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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

何谓“大自信”、如何理解“性、命”二字——妙印法師答问  

2012-12-12 16:55:47|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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妙印法師答问,摘来与大众共享:

一、有人问:在“什么叫菩萨”一文中,文章的结尾提到"要具有大自信,以菩萨自命而修行迈进。”,“大自信”应该怎样理解,请法师指点。 
    答:根据前后文的理解:要具有“大自信”------就是,(文章鼓励你)你务必要有强大的自信心!自信什么呢?又,信自己什么呢?就是:信自己有佛性!信自己本来是佛!信自己能够成佛!信自己一定会成佛!这就是此处“大自信”的基本含义。
    菩萨以自命而修行迈进:菩萨的自命就是佛性!修行迈进,就是悟后起修。
    二、请问老师,您对佛学和武学之间的关系是怎样认为的? 
     答:武学离不开佛性,若无佛性,武学也不存在。任何世间学问,无论正邪,亦复如是。习武者,可以不知佛;学佛者,可以通武学。出家习武,分两种情况:一者,悟道者,习武也是修道。二者,未悟道者,习武不是习道,只是凡夫思维,凡夫习气的显发(如:杀富济贫,报仇雪恨,强身健体等等目的。)练武强身,可以为“修道”做助缘,而此本身并不是修道。
     简而言之,佛学以修心性为主,心变则身也变达摩祖师,一坐九年,什么也没练,出定后,刀枪不入。);而武学以修身为主,兼练心性,世俗味道很重
     本来出家是为修道,是为修心而求解脱的,但因外界障碍因缘,不得不习武练身而护自身,兼护他人乃至护持正法。
     佛学里包含着武学,武学里未必含着佛学,含与不含就看习武者的悟性了。为什么呢?武学,是佛性的起用,离开佛性,没有武学。
     三、请问老师,武学里有性命双修,“性、命”二字在佛学里应该怎样理解?
    答:
性,就是心!命,就是身!
     武学里修性,就是修心,比如:习武之人,心要仁慈,吝惜生命,等等理念,通常上讲的武德。
     武学里修命,就是身体力量或体能与搏击技巧的修炼!通常分内力与外力的综合训练。内力,一般指的是气功,要学习运气;外力,一般指的是身体肌肉的直接爆发力,通过物理体能训练获得。

                                                    

2012年04月21日 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

什么叫菩萨? 

 

妙印法师 敬撰

 

  菩萨,全称,菩提萨埵,菩提叫“觉”,萨埵名“有情众生”,故名“觉有情”,也叫“自觉、觉他”。

 

  觉,是觉性,是灵性,是自性,是佛性。觉,在这里当动词用,有“明了通达”之意,所以,觉有情,就是“明了并觉知自我和他人”的意思。

 

  觉“有情”的人,叫菩萨。什么叫“觉有情”?怎样做才是觉有情?一直以来,我们听闻的解释,几乎都是:令有情觉悟,或已经觉悟了的有情。而事实上,觉有情的本来含义应该是:从觉自己开始,到保持觉自己,以“觉自己”为般若行,其结果必然是豁然觉他人,乃至觉了一切有情众生。觉他人,就是入他人的觉性,与他人的觉性,浑然一体。而事实上,自己的觉性与他人的觉性,乃至与诸佛菩萨的觉性,是同一个觉性,不分彼此。这是事实真相。

 

  因此,修菩萨道的第一步,首先要做到“觉自己”,也叫做“自觉”。什么叫“觉自己”?就是首先要找到自己的“觉性”,也就是要“明心见性”,要“开悟自性”。换句话说,菩萨要“觉有情”,首先要“觉自己”,自己要首先“觉悟到自己”,觉悟到“真我”的存在。

 

  从自觉到觉他,是菩萨修行的必然过程,修自觉是因,而觉他是果。

 

  因此,找到自己的“觉性”,是真正觉悟的开始。一旦悟知“觉性”是真自己的时候,对“肉身是我”的执着,就会立刻破解,尽管此时,一提起“我”,马上会把“身”作意成“我”的习气,依然顽强坚固地起着作用。

 

  在此之后,菩萨要回归自性,要做到终日保持融入自己的“觉性”,终日“觉了那个真‘自己’”,也就是说,要改“把身作意为‘我’”为“把觉性作意为‘我’”(这个“觉性我”,就是父母未生前,本来真面目。这个真面目,没有面目,无相,无见,非男,非女,非生,非灭,不病不老,清净不动,非一切法,是真正的金刚不坏之体。)这就是“背尘合觉”,这就是“悟后起修”(找到了觉性,叫悟;守住觉性,叫起修。)。

 

  第二步,菩萨从“背尘合觉”开始,从坚守自己的“觉性”开始,从“觉真我”开始,随着五蕴的渐破(这个渐破,是自动的,是守自性的必然结果,是真正的无功用道,务必不要管它。),自己的觉性逐渐明朗。开始的时候,自己的感觉只是“觉性只在身体内”,可是,一段时期之后,忽然一天,觉性冲出了体内,内外一如,内外同一个觉,觉性豁然开阔,感受自在,身心有大解脱的感觉,“身小心大”的感觉,得未曾有!所谓的“身内真如还遍外”,真实不虚!

 

  此时,忽然理解了《华严经》觉林菩萨的偈颂:“若人知心行,普造诸世间,是人则见佛,了佛真实性;心不住于身,身亦不住心,而能做佛事,自在未曾有。”

 

  心不住于身:就是心不但在身内,心也在身外,而且充满十方,当然,这个心,是指的“觉性”,不是指第六意识妄想心。心不住于身也就是,觉性不完全住在身内,不住,就是“不离也不即”。或者说“心不住于身”的另一个感受就是,觉性和身,二者既不是分离的,也不是死黏在一体的。如同水乳交融,既不能分离,也不会化为一体(水依然是水,乳依然是乳。)。

 

  身亦不住心:住就是不动,或者说黏止在一起。身若是住在心的某处,身也就不能自由自在地活动了。若不能动,如何做佛事啊?又如何能造业呢?原来如此!佛菩萨果真不打妄语。(事实上,身不是有去有来的,而是在觉性中,或者说是在“大圆觉”中,不停地高速度地“生灭幻化”,此处灭,彼处生,因为这种生灭的速度太快,看上去就成了身在运动,好像有来有去,实际上根本没有。)

 

  原来“自己的觉性也在体外,内外都是觉性,一切处,觉性一如”,这就是“自得心开”的真实感受。所谓的“大心凡夫”,所谓的“初发菩提心”,正是所谓的“心开”之时。当知,从发现自己的“觉性”,到感受到“心开”,需要一个“守觉性修行”的过程。二者不是同时证得或感受到的。发现“觉性”的时候,证得六祖开悟时候的前三句话:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本不动摇。”而到了“心开”的时候,才证后两句话“何期自性,本自具足;何期自性,能生万法。”当知,“一切万法,不离自性”,就是心开之后才能得到的体悟或感觉。

 

  心没有开的时候,自己的感觉,心在身内,身包裹着心。而到了心开的时候,感觉到,自己的心,冲出了身内,向身外十方扩充,这时才有了“心包裹着身”的感觉,逐渐感觉到了“心包裹着一切万法”。

 

  如是渐增,感觉到,自己的觉性向十方虚空扩充,十方虚空,皆是我的觉性,这种“大圆觉”的感觉,逐渐圆满,觉了的范围也越来越广,与此同时,自己的这个觉性,逐渐契入了周边众生的“觉性”,这个时候,才叫“觉有情”。

 

  正如观音菩萨所说:“自己的‘觉性’,上契诸佛‘本妙觉心’(即自觉或明心见性,名:菩萨。)(从因地到果地,一直依止此妙觉心,保持着“背尘合觉”。这个觉,就是妙觉本心。);下合十方一切六道众生,于诸众生,同一悲养(即觉他,名:摩诃萨)。”由此可见,自己的觉性,能契入到其他众生的觉性,或者说,自己的觉性,与众生的觉性,合融为一,众生的见闻觉知,菩萨一切明了,如同自己的见闻觉知,这就是“觉有情”。如,佛在《楞严经》里,佛能见到阿难所见,也能令阿难看见自己所见。也能知道一切大众在想什么。

 

  《大般若波罗蜜多经》云:“勤求无上‘正等菩提’(即:自觉),利乐有情,故名菩萨;具如实觉,能遍了知一切法相(即:觉他),而无所执,故复名摩诃萨。”

 

  觉有情的范围越大,菩萨的果位越高。等到能够觉“尽虚空遍法界一切众生”的时候,菩萨就成了究竟圆满佛了。

 

南无本师释迦牟尼佛!

 

南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨!(end)

 

  菩萨乘(bodhisattva-ya^na)︰指大乘佛教。以悟入并坚守真性起修的成佛之路;菩萨乘也可称为佛乘。大乘佛教认为所有的人都具有佛性,因此如果生起菩提心(就是明心见性---注),就可以成为菩萨。如果怀抱着菩萨的誓愿与自觉(守住自性---注),而逐渐积聚六波罗蜜等善行的话,那么任何人都可以成佛。即使今生不能成佛,在未来的永劫期间也必定可以成佛。具有这种自觉、决心与努力的话,绝对不可以抱着不能成佛的卑屈想法,要具有大自信,以菩萨自命而修行迈进。因此,这就是声闻乘与菩萨乘(佛乘)间发心之不同所在。----此定义摘自佛学大辞典。

 

云何菩萨摩诃萨?

勤求无上正等菩提,利乐有情故名菩萨,具如实觉能遍了知一切法相而无所执故复名摩诃萨。——《大般若经》卷第四百二十三 

何谓“大自信”、如何理解“性、命”二字——妙印法師答问 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

《大般若波罗蜜多经》有声经文 

http://www.tudou.com/home/item_u61680197s0p1.html

http://www.tudou.com/home/item_u86510243s0p1.html       

方便大家查找 请看下面的地址

大般若波罗蜜多经

大般若波罗蜜多经(配乐版)001-200卷---妙印法师
http://www.tudou.com/playlist/p/l12816348.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)201-400卷---妙印法师
        http://www.tudou.com/playlist/id12816336.html

大般若波罗蜜多经(配乐版)401-600卷---妙印法师
                       http://www.tudou.com/playlist/id12791019.html

 

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