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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

怎样忏悔?佛告诉你,请看《金光明最胜王经 梦见金鼓忏悔品》  

2012-09-26 10:27:47|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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怎样忏悔?佛告诉你,请看《金光明最胜王经 梦见金鼓忏悔品》 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

现在十方界,常住两足尊;愿以大悲心,哀愍忆念我。

众生无归依,亦无有救护;为如是等类,能作大归依。

我先所作罪,极重诸恶业;今对十力前,至心皆忏悔。

我不信诸佛,亦不敬尊亲,不务修众善,常造诸恶业。

 

或自恃尊高,种姓及财位,盛年行放逸,常造诸恶业。

心恒起邪念,口陈于恶言,不见于过罪,常造诸恶业。

恒作愚夫行,无明闇覆心,随顺不善友,常造诸恶业。

或因诸戏乐,或复怀忧恼,为贪瞋所缠,故我造诸恶。

 

亲近不善人,及由悭嫉意,贫穷行谄诳,故我造诸恶。

虽不乐众过,由有怖畏故,及不得自在,故我造诸恶。

或为躁动心,或因瞋恚恨,及以饥渴恼,故我造诸恶。

由饮食衣服,及贪爱女人,烦恼火所烧,故我造诸恶。

 

于佛法僧众,不生恭敬心,作如是众罪,我今悉忏悔。

于独觉菩萨,亦无恭敬心,作如是众罪,我今悉忏悔。

无知谤正法,不孝于父母,作如是众罪,我今悉忏悔。

由愚痴憍慢,及以贪瞋力,作如是众罪,我今悉忏悔。

 

我于十方界,供养无数佛;当愿拔众生,令离诸苦难。

愿一切有情,皆令住十地;福智圆满已,成佛导群迷。

我为诸众生,苦行百千劫;以大智慧力,皆令出苦海。

我为诸含识,演说甚深经,最胜金光明,能除诸恶业。

 

若人百千劫,造诸极重罪;暂时能发露,众恶尽消除。

依此金光明,作如是忏悔;由斯能速尽,一切诸苦业。

胜定百千种,不思议总持,根力觉道支,修习常无倦。

我当至十地,具足珍宝处,圆满佛功德,济渡生死流。

 

我于诸佛海,甚深功德藏,妙智难思议,皆令得具足。

唯愿十方佛,观察护念我;皆以大悲心,哀受我忏悔。

我于多劫中,所造诸恶业;由斯生苦恼,哀愍愿消除。

我造诸恶业,常生忧怖心;于四威仪中,曾无欢乐想。

 

诸佛具大悲,能除众生怖;愿受我忏悔,令得离忧苦。

我有烦恼障,及以诸报业;愿以大悲水,洗濯令清净。

我先作诸罪,及现造恶业;至心皆发露,咸愿得蠲除。

未来诸恶业,防护令不起;设令有违者,终不敢覆藏。

 

身三语四种,意业复有三;系缚诸有情,无始恒相续。

由斯三种行,造作十恶业,如是众多罪,我今皆忏悔。

我造诸恶业,苦报当自受;今于诸佛前,至诚皆忏悔。

于此赡部洲,及他方世界;所有诸善业,今我皆随喜。

 

愿离十恶业,修行十善道;安住十地中,常见十方佛。

我以身语意,所修福智业;愿以此善根,速成无上慧。

 

我今亲对十力前,发露众多苦难事;

凡愚迷惑三有难,恒造极重恶业难,

我所积集欲邪难,常起贪爱流转难,

于此世间耽着难,一切愚夫烦恼难,

狂心散动颠倒难,及以亲近恶友难,

于生死中贪染难,瞋痴闇钝造罪难,

生八无暇恶处难,未曾积集功德难,

我今皆于最胜前,忏悔无边罪恶业。

 

——出自《金光明最胜王经 梦见金鼓忏悔品》

 

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金光明最胜王经---妙印法师恭诵
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金光明最胜王经是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德,能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息,国土丰饶,人民欢乐,故历代以来《金光明经》被视为护国之经,在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事,使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔,此经自古以来被视为九部大经之一,并在此发现了原始梵本。在日本,这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之一(《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》),在全国的寺庙诵读。这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍,过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。

 

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《佛说观普贤菩萨行法经》有如下记载,振聋发聩,摘发如下:

  『空中复有微妙音声出如是言:「汝今应当身心忏悔,身者杀盗淫;心者诸念不善,造十恶业及五无间,犹如猿猴;亦如离胶,处处贪著遍至一切六情根中。此六根业,枝条华叶,悉满三界二十五有一切生处,亦能增长无明老死十二苦事,八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。」』

  『尔时行者闻此语已,问空中声:「我今何处行忏悔法?」时空中声即说是语:「释迦牟尼佛名 卢遮那遍一切处,其佛住处名常寂光;常波罗蜜所摄成处;我波罗蜜所安立处;净波罗密灭有相处;乐波罗蜜不住身心相处;不见有无诸法相处,如寂解脱,乃至般若波罗蜜。是色常住法故,如是应当观十方佛。」』

  『时十方佛各伸右手,摩行者头作如是言:「善哉善哉,善男子。汝读大乘经故,十方诸佛,说忏悔法菩萨行,不断结使不住使海。观心无心,从颠倒想起,如此想心从妄想起;如空中风无依止处。如是法相不生不灭,何者是罪?何者是福?我心自空,罪福无主,一切法如是,无住无坏。如是忏悔,观心无心,法不住法中,诸法解脱灭谛寂静,如是想者名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者,身心清净不住法中。犹如流水,念念之中,得见普贤菩萨及十方佛。」』

  『时诸世尊,以大悲光明,位於行者说无相法。行者闻说第一义空。行者闻已,心不惊怖,应时即入菩萨正位。』

  佛告阿难:『如是行者,名为忏悔。此忏悔者,十方诸佛、诸大菩萨,所忏悔法。』

  佛告阿难:『佛灭度後,佛诸弟子,若有忏悔恶不善业,但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼,诸佛因世得具五眼,佛三种身从方等生。是大法印印涅盘海。如此海中,能生三种佛清净身。此三种身,人天福田应供中最。其有诵读大乘等典,当知此人具佛功德,诸恶永灭从佛慧生。』

   尔时世尊,而说偈言:

  『若有眼跟恶,业障眼不净,

  但当诵大乘,思念第一义,
  是名忏悔眼, 尽诸不善业。

  耳根闻乱声,坏乱何合义,

  由是起狂乱,犹如痴猿猴。
  但当诵大乘, 观法空无相,

  永尽一切恶,天耳闻十方。

  鼻根著诸香,随染起诸触,

  如此狂惑鼻,随染生诸尘。
  若诵大乘经, 观法如实际,

  永离诸恶业,後世不复生。

  舌根起五种,恶口不善业,

  若欲自调顺,应勤修慈心。

  思法真寂义,无诸分别相,

  心根如猿猴,无有暂停时。
  若欲折伏者, 当勤诵大乘,

  念佛大觉身,力无畏所成。

  身为机关主,如尘随风转,

  六贼游戏中,自在无 碍。
  若欲灭此恶, 永离诸尘劳,

  常处涅盘城,安乐心恬泊。
  当诵大乘经, 念诸菩萨母,

  无量乘方便,从思实相得。

  如此等六法,名为六情根,

  一切业障海,皆由妄想生。
  若欲忏悔者, 端坐念实相,

  众罪如霜露,慧日能消除,
  是故应至心, 忏悔六情根。』

  说是偈已,佛告阿难:『汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法,普为十方诸天世人,广分别说。佛灭度後,诸佛弟子,若有受持读诵解说方等经典,应於静处,若在冢间,若林树下,阿练若处诵读方等,思大乘义。念力强故,得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故,持诸妙华住立空中,赞叹恭敬行持者。但诵大乘方等经故,诸佛菩萨,昼夜供养是持法者。』

 

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假使百千劫,所作业不亡,

因缘会遇时,果报还自受。

——《大宝积经》

 

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无来无去本湛然,不居内外及中间,

一颗水晶绝瑕翳,光明透满出人天。

——拾得大士

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人身难得今已得,佛法难闻今已闻,

此身不向今生度,更向何生度此生?

 

一性圆通一切性,一法偏含一切法。

一月普现一切水,一切水月一月摄。

——永嘉禅师

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发菩提心,深信因果,

读诵大乘,劝进行者。

 

若人欲识佛境界,当净其意如虚空,

远离妄想及诸取,令心所向皆无碍。

——《华严经》

 

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一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

——《金刚经》

 

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