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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

定光佛圣诞(农历正月初六)佛前供灯、供花的功德利益  

2013-02-15 21:31:47|  分类: 佛菩萨圣诞 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恭迎定光古佛圣诞(农历正月初六)燃灯供佛的功德利益 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 恭迎定光古佛圣诞(农历正月初六)燃灯供佛的功德利益 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

农历正月初六--定光古佛圣诞

  定光佛就是燃灯佛,释迦佛在因地时曾买五朵花奉献给此佛,因而获得未来成佛的授记。燃灯佛音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

 燃灯佛,亦作然灯佛,为本师释迦牟尼如来过去世的老师,梵文云Dipamkar,锭光,为释迦牟尼佛之前的佛。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛。传说释迦牟尼佛过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛,而被预言,将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。

 

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在大唐三藏法师--玄奘大师 翻译的600卷《大般若经》第四百二十七中佛陀自己说:“诸天等,若菩萨摩诃萨于一切法,以无所得而为方便,精勤修学如是布施波罗蜜多广说乃至一切相智,是菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多,能正修行常不远离,是故汝等应当敬事彼菩萨摩诃萨如诸如来、应、正等觉。
  “天等当知,我于往昔燃灯佛时,众花王都四衢道首,见燃灯佛,献五莲花,布发掩泥,闻上妙法,以无所得为方便故,便得不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,不离内空乃至无性自性空,不离四念住乃至八圣道支,不离四静虑、四无量、四无色定,不离一切三摩地门、一切陀罗尼门,不离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不离诸余无量无数无边佛法。时,燃灯佛即便授我无上正等大菩提记,作是言:‘善男子,汝于来世过无数劫,即于此界贤劫之中,当得作佛,号释迦牟尼如来、应、正等觉,宣说般若波罗蜜多度无量众。’”
  时,诸天等咸白佛言:“希有,世尊!希有,善逝!如是般若波罗蜜多甚为希有,令诸菩萨摩诃萨众速能摄受一切智智,以无所得而为方便,于一切色无取无舍,于受、想、行、识无取无舍,乃至于一切智无取无舍,于道相智、一切相智无取无舍。”

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定光如来:就是代表佛的一切禅定智慧和无量光明的意思。

然灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时,菩萨得“无生法忍”,然后“菩萨为欲饶益有情,愿生恶趣、随意能往”大菩萨的神通示现,普度众生。

 

释迦牟尼:点亮心里的灯(视频)

 
 

 

  《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译本中佛言:如来以无尽大悲矜哀三界。所以出兴于世,光阐道教。欲拯济群萌,惠以真实之利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华,时时乃出。今所问者,多所饶益,开化一切诸天人民。阿难!当知如来正觉,其智难量,多所导御。慧见无碍,无能遏绝。以一餐之力,能住寿命忆百千劫,无数无量复过于此。诸根悦豫,不以毁损,姿色不变,光颜无异。所以者何?如来定慧,究畅无极,于一切法而得自在。

  佛告阿难:“乃往过去久远无量不可思议无央数劫,定光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。次有如来名曰光远,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名须弥天冠,次名须弥等曜,次名月色,次名正念,次名离垢,次名无着,次名龙天,次名夜光,次名安明顶,次名不动地,次名琉璃妙华,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地种,次名月像,次名日音,次名解脱华,次名庄严光明,次名海觉神通,次名水光,次名大香,次名离尘垢,次名舍厌意,次名宝炎,次名妙顶,次名勇立,次名功德持慧,次名庇日月光,次名日月琉璃光,次名无上琉璃光,次名最上首,次名菩提华,次名月明,次名日光,次名华色王,次名水月光,次名除痴冥,次名度盖行,次名净信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸾音,次名师子音,次名龙音,次名处世。如此诸佛,皆悉已过。” 

  尔时次有佛,名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王,闻佛说法,心怀悦豫。寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。......

 

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请注意:会集本将53尊佛名号这一段原经文给删去了!

编者加:定光如来是本师释迦牟尼佛的授记师;世自在王如来是法藏比丘即阿弥陀佛的授记师。这五十三尊佛名号有着深远的意义,是不可以从原经文中删掉的!!!

这一段追溯古佛第三章(《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译本)。释尊在表述如来不可思议的悲智后,便正式向阿难述说。追溯以往久远阿僧祇劫,无量不可思议无央数劫之远古,有53尊古佛次第在此娑婆世界示现成佛,并且列出那些古佛的名号。释尊如此宣说,意义深远,细味之,至少包含三重含义:

一者与上文“如来定慧,究畅无极”相呼应,释尊将现量亲见的过去无量劫来的情景如实宣说,佛的智慧甚深甚广,真实不虚。

二者表明一切诸佛有大慈悲心,由法身垂迹,数数出兴世间,示现八相成道,救度众生。娑婆世界众生善根福德深厚,能感召这么多佛在这里示现化导,彰显净土法门深厚的历史感。

三者表明阿弥陀佛因地法藏菩萨与娑婆世界因缘甚深。他是在娑婆世界弃国捐王,行作沙门,在娑婆世界称性发愿,由愿导行,无量劫积功累德,最后圆成大愿的。由是,阿弥陀佛与娑婆世界的众生最有缘分。亦表达前53尊古佛虽度无量众生,然尚有未度尽者,故而度尽一切众生之阿弥陀佛的出现,超胜诸佛大愿的净土的出现,便是历史的必然。

 

敬请净业学人一定要读原译本《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译 夏莲居的会集本删了53尊佛! - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

53尊古佛,首先是定光如来,即燃灯佛。诸佛名号,随机建立。或取因行,或取果德,或身相,或行愿,或以譬喻,或以力用,一一名号能觉动吾人心性善种,闻信持念,能得如是诸佛护念加持。锭光佛,根据他出生时身体放光的瑞相来建立名号。释迦牟尼因地作儒童道人时,遇到锭光佛出世,布发掩泥作供养。锭光佛给他授记,当将作佛,号释迦牟尼。锭光佛出现于世间,讲经说法,教化众生,度脱无量众生出离六道轮回的苦难,皆令得三乘道果。有缘众生已度尽,根机未熟众生亦种下得度的因缘,然后再示现灭度,灭度也是诸佛度化众生的善巧方便。

“次有如来,名曰光远”,这是以比喻立名,光明比喻佛的智慧。智慧光明远照十方,表显此尊佛主要以智慧光明施设教化。“次名月光”,亦以比喻立名,以月光之清凉,对治众生多欲的浮躁。“次名栴檀香”,比喻佛所证到的五分法身之香,如栴檀香,普熏无量世界,显发众生自性本具的五分法身之香。“善山王”,积聚五戒、十善、六度万行诸善德,如山中最高之山王,培福载道,契证无为。“次名须弥天冠”,从佛的身相立名,佛的天冠如同须弥山那样地高妙。“须弥等曜”,由身相立名,佛之身相光明炽盛像须弥山的光明,平等普照度脱众生。“次名月色”,以比喻立名,比喻佛为大觉,胜过三乘菩提,要令一切众生朗然大觉。“次名正念”,从佛内在的德性立名,正念是真空妙有,与一切种智相应,是故十八不共法中,佛的身口意三业随智慧行,安住在空慧的悲愿。“次名离垢”,以佛德立名,佛离开一切烦恼习气,究竟清净。“次名无著”,以德能立名,佛示现无著,对治凡夫对五欲六尘猛利的贪恋执著,不著有无两边,不住中流,安住于双遮双照的中道正见。“次名龙天”,以比喻立名,佛度化众生的神通妙用就像天上的神龙,见首不见尾,神妙莫测,广作佛事。“次名夜光”,以比喻立名,于众生无明长夜中点燃慧炬,开启众生的慧眼。“次名安明顶”,这尊佛是从法上立名,安明顶即是灌顶的意思,佛来为菩萨灌顶,即登法王子位,次生定补佛位。“次名不动地”,表明法身不动,像大地养育树木花卉一样,滋养着五乘的行人,令其各得其善果。“次名琉璃妙华”,以比喻立名,比喻佛的身心洁净如同琉璃,内外明洁。妙华,指莲华。莲花是代表正觉佛性,在尘不染,即烦恼为菩提。这是琉璃妙华,火中生莲,稀有难得。“次名琉璃金色”,从身相来立名,佛身内外如琉璃,呈紫磨真金色。“次名金藏”,佛身光耀如同黄金藏。“次名炎光”,佛身炽盛,就像光焰赫奕的光明,表佛身光明智慧烁破众生无明昏暗。“次名炎根”,眼耳鼻舌身意六根悉皆放出炽盛的光明,六根互用,说法度众生。“次名地种”,佛的心地布满着菩提的道种,为大地众生播下菩提种子。“次名月像”,佛的面相如满月,福德圆满。“次名日音”,从法的比喻来说,佛讲经说法的音声就像日光普照,法音弥漫法界。“次名解脱华”,从德能立名,佛德如同莲华伸展在虚空,解脱种种的烦恼。“次名庄严光明”,佛的智慧光明庄严本觉佛性,亦令众生来引发本觉性光。“次名海觉神通”,佛的智慧深广如大海,神通妙用广度众生。“次名水光”,以比喻立名,水表禅定,光表智慧,这尊佛用止观定慧的方式来化度众生。“次名大香”,表佛的五分法身香周遍法界。大香亦云心香。心者其大无外,故名大香。“次名离尘垢”,从佛德立名,佛心清净远离六尘之垢。“次名舍厌意”,从佛德立名,佛慈悲不舍任一众生,舍弃了厌烦的心理,不废不厌。“次名宝炎”,从身相立名,佛相如七宝融聚,光彩夺目,照彻天地。“次名妙顶”,佛的无见顶相由谦逊所成就,见佛相降伏我慢,卑以自牧,恭敬一切。“次名勇立”,从德能立名,佛救度众生的心刚劲雄勇,无有畏惧,令怯懦者振奋强大,无欲则刚,以寡欲善养浩然正气。“次名功德持慧”,菩萨六度,前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)为功德,积功累德深厚便能开发与保持智慧。福慧互为增上。“次名蔽日月光”,以德能立名,佛所放出的光明超胜日月的光明,破无明,显佛性。日月光明在佛光中,犹如聚墨,显不出光亮。“次名日月琉璃光”,从比喻立名,佛光如同日月之光与琉璃之光,洁净光耀。“次名无上琉璃光”,比喻佛的智慧光明,如琉璃光无与伦比。“次名最上首”,佛的福慧功德,一切世间无与伦比,故名最上首。“次名菩提华”,佛所证到的菩提,犹如出淤泥而不染的莲花。“次名月明”,佛的智慧光明犹如月亮的清凉。“次名日光”,佛的光明如升空的杲日。“次名华色王”,华是指菩萨在因地的行持,色表福慧庄严,六度万行之善德,殊特胜妙,最为第一。“次名水月光”,水中之月,表真俗二谛圆融,水中月亮了不可得,不可言其有;水中月了了分明,不可言其无。了达实相无相无不相的智慧,便为水月光。“次名除痴冥”,从德用立名,佛的智慧光明能够遣除众生的愚痴暗冥。“次名度盖行”,这个“行”字读héng,佛救度众生,以空慧荡遣遮盖佛性的五欲——财、色、名、食、睡。遣荡五盖,佛性自然现前。“次名净信”,佛以清净信慧对治众生的疑惑,令众生破疑生信。“次名善宿”,从德能立名,宿指星宿,星宿中之上善者是北斗星,譬如北辰居其所而众星拱之,表明佛德如星宿之王,无量声闻菩萨眷属环拱。“次名威神”,从德用立名,佛讲经说法,神威如狮子吼,一切外道邪魔,闻声潜踪。“次名法慧”,佛所说法,乃文字般若,法即智慧。“次名鸾音”,以比喻立名,鸾是一种凤凰之类的鸟,音声极为美妙,比喻佛说法的声音,如鸾音妙善,令众生好乐听闻,依教奉行。“次名狮子音”,以比喻立名,狮子乃众兽之王,狮子一吼,百兽畏惧潜踪,比喻佛说法时,天魔外道销声匿迹。“次名龙音”,以比喻立名,比喻佛讲经说法的音声就像龙吟之音。龙者纯阳之物,喻佛音声雄朗威振。“次名处世”,以德能立名,表这尊佛通达世间。由智慧故,不染世间;由慈悲故,不离世间。种种善巧化度众生。

这53尊佛,从锭光佛为始,次第在此世间示现八相成道,教化度脱无量众生,又表明娑婆世界曾存在过诸多的文明形态,历经成住坏空,沧桑巨变,仍然生生不息。诸佛悲愿化度无穷,吾辈众生当感戴佛恩。

 

南无阿弥陀佛!

由上可知,莲池、蕅益、印光三位祖师对会集本基本上持不赞成的态度,而倾向于流通原译本。对此,吾辈净业行人应有清醒的认识。

这样我们便可摆正原译本与四种会集本的关系,以原译本为主,以会集本为辅,不可喧宾夺主。摆正主次关系后,有暇研读四种会集本,吸纳先贤之长,亦不无补益。

——摘自:大安法师开示

农历正月初六——定光佛圣诞

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南無定光如來

南無本師釋迦牟尼佛

南無十方三世一切佛

诸佛出世 难值难见 遇到大乘佛法 当珍惜啊!

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恭迎定光古佛圣诞(农历正月初六)燃灯供佛的功德利益 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

佛前供灯供花功德
 
佛光普照,光明无量,点亮心灯,智慧增长,
出入平安,昼夜吉祥,家庭幸福,事业兴旺,
灯灯相续,代代贤良,香花献佛,容貌端庄,
种植菩提,道业成就,虔诚供奉,功德无量。
 

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         燃灯供佛到底有何功德?

依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载:「如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚。唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝幢幡盖。及余种种胜妙供养。」
  
  至于燃灯供佛的利益,《佛说施灯功德经》中有如下记载:
 
       「舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。」
 
       「舍利弗。若善男子善女人住于大乘。于佛塔庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八。一者获胜肉眼。二者得于胜念无能测量。三者得于胜上达分天眼。四者为于满足修集道故得不缺戒。五者得智满足证于涅槃。六者先所作善得无难处。七者所作善业得值诸佛。能为一切众生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得转轮王所得轮宝。不为他障。其身端正。或为帝释得大威力具足千眼。或为梵王善知梵事得大禅定。」
  
  由此可知燃灯供佛、塔、庙具有坚身坚财、不堕地狱畜生饿鬼、作人天善道之因、妙色资生众俱、得智能安稳快乐乃至菩提之果、施心无恼施心增长等种种利益。《佛说施灯功德经》中讲述了诸多奉施灯明的福德利益,诸位大德如若亲阅一遍,必能更有收获,法喜充满。
依经中所言,我们要燃灯供佛时可以如是观念:于佛塔庙前从信心起故供此灯。 

 

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普贤菩萨十大愿王

一者礼敬诸佛

二者称赞如来

三者广修供养

四者忏悔业障

五者随喜功德

六者请转法轮

七者请佛住世

八者常随佛学

九者恒顺众生

十者普皆回向

燃灯供佛

2011-09-10 心灯在线 - 心灯在线 - 心 灯 在 线

 

请听闻大乘经有声经文

乾隆大藏经大乘经部

---妙印法师原文恭诵

http://www.miaoyinfashi.cn/Html/Downloads.asp

 

阿弥陀佛 佛语心经(音频)[置顶】 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛 佛语心经(音频)[置顶】 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

佛音甚稀有,能除众生恼。

若能至心听,增福又增慧!

 

如来证涅槃,永断于生死。

若有至心听,常得无量乐。

 

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如来常恒,无有变易,一切众生,悉有佛性!

 

《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠 译 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

 

2009年12月10日 - 爱丽 - 爱丽的博客欢迎您

 

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 《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠 译 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

2012年10月28日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

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南无定光如来!南无释迦如来!

  

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