之关键。”而《楞严经》无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人,必须要熟读及研究此经,因而才能明白五十种阴魔的魔境,禅修才不会走火入魔的。

7. 功德无量

       佛陀问阿难,“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝,持以奉上微尘般多的众佛们,一心承事供养,心无虚度。你以为如何呢!这人以此施佛的因缘,所获得福报多不多呢?”注1  

       阿难回答说“虚空无尽,珍宝无边。从前有一个众生向佛施舍七文钱,舍身之后便获得了转轮王位的大好福报,何况现前虚空穷尽十方,佛土又充满虚空,都施珍宝于其中,虽然穷劫思之议之,尚不能及其分量,这样多的福报如何更有边际呢?”注2 佛告诉阿难,“众佛如来,说的话从不虚妄,假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪,瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间地狱,没有不经历的,但只要能够以一念将此法门,在末法之世中去开示那些未学之人,那么这人的罪业孽障,应念之间便已消灭,立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍,千万亿倍,如此乃至于算数譬喻所不能及。”注3 佛陀进一步告诫阿难,“如果有众生,能诵念这部经,能够持诵这个神咒,那么他的功德如我广说,穷劫不尽。依我的教导,如教去修行办道,直到成就菩提圣果,不会遭遇魔业。”注4由以上经文可见,念诵《楞严经》的功德是无量的。

8. 感应殊胜

       据史书记载:有一次,某道观因妒忌附近佛寺的香火鼎盛,竟用邪术放火,欲想烧毁佛寺;住持击鼓集众,一心急诵楞严咒,结果,猛烈的火势,竟转移方向,反而烧毁道观。正如《法华经.观世音菩萨普门品》中所说:“咒诅诸毒药,所欲害身者;念彼观音力,还著于本人。”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜。

9. 为历代高僧大德所重

       过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等,无不赞叹《楞严经》。当代高僧虚老一生之中,对《楞严经》是特别重视的。他曾开示道:“现正是末法时代,你到那里参访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能消除邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不遭歧路!”他活了一百二十岁,一生就只批注过这部《楞严经》。这个稿子他是很注意地来保存,保存了几十年,结果以后在云门事变时就丢了,这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人,都应该把《楞严经》读得能背得出来,由前边背到后边,这是他的主张。

       宣化上人也曾开示:“在末法时代,一切天魔外道,魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒,而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经,是佛教的骨髓。人若无骨髓,一定会死;佛教里若无《楞严经》,也可以说就无佛法了。所以在此末法时代,最好护持正法的方法,就是把《楞严经》能背出,《楞严咒》更要能背出,能背诵能读念,滚瓜烂熟,尽量发挥经中妙旨,一一为人演说。各位为了护持佛法,一定要把《楞严经》读得熟之又熟,随时随地可背可讲,此才不愧为真佛弟子。”

历代高僧大德如此重视《楞严经》,因为《楞严经》存在,佛法就存在,《楞严经》如果毁灭了,佛法也就毁灭了。  

 

最新結緣佛陀七彩舍利子2012.08.03 - loc1688 - 華山窯陶藝(佛光化境)

【注释】

       注1 阿难:若复有人,遍满十方所有虚空,盈满七宝,持以奉上微尘诸佛,承事供养,心无虚度,于意云何?是人以此施佛因缘,得福多不?”  

2 阿难答言:“虚空无尽,珍宝无边。昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位,况复现前虚空既穷。佛土充遍,皆施珍宝,穷劫思议,尚不能及,是福云何更有边际。”  

       注3 佛告阿难:“诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历,能以一念将此法门,于末劫中开示未学。是人罪障,应念销灭。变其所受地狱苦因,成安乐国,得福超越前之施人,百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。”  

       注4“ 阿难,若有众生,能诵此经,能持此咒。如我广说,穷劫不尽,依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。”

 

  2012年09月11日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

愿诸佛子 读诵听闻大乘佛经 入佛知见 护持如来正法

喷涂装框做好了的《楞严神咒》 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

听经的好处:

佛告阿难,其有好心,善意之人,闻佛明法,一心而听,能一日可;不能一日,半日可;不能半日,一时可;不能一时,半时可;不能半时,须臾可,其福不可量,不可限也。是故,智者欲得无上安稳快乐,应当至心,勤听经法。

出处:佛说坚意经

 

    末法时期,佛弟子护持正法,当首推《大佛顶首楞严经》。而真正护持《楞严经》,又当首推护持和弘扬原经经文。虚云老和尚曾说:“学习《楞严经》,只管读诵、听闻原经经文,就一定会有悟处,能悟多少算多少。”

      
    又当今世界,灾难频繁,若想自救,若救世界,请您发大愿,至心听闻,昼夜播放《大佛顶首楞严经》、《金光明最胜王经》、《大般若波罗蜜多经》等大乘佛经有声经文。并发心护持,广泛传播,以缓解世间众生的共业和灾难。真佛弟子,必当仁不让,让我们共同努力吧!南无阿弥陀佛!

佛说当来变经 佛说法灭尽经 弥勒菩萨上生经 佛陀及大弟子舍利(视频) - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

《大佛顶首楞严经》有声经文——妙印法师恭诵

 

《大般若般若蜜多经》听闻、流布---导言 释妙印 法师 敬撰 - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客

 

大佛顶首楞严经

晋宋齐梁唐代间,

高僧求法离长安。

去人成百归无十,

后者安知前者难。

 

路远碧天唯冷结,

砂河遮日力疲殚;

后贤如未谙斯旨,

往往将经容易看。

 

实相·般若·波罗蜜经 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

《大佛顶首楞严经》原文恭诵(配乐版)---妙印法师

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《大佛顶首楞严经》第一卷

《大佛顶首楞严经》第二卷

《大佛顶首楞严经》第三卷

《大佛顶首楞严经》第四卷 

《大佛顶首楞严经》第五卷

《大佛顶首楞严经》第六卷

《大佛顶首楞严经》第七卷

大佛顶首楞严经第八卷

《大佛顶首楞严经》第九卷

《大佛顶首楞严经》第十卷 

 

南无本师释迦牟尼佛!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!

 
 

大佛顶·如来密因·修证了义·诸菩萨万行·首楞严·经 卷第十 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

楞严咒七遍快速恭诵——妙印法师
 
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龙腾盛世人欢喜 菩萨慈悲送大礼 法宴大餐已备齐 摩尼宝珠送给你——恭喜你发(法)财! - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

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五十阴魔专题------《楞严经》

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