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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

你知道佛陀的八十随好吗?玄奘大师称《大般若经》是【镇国之典,人天大宝!】  

2012-10-05 00:18:29|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大般若经》卷第五 初分相应品第三之二 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

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南無本師釋迦牟尼佛

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南無本師釋迦牟尼佛

敬请听闻《大般若经》有声经文

 

大般若波罗蜜多经

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏  译

大般若波罗蜜多经卷第三百八十一

初分诸功德相品第六十八之三

 敬请听闻《大般若经》卷第381、卷第382(诸功德相品)有声经文

http://wuxin20070717.blog.163.com/blog/static/816122492011111893110623/?suggestedreading

善现。云何如来应正等觉八十随好。

善现。世尊指爪狭长薄润。光洁鲜净如花赤铜。是为第一。

世尊手足指圆纤长。佣直柔软节骨不现。是为第二。

世尊手足各等无差。于诸指间悉皆充密。是为第三。

世尊手足圆满如意。软净光泽色如莲华。是为第四。

世尊筋脉盘结坚固深隐不现。是为第五。

世尊两踝俱隐不现。是为第六。

世尊行步直进庠审如龙象王。是为第七。

世尊行步威容齐肃如师子王。是为第八。

世尊行步安平庠序不过不减犹如牛王。是为第九。

世尊行步进止仪雅犹如鹅王。是为第十。

世尊回顾必皆右旋如龙象王举身随转。是第十一。

世尊支节渐次佣圆妙善安布。是第十二。

世尊骨节交结无隙犹若龙盘。是第十三。

世尊膝轮妙善安布坚固圆满。是第十四。

世尊隐处其文妙好。威势具足圆满清净。是第十五。

世尊身支润滑柔软。光悦鲜净尘垢不着。是第十六。

世尊身容敦肃无畏常不怯弱。是第十七。

世尊身支坚固稠密善相属着。是第十八。

世尊身支安定敦重曾不掉动圆满无坏。是第十九。

世尊身相犹如仙王。周匝端严光净离翳。是第二十。

世尊身有周匝圆光。于行等时恒自照曜。是二十一。

世尊腹形方正无缺。柔软不现众相庄严。是二十二。

世尊脐深右旋圆妙清净光泽。是二十三。

世尊脐厚不窊不凸周匝妙好。是二十四。

世尊皮肤远离疥癣。亦无黶点疣赘等过。是二十五。

世尊手掌充满柔软足下安平。是二十六。

世尊手文深长明直润泽不断。是二十七。

世尊脣色光润丹晖。如频婆果上下相称。是二十八。

世尊面门不长不短。不大不小如量端严。是二十九。

世尊舌相软薄广长。如赤铜色。是第三十。

世尊发声威震深远。如象王吼明朗清彻。是三十一。

世尊音韵美妙具足如深谷响。是三十二。

世尊鼻高脩而且直其孔不现。是三十三。

世尊诸齿方整鲜白。是三十四。

世尊诸牙圆白光洁渐次锋利。是三十五。

世尊眼净青白分明。是三十六。

世尊眼相脩广譬如青莲华叶甚可爱乐。是三十七。

世尊眼睫上下齐整稠密不白。是三十八。

世尊双眉长而不白致而细软。是三十九。

世尊双眉绮靡顺次绀琉璃色。是第四十。

世尊双眉高显光润形如初月。是四十一。

世尊耳厚广大脩长轮埵成就。是四十二。

世尊两耳绮丽齐平离众过失。是四十三。

世尊容仪能令见者无损无染皆生爱敬。是四十四。

世尊额广圆满平正形相殊妙。是四十五。

世尊身分上半圆满。如师子王威严无对。是四十六。

世尊首发脩长绀青稠密不白。是四十七。

世尊首发香洁细软润泽旋转。是四十八。

世尊首发齐整无乱亦不交杂。是四十九。

世尊首发坚固不断永无褫落。是第五十。

世尊首发光滑殊妙尘垢不着。是五十一。

世尊身分坚固充实逾那罗延。是五十二。

世尊身体长大端直。是五十三。

世尊诸窍清净圆好。是五十四。

世尊身支势力殊胜无与等者是五十五。

世尊身相众所乐观尝无厌足。是五十六。

世尊面轮脩广得所皎洁光净如秋满月。是五十七。

世尊颜貌舒泰光显。含笑先言唯向不背。是五十八。

世尊面貌光泽熙怡。远离颦蹙青赤等过。是五十九。

世尊身皮清净无垢常无臭秽。是第六十。

世尊所有诸毛孔中。常出如意微妙之香。是六十一。

世尊面门常出最上殊胜之香。是六十二。

世尊首相周圆妙好。如末达那亦犹天盖。是六十三。

世尊身毛绀青光净。如孔雀项。红晖绮饰色类赤铜。是六十四。

世尊法音随众大小。不增不减应理无差。是六十五。

世尊顶相无能见者。是六十六。

世尊手足指约分明。庄严妙好如赤铜色。是六十七。

世尊行时其足去地。如四指量而现印文。是六十八。

世尊自持不待他卫。身无倾动亦不逶迤。是六十九。

世尊威德远震一切。恶心见喜恐怖见安。是第七十。

世尊音声不高不下。随众生意和悦与言。是七十一。

世尊能随诸有情类。言音意乐而为说法。是七十二。

世尊一音演说正法。随有情类各令得解。是七十三。

世尊说法咸依次第。必有因缘言无不善。是七十四。

世尊等观诸有情类。赞善毁恶而无爱憎。是七十五。

世尊所为先观后作。轨范具足令识善净。是七十六。

世尊相好一切有情无能观尽。是七十七。

世尊顶骨坚实圆满。是七十八。

世尊颜容常少不老好巡旧处。是七十九。

世尊手足及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同绮画色类朱丹。是第八十。

善现。是名八十随好。

《大般若经》卷第五 初分相应品第三之二 大唐三藏法师玄奘奉诏译 妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》里面记载:

   至五年春正月一日,起首翻《大般若经》。经梵本总有二十万颂,文既广大,学徒每请删略,法师将顺众意,如罗什所翻,除繁去重。作此念已,于夜梦中即有极怖畏事以相警诫,或见乘危履险,或见猛兽搏人,流汗战栗,方得免脱。觉已惊惧,向诸众说,还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光,照触己身,心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛,或升高座为众说法,多人围绕,赞叹恭敬。或梦见有人奉己名果,觉而喜庆,不敢更删,一如梵本。

  佛说此经凡在四处:一,王舍城鹫峰山;二,给孤独园;三,他化自在天王宫;四,王舍城竹林精舍。总一十六会,合为一部。然法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即挍三本以定之,殷勤省覆,方乃著文,审慎之心,古来无比。或文乖旨奥,意有踌蹰,必觉异境,似若有人授以明决,情即豁然,若披云睹日。自云:“如此悟处,岂奘浅怀所通,并是诸佛菩萨所冥加耳。”

  经之初会有严净佛土品,品中说诸菩萨摩诃萨众为般若波罗蜜故,以神通愿力,盛大千界上妙珍宝、诸妙香花、百味饮食、衣服、音乐、随意所生五尘妙境种种供养,严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚,其夜同梦见玉华寺内广博严净,绮饰庄严,幢帐、宝舆、花幡、伎乐盈满寺中,又见无量僧众手执花盖,如前供具,共来供养《大般若经》,寺内衢巷墙壁皆庄绮锦,地积名华,众共履践。至翻经院,其院倍加胜妙,如经所载,宝庄严土。又闻院内三堂讲说,法师在中堂敷演。既睹此已,欢喜惊觉,俱参法师说所梦事。法师云:“今正翻此品,诸菩萨等必有供养。诸师等见信有此乎?”时殿侧有双柰树,忽于非时数数开花,花皆六出,鲜荣红白,非常可爱。时众详议,云是《般若》再阐之征。又六出者,表六到彼岸。

  然法师翻此经时,汲汲然恒虑无常,谓诸僧曰:“玄奘今年六十有五,必当卒命于此伽蓝,经部甚大,每惧不终,努力人加勤恳,勿辞劳苦。”至龙朔三年冬十月二十三日,功毕绝笔,合成六百卷,称为《大般若经》焉。合掌欢喜,告徒众曰:“此经于汉地有缘,玄奘来此玉华者,经之力也。向在京师,诸缘牵乱,岂有了时。今得终讫,并是诸佛冥加,龙天拥祐,此乃镇国之典,人天大宝,徒众宜各踊跃欣庆。”

  时玉华寺都维那寂照,庆贺功毕,设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时,《般若》放光,诸天雨花,并闻空中音乐、非常香气。既睹灵瑞倍增嘉慰,谓门人曰:“经自记此方当有乐大乘者国王、大臣、四部徒众,书写受持,读诵流布,皆得生天究竟解脱。既有此文,不可缄默。”至十一月二十日,令弟子窥基奉表奏闻,请御制经序。至十二月七日,通事舍人冯茂宣敕垂许。

  法师翻《般若》后,自觉身力衰竭,知无常将至,谓门人曰:“吾来玉华,本缘《般若》,今经事既终,吾生涯亦尽,若无常后,汝等遣吾宜从俭省,可以蘧蒢裹送,仍择山涧僻处安置,勿近宫寺。不净之身宜须屏远。”门徒等闻之哀鲠,各抆泪启曰:“和尚气力尚可,尊颜不殊于旧,何因忽出此言?”法师曰:“吾自知之,汝何由得解。”
 

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敬请听闻

《大般若波罗蜜多经》有声经文 

 600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文——妙印法师恭诵

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