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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

楞严经第六卷的不明之处 请师父开示  

2013-12-05 17:30:24|  分类: 法师简介及开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2013年11月30日 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

南无大慈大悲观世音菩萨

 

网名——天外来客留言:

     感谢师父开示,弟子受益匪浅。看了楞严经第6卷有些不明之处肯请师父再为解答。
  请问:【入流亡所】是什么意思?【所入既寂】的【所】和【入】是指什么?
【欲漏不先除,畜闻成过误。】这两句又做何解?
  弟子由您指点已对耳根圆通法门升起无比坚定的信心,只是对具体的修行之法尚未确定,恳请师父授我究竟之法,助我早乘波若船,得越苦海。
                                                                                                                                       弟子顶礼

妙印法師

妙印法師


阿弥陀佛:

  一、初于闻中,入流亡所。初,刚开始。于闻中,谁于闻中?答::我的注意力专注于我自己的闻性中。也就是,自己修行的下手处:专注于闻性。 
       如何专注于闻性?方法是什么?答:入流亡所。什么是入流?自己的注意力,专注在外面的声音的时候,叫出流。把自己的注意力从声音上撤下了,反过来专注于自己的闻性或听觉,这叫入流。出流,是注意外面的东西;入流是注意自己能听,能看的那个“能”。这个能,就是闻性,就是自性。故知,当你的注意力处于入流状态的时候,也就是专注于闻性的时候,与此同时,会发生一件事,那就是:亡所。这个所,是特指声音。亡所,自己的注意力已经不再注意声音了。保持住这种入流亡所的状态,就会出现下面的情况:
  二、所入既寂。所,是指声音,入,是指你注意力的状态,你注意闻性,就是入流,你注意声音就是出流。声音和入流状态,两个东西都被自己的注意力忽略了,就处在了“寂”的状态。寂,无念,无相,大脑意根,一念都不会生!这是在耳根入流亡所后,从意根产生的效果!旋流获无妄!就是这个状态。
  三、不入实修,欲望和烦恼习气不能根除,尽管你听经闻法,知道的道理很多,但是,在实际境界里,你自己的习气做主,所以会不免继续造业,故说蓄闻成就过失。听经再多,不免造业。为什么?没有实修,欲漏没有除却。
阿弥陀佛。

摘自:http://bbs.miaoyinfashi.cn/read.php?tid=242&fid=5

楞严经正脉书(文字)
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=173996&uk=505044832

楞严经(有声经文MP3)
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=184017&uk=1982096219

 

乾隆大藏经原经经文读诵 听闻刻录下载地址:
 新版《大佛顶首楞严经》高清发烧级
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=4230675954&uk=1982096219 
     
大佛顶首楞严经

(乾隆大藏经   妙印法师原文恭诵)

大佛顶·如来密因·修证了义·诸菩萨万行·首楞严·经

 唐·天竺·沙门·般剌密帝·译

乌长国·沙门·弥伽释迦·译语

菩薩戒弟子·前正議大夫·同中書·門下平章·事·清河·房融·筆受

妙印法师 简注  

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卷六   卷七   卷八   卷九   卷十

妙印法师网   http://www.miaoyinfashi.cn/


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