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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

千佛因緣經--姚秦三藏法師鸠摩罗什译 妙印法師恭诵  

2013-08-22 20:48:19|  分类: 大乘佛经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说拔除罪障咒王经 唐三藏法师义净奉制译 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

千佛因缘经
  姚秦三藏法師鸠摩罗什译


如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者优楼频螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等。皆大阿罗汉,而众所知识,如调象王,所作已办,三明六通,具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人,梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨,而为上首。跋陀波罗,应与无边俱为上首也。他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨,而为上首。如是等诸大菩萨,皆久修梵行,安隐清净,住首楞严三昧,皆悉具足八万四千诸波罗蜜,于娑婆世界及十方国,示现作佛,转妙法轮,现般涅槃,于耆阇崛山升仙讲堂皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等,各各自说过去因缘,如是音声遍满三千大千世界。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众皆悉集会。
  尔时,世尊从石室出,问阿难言:“今诸声闻、诸菩萨等,皆何讲论?”
  阿难白佛言:“世尊,诸菩萨众,各各自说宿世因缘。”
  尔时,世尊安庠徐步如大龙象,披僧伽梨入大众中,告诸菩萨言:“汝等今者各说何义,其大音声遍满世界?”
  跋陀波罗菩萨即从座起,自为世尊敷师子座,头面礼足,请佛就坐,白佛言:“世尊,我于今日欲少咨问。唯愿世尊,为我解说。”
  说是语时,八万四千诸菩萨等,各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上,如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。时诸菩萨顶礼佛足,异口同音白佛言:“世尊,世尊与贤劫千佛,过去世时种何功德?修何道行?常生一处,同共一家,于一劫中次第当得阿耨多罗三藐三菩提,化度浊恶诸众生等,令其坚发三种清净菩提之心?愿为我等及未来世诸众生故,当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报。”
  尔时,世尊告诸菩萨言:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别广说。跋陀波罗,汝今当知,乃往过去无量无数百千万亿阿僧祇劫,复过是数,尔时此娑婆世界名大庄严,劫名大宝,有佛世尊,名宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世。彼佛世尊出现世时,亦以三乘教化众生。佛寿半劫,正法化世住于一劫,像法化世住于二劫。于像法中有一大王,名曰光德,十善化民,国土安乐如转轮王。尔时,大王教诸人民诵毗陀论时,学室中有千童子,年各十五聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧,有一童子名莲华德,白善称比丘言:‘云何名佛?云何名法?云何名僧?’比丘答偈言。

“‘波罗蜜满足, 净性觉智慧,
   胜心得成就, 故号名为佛。
   无染性清净, 永离于世间,
   不观世五阴, 常住名为法。
   身心常无为, 永离四种食,
   为世良福田, 故称比丘僧。’

“时千童子闻三宝名,各持香华,随从比丘行诣僧房,入塔礼拜,见佛色像,彼像身量高六十二那由他由旬,八万四千诸相好门皆悉具足。时千童子见佛像已,白比丘言:‘如此胜人大无上士,过去世时修何功德,乃得如是无上胜相?’比丘答言:‘善男子,汝今谛听!佛世尊者,过去修行八万四千诸波罗蜜,亦复修习三十七品助菩提法,故得如此端严之身。如来身者,不但有此八万四千诸相好门,亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’
  “时千童子闻于比丘赞叹佛已,五体投地,即于像前发弘誓愿:‘我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心,过算数劫必得成佛,如今世尊等无有异。’第三童子名莲华藏,复发誓愿:‘我等今者因比丘故闻三宝名,复得见于如来色像,于未来世成佛无疑。未成佛间,恒与比丘共生一处。’跋陀波罗,汝今当知,时千童子闻三宝名身心欢喜,随寿长短皆悉命终。临命终时,以闻三宝善根因缘力故,除却五十一劫生死之业,命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已,即得三念,自忆往世闻三宝名,以是因缘得生天上。时千梵王各乘宫殿,与诸梵俱持七宝华,至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音,而说偈言:

“‘慧日大名称, 久住善寂地,
   闻名除诸恶, 自然生梵世。
   我今头面礼, 归依大解脱!’

“说此偈已各还梵世。跋陀波罗,汝今当知,时彼国王十善化人者,久已成佛,毗婆尸如来是。善称比丘,尸弃如来是。时千童子岂异人乎?今拘留秦佛,乃至最后楼至如来是。跋陀波罗,汝今当知,我与贤劫千菩萨,从彼佛所闻三宝名,始发阿耨多罗三藐三菩提心,其事如是。”
  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量无数阿僧祇劫,此娑婆界有一大国,名波罗奈,王名梵德,常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相,以国付子出家学道。于仙人生地,忧昙钵林中,晨朝出家,端坐思惟经一食顷,逆顺观于十二因缘,往复观察凡十八遍,应时即得辟支佛道,踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志,见辟支佛足下有十二因缘文字:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文字,有观无明缘行无所依起,有三百人应时即得辟支佛道。又二百人,观无明缘行及爱取有,应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼,因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中,有五百一辟支佛出现于世。是时大地六种震动,乃至梵世诸天宫殿。
  “时千梵王各以衣裓,盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,至优昙林中供养辟支佛,头面礼足白言:‘大德,为我说法。’时辟支佛踊身虚空作十八变,舒手现足。时千梵王见其足下十二因缘文字相现,见其掌中有十善文,于顶光中见五戒法、八支斋文。时千梵王身心欢喜,受持读诵发弘誓愿:‘我等今者见诸快士,结跏趺坐如入禅定,身分光明有此文字令我读诵。’时梵众中有一梵王,名曰慧见,告余梵言:‘我于今者见辟支佛,受持五戒、八支斋法,当行十善观诸缘起,以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人,过于辟支佛百千万倍。我成佛时,闻我名者,见我形者,速得除灭无量障碍,如我今者见辟支佛。’
  “时千梵王,供养毕已各还所安,随梵天寿后各命终。命终之后,于娑婆界千四天下,为千转轮王十善教化,本善愿故不随因缘,寿命八万四千岁。临欲终时,雪山之中,有一婆罗门,聪明多智寿命半劫,于先经中,闻过去有佛,号栴檀庄严如来,十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜,不见施者及以受者,心行平等而行布施。时大仙人闻此事已,从雪山出诣千圣王求索财宝,广为诸王赞说甚深檀波罗蜜,翘于右足而举右手,住立王前而说偈言:

“‘施为妙善药, 服者常不死,
   不见身与心, 观财物空寂。
   受者如虚空, 如是行布施,
   无财及受者, 乃应菩萨行。’

“时千圣王,各以国土付其太子,告下诸国:‘我等今者欲修一切施!诸有贫穷须财宝者,可诣我所当随意施。’尔时诸国一切人民,皆悉来集千圣王所,白言:‘圣王,我等今者唯乏二事,余无所须。何等二事?一者、天乐,二者、天女。’时千圣王,持摩尼珠置高幢上,发大誓愿:‘我等福德受善果报真实不虚,令如意珠普雨天乐供给一切。’应念即雨种种乐器,时诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念:‘若我福善真实不虚,令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女,容仪庠序如魔天后,一一天女各有五百眷属以为侍者。时千圣王满众愿已,即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民,皆悉号啕随从王后,奉送大王至于雪山。
  “时千圣王告诸民臣:‘诸行无常,我身无主,性相皆空,有者归灭。我于今者信解此义,是以弃国无所恋著。’即随婆罗门入于雪山,王子臣民辞退还国。时千圣王,于雪山中各立草庵,端坐思惟发弘誓愿:‘当度一切求无上道。’思大施义。圣王宿世十善报故,雪山千神各献仙果,日日供给更不求食,应时即得获五神通飞腾虚空,寿命一劫。
  “时雪山中有大夜叉,身长四千里,狗牙上出高八十里,面十二眼,眼出迸血光如融铜,左手持剑,右手持叉,住圣王前高声唱言:‘我今饥渴无所饭食,唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。’时千圣王告夜叉言:‘我等誓愿一切施与。’各各以水澡夜叉手,授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地,告圣王言:‘我父夜叉啖人精气,我母罗刹恒啖人心,饮人热血。我今饥急,唯须人心血,何用果为?’时千圣王告夜叉言:‘一切难舍无过己身!我等今日不能舍心持用相与。’是时,夜叉即说偈言:

“‘观心无心相, 四大色所成,
   一切悉能舍, 乃应菩萨行。’

“时雪山中有婆罗门,名牢度跋提,白夜叉言:‘唯愿大师为我说法,我今不惜心之与血。’即脱单衣敷为高座,即请夜叉令就此座。时大夜叉即说偈言:

“‘欲求无为道, 不惜身心分,
   割截受众苦, 能忍犹如地。
   亦不见受者, 求法心不悔,
   一切无吝惜, 犹如救头然,
   普济众饥渴, 乃应菩萨行。’

“时牢度跋提,闻此偈已身心欢喜,即持利剑刺胸出心。是时地神从地踊出,白牢度跋提:‘唯愿大仙,愍怜我等及山树神,莫为一鬼舍于身命。’时牢度跋提告诸神言:

“‘此身如幻炎, 随现即变成,
   犹如呼声响, 呼已更不应;
   四大五阴力, 其势不久停,
   于千万亿岁, 未曾为法死。
   我今为法故, 以心血布施,
   慎勿固遮我, 障我无上慧!
   以此布施报, 誓愿成佛道。
   若后成佛时, 要先度汝等!’

“说此偈已卧夜叉前,剑刺颈施夜叉血,即复破胸出心与之。是时,天地大动,日无精光,无云而雷。有五夜叉从四方来,争取分裂竞共食之,食已大叫跃立空中,告千圣王:‘谁能行施如牢度跋提,如此行施乃可成佛?’时千圣王惊怖退没,不欲菩提生变悔心,各欲还国。时五夜叉即说偈言:

“‘不杀是佛种, 慈心为良药,
   大悲常安隐, 终无老死异。
   一切受身者, 畏杀毒害人,
   是故诸菩萨, 教行不杀戒。
   汝今若畏死, 当行不杀事,
   云何欲还国, 舍静求愦闹?’

“时千圣王,闻此语已皆默然住。”
  佛告跋陀波罗:“汝今当知第一婆罗门,赞檀波罗蜜者,过去定光明王佛是。牢度跋提者,过去燃灯佛是。时千圣王出家学道,见燃灯佛修诸苦行,心生悔恨,于一劫中堕大地狱。虽堕地狱,菩萨愿力庄严心故,火不能烧。从是已后,复得值遇灯明王菩萨为其说法,从地狱出,广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。时千圣王,闻千佛名欢喜敬礼,以是因缘超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗,汝今当知,时千圣王岂异人乎?我等贤劫千佛是也。”
  佛说是时,一切大众闻佛所说皆大欢喜,八十人发无上道心,二百五十人漏尽意解成阿罗汉。
  “复次,跋陀波罗,乃往过去无量无数阿僧祇劫,此阎浮提有大国王,名须阇提,国名胜幡。其王生时七宝承足,天降瑞应三十有四,堕地即行,七宝自至。四方诸山各有一亿神仙,五通具足飞集殿前。复有百万亿恒河沙七宝大山,踊出殿前,列住空中以应神仙。须阇提王渐渐长大,王四天下,威德自在十善化人。王德力故,一切人民皆受快乐如忉利天。时诸仙人各持仙经授王令读。王读经已,闻过去有佛,号宝华琉璃功德光照如来,十号具足。王闻佛名身心欢喜,即脱宝冠向四方礼,发大誓愿:‘我于今日,舍四天下一切所珍出家学道,坐于光明菩提树下,身心不动。若不得阿耨多罗三藐三菩提,我终不起。’是时六欲天王,名金刚摩尼珠,与诸魔众八万亿千,一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏,竞集道树。时须阇提王端坐树下,入智印慈心王三昧。三昧力故,时魔兵众同时碎坏。经七七日,得成阿耨多罗三藐三菩提。时诸神仙俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙,名曰光果,说偈请曰:

“‘大德须阇提, 金轮王四域,
   今舍此七宝, 如鸟去一毛。
   坐于光明树, 降伏万亿魔,
   甘露法已闻, 学道已成就。
   相好特无比, 威光照十方,
   当号大善寂, 愿必度我等!
   我今头面礼, 劝请转法轮!’

“第二仙人名曰光藏,复说偈言:

“‘大圣愍众生, 誓愿坐树下,
   摧伏诸魔军, 结使海已竭。
   愿为众生故, 广说甘露法!’

“尔时,世尊默然受于诸仙人请,于光明菩提树下转妙法轮,举身放光照十方界皆如金色,广说四谛及十二因缘凡百亿偈。初会闻法四山诸仙皆得无生法忍,百千人发无上道心出家学道,无数四部得须陀洹道,有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫,正法住世二百万劫,像法住世四百万劫。彼佛世尊法欲灭时,有诸比丘游行教化。时有一国名曰电光,有一长者名牢度跋提,修行外道事梵天法。电光大王遣千童子,供给彼人洒扫天庙。时千童子各持天华欲往天寺,于其中路见诸比丘持佛像行。童子问言:‘此是何神端正威光巍巍乃尔?’诸比丘言:‘此大善寂像。’童子问言:‘大善寂者,生何种姓?有何等义?’比丘答言:‘汝不知乎?过去久远须阇提王,弃国出家成无上道,号大善寂,于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子,今我所持是善寂像。’时千童子闻佛因缘,各持莲华以供养像,顶礼像足。
  “跋陀波罗,汝今当知,以是供养佛像因缘,时诸童子随寿长短各自命终;命终之后,即得值遇六十亿那由他诸佛,亲觐供养,于无上道得不退转。跋陀波罗,汝今当知,彼佛世中四山仙人数不可知者,今十方面各得成佛。时千童子华供养者,岂异人乎?我等贤劫千佛是也。跋陀波罗,汝今当知佛灭度后,若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二?一者、常得化生,二者、形色端正。复得二果:一者、恒得值遇诸佛,二者、多生天上。”
  时诸比丘闻佛所说,皆大欢喜。
  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量无数千万亿劫,彼时有佛,号宝盖照空如来应供,十号具足。彼佛出时,此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来,亦以三乘教化众生。佛灭度后,于像法中有一长者,名日月集,游行聚落教化众生。以偈赞叹宝盖照空如来名号:

“‘宝盖照空正遍知, 无上调御天人师,
   久离生死释师子, 无染清净应真慧,
   能为世间良福田, 普济一切如医王,
   闻名必得大解脱, 我今顶礼无上胜!’

“时彼长者说此偈已,以种种华香,供养宝盖照空佛像。华供养已,有千比丘来入讲堂,见大长者华香供养诵赞佛偈。第一比丘名曰日藏,问长者言:‘汝今日日香华供养赞叹佛名,欲求何等?’长者白言:‘大德比丘,应一心听!今我供养欲求无上平等大道。’比丘问言:‘云何名为无上大道?’长者答言:

“‘无著无所依, 无累心寂灭,
   本性如虚空, 是名无上道。
   大人心所行, 慈悲为最胜,
   三十七灭意, 觉道力庄严,
   乘于六度船, 永度生死流,
   彼处心无著, 故名无上道。
   佛慧如须弥, 亦若莲华敷,
   久达解空性, 故名无上道。
   调御知心如, 实际性亦然,
   三界一切有, 皆入如寂中,
   不调无生相, 同入法界性,
   如此无所有, 故称无上道。’

“是时,长者说此偈已,白比丘言:‘唯愿大德行无上道。’日藏比丘复说偈言:

“‘如仁所说义, 无行无所依,
   本性相空寂, 我当行何法?
   我所问大道, 欲知佛觉智,
   今说法界相, 无知如虚空。
   于此无知中, 无欲无所求,
   如是性相灭, 我当何所行?’

“是时,长者复说偈言:

“‘日光住空中, 普照于一切,
   彼亦无心相, 欲破诸闇暝。
   光明力照耀, 超过诸黑闇,
   黑闇与光明, 二俱无心意。
   本无心性闇, 闇性不暂停,
   佛慧亦如是, 无灭无所生。
   智力道庄严, 从于五眼起,
   六通如莲华, 不染著世间。
   戒定慧庄严, 超度世间相,
   是故应归依, 无上平等道。’

“是时,长者说此偈已,白比丘言:‘大德,汝今欲求无上道不?’日藏比丘闻长者言,深解义趣,顶礼佛足,而说偈言:

“‘顶礼佛足大解脱, 久住涅槃灭诸有,
   无漏智力所庄严, 如长者说寂灭慧。
   我今欲求无染累, 超过世间诸空相!
   我今求于寂灭道, 不缚不解不住色,
   亦复不入缚解中, 无有生死解脱相!
   此处名为甘露道, 如我所愿得成果,
   修行六度无碍累, 必定得住首楞严。
   具佛职位威仪行, 满足佛智如先佛,
   金刚不坏性空慧, 是一切智大人事。
   摩尼宝珠如意王, 我亦当得一合相,
   平等度意无上性。’

“是时,比丘说此偈已,告长者言:‘汝今当知,我已解汝所说偈义,我已堪任为菩提器。我等千比丘,从今日乃至成佛,常修大慈普爱一切,于诸众生不生毁呰,何况杀害?我从今日乃至菩提,常起大悲普摄一切,而于大悲不起悲相不生恋著。我从今日乃至成佛,见他得乐心生欣悦,犹如比丘得三禅乐,不起乐触及乐觉相。我从今日乃至成佛,不见众生及众生相,亦不住喜不入舍中。我从今日乃至成佛,终不造作九十五种诸恶律仪。我从今日乃至成佛,终不为己畜养八种不净之物,若有畜积必为饶益诸众生故。我从今日乃至成佛,终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极,说邪见论满百千岁,我宁碎身犹如微尘,终不信受。我从今日乃至成佛,设有众生不造善业作五逆罪,必当教化令得饶益。我从今日乃至成佛,誓愿当度五浊恶世没苦众生。我从今日乃至成佛,常当修行诸波罗蜜,尽其边际到大智岸。我从今日乃至成佛,终不放舍一切众生,必当安慰以义饶益。我从今日乃至成佛,愿普庄严一切佛事修诸净行,十种珍宝以为脚足,无愿解脱以为眼目,游于大空毕竟涅槃。’
  “时千比丘发此誓已,五体投地遍礼诸佛,而说偈言:

 “‘佛智不可动, 从于解脱生,
    本性相自空, 游戏金刚心,
    已摧烦恼魔, 阴盖永已除,
    清净大慧者, 我今头面礼!’

 “说此偈已,遍礼十方一切诸佛。是时空中无云而雷,诸天龙神普雨天华以为供养,而说偈言:

 “‘善哉胜大士! 出家修梵行,
    净命乞自活, 常离四种食,
    染衣执应器, 大数满一千,
    今复发最上, 微妙菩提心。
    福田中最胜, 无过比丘僧,
    我今头面礼, 修行大乘者!’

 “时千比丘,闻偈叹德倍加精进,即得甚深观佛三昧,告长者言:‘善哉!长者,我因汝故发菩提心,汝亦应于佛法海中出家学道。’尔时,长者受比丘教,于正法中出家学道,常修头陀备诸苦行,经七七日得无生忍。跋陀波罗,汝今当知,时大长者,教化多人发菩提心者,久已成佛,殊胜月王佛是也。若有善男子、善女人,闻是佛名恒得值佛,于菩提心得不退转,即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者,我等贤劫千佛是也。”
  说是语时,百千梵王发菩提心,思佛千优婆塞等得无生法忍,郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼,不受诸漏,心得解脱成阿罗汉。说是语时,时会大众闻佛所说,皆大欢喜。
  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量无数阿僧祇劫,彼时有佛,号净音如来,十号具足。彼佛出时,此三千世界七宝庄严,如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫,正法住世四十劫,像法倍寿八十劫,亦以三乘教化众生。于像法中,有一比丘名一切忍,持菩萨藏,行菩萨法,游巡村落常说此偈:

 “‘佛住平等空, 法性相亦然,
    僧依无为会, 三宝义无异。
    了本性相空, 归依处寂灭,
    常行真如道, 乃应菩萨行。’

 “忍辱进大比丘常说此偈。时华光林中有千梵志,修四梵行慈悲喜舍,闻此比丘赞三宝义名,身心欢喜,即白比丘:‘于何经中有如此义?’比丘白言:‘大调御师,于大方等真实经中,说佛法僧平等空慧住一相中。’时千梵志,闻佛法僧平等空慧,即思甚深大空智义,八千岁中端坐正受,于空法中而不决了。复更思惟一切法空,于如实际亦不决了。然不生疑亦不诽谤,作此思惟。时有一比丘,名曰智藏,告诸梵志:‘汝等知不?过去有佛,名三昧尊丰如来,十号具足。如是同字百千亿佛,皆说甚深般若波罗蜜。其经中说,不住诸法,法性皆空。如是凡夫于空法中心不明了,但当一心归于空义。’时千梵志,闻此语已心大欢喜,白比丘言:‘般若波罗蜜是大空智。我等今者无明所覆,于空义中无由解了,但于大德所说法中身心随喜。’”
  佛告跋陀波罗:“彼二比丘善说法者,第一比丘今已成佛于妙乐国,欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名,五体投地归依顶礼,即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛,号帝宝幢摩尼胜光如来,十号具足。若有四众闻彼佛名,五体投地归依顶礼,即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。时千梵志,以闻甚深般若波罗蜜身心欢喜,不生惊疑怖畏诽谤,即得超越五十亿劫生死之罪,舍身他世即得值遇十六亿佛。于诸佛所,得念佛三昧以庄严心;念佛三昧庄严心故,渐渐于空法中心得开解。跋陀波罗,时千梵志岂异人乎?我等贤劫千佛是。以得闻空法心无疑故,于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生,应于空义心无疑惑。”
  佛说此语时,时会大众闻佛所说,有得初果,有发无上正真道意,数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说,皆大欢喜,顶礼佛足。
  佛告跋陀波罗:“我念过去无量无数阿僧祇劫,彼世有佛,名海慧如来,十号具足。国名净乐,七宝庄严。地生宝华,如须弥山七宝合成,严显可爱。彼佛世尊常入禅定,默然不言终不说法,但放白毫大人相光施作佛事。或有众生见白毫光,如十善印说十善义。或有众生见白毫光,如五戒印说五戒义及五戒缘。或有众生见白毫光,如八戒印说八戒义及八戒缘。或有众生见白毫光,如波罗提木叉印说波罗提木叉义及波罗提木叉缘。或有众生见白毫光,如六波罗蜜印说八万四千诸度义。或有众生见白毫光,如四谛印说四谛义及三十七助菩提分法。或有众生见白毫光,如独觉印说十二因缘义。或有众生见白毫光,如智相印演说菩萨初地境界乃至十地,说首楞严光印三昧,说金刚定不坏境界。
  “跋陀波罗,如是白毫大人相中,现无量无数恒河沙印,或有印中演法无畏,或有印中说九十五种外道邪术,或有印中说诸天众上妙报应,或有印中说于劫成及与劫坏,或有印中说日月五星、二十八宿、灾异变怪一切世事,或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印,普照十方化度众生,随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫,正法住世亦十二劫,像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门,第一婆罗门名檀那世寄,其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智,各皆通达四毗陀论。海慧如来像法之中,有一比丘名曰净龙丰庄严,与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法,沙门复以十二部经甚深空义,演说无相破其贪著。千婆罗门闻无相义,白比丘言:‘汝于何处得此无我空寂之法?’比丘答言:‘三世诸佛,十号具足,所共宣说。海慧如来白毫印中,常说此偈:

 “‘本性义不生, 无受无取者,
    四大性如幻, 五阴如炎电。
    一切诸世间, 犹如旋火轮,
    皆随无明转, 业力庄严生。
    观性相无常, 无我无有主,
    智者应谛观, 本末因缘义。
    本性实际空, 缚著横见有,
    若能达解空, 无愿无作处。
    无相无所依, 必得道如佛,
    降伏众魔怨, 度脱诸天人。
    亦入大解脱, 知空是本报,
    是名律所说, 无我及空义。’

  “说此偈已,千婆罗门心大欢喜,礼比丘足各自还归,端坐林野思无我空,经八千万岁,于大空义心不决了。以思空义功德力故,即于空中得见百千佛,于诸佛所得念佛三昧,即于三昧中见海慧佛,白毫印中说甘露偈。

 “‘若欲发道心, 修持菩萨戒,
    欲求真实空, 随学菩萨道,
    常当行慈心, 除去恚害想,
    悲愍于一切, 观彼身空寂。
    我身无性相, 假于四大生,
    随顺诸佛法, 不杀不起瞋。
    悉堪受诸法, 其心犹如地,
    常行无所著, 一心住一意。
    悉观法平等, 无彼亦无此,
    正心思此义, 乃应菩萨行。’

 “时千婆罗门闻此偈已,身心欢喜倍加精进,即得诸佛现前三昧,于三昧中坚固正受,不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。跋陀波罗,尔时龙丰庄严比丘者,久已成佛,华光国土龙自在王佛是。千婆罗门岂异人乎?我等贤劫千佛是。跋陀波罗,我与贤劫千佛,于海慧如来遗法之中,闻大空偈端坐思惟心不决了,犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等应于空义思惟取证。”
  是时众会闻佛所说,有得初果,有发无上正真之道,有种辟支佛道因缘者。时会大众闻佛所说,皆大欢喜。
  “跋陀波罗,我念过去无量亿世,彼时有佛,号自在胜如来,十号具足。彼佛世尊出现世时,此娑婆世界其地金色,金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫,正法住世三十大劫,像法住世百二十大劫。于像法中有千居士,多饶财宝各储一亿,虽获俗利不以喜悦,常修苦空无常之相。彼时世中有一优婆塞,聪明多智,名摩诃那伽,至居士所高声说偈:

 “‘财为无主物, 王贼所侵劫,
    水火风吹尽, 不安不久居。
    此身属无常, 恒为老病使,
    匆匆营众务, 不觉死贼苦。
    无常风力解, 财如大毒蛇,
    毒害猛于龙, 亦为世怨俱。
    诸佛及贤圣, 视财如疮疣,
    捐之于大地, 如人弃涕唾。
    善士修布施, 恒观于无我,
    财物及受者, 三法俱空寂,
    以此庄严心, 乃应菩萨行。’

 “时千居士,闻优婆塞所说偈义,深心欢喜得未曾有,即共相随到于僧房。到僧房已,白诸比丘:‘此大众中谁有智者?唯愿为我说甘露法。’尔时,众中有一比丘,名曰净音,为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜,即说此偈:

“‘过去有佛, 号自在胜, 彼佛世尊, 常说此法:
  施为妙聚, 受报无穷, 诸天世人, 因施得立。
  是故智者, 应行修施, 施为宝盖, 覆护穷者,
  今世后世, 生处安乐! 若能广意, 修空慧心,
  不住诸有, 而行布施, 如此施者, 必成佛道!
  古昔诸佛, 所说檀法, 长者应念, 宜时修行!’

   时千居士,复闻比丘赞于布施,身心欢喜,即诣王所启大王言:‘我等今日闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王,为我宣令一切国内贫苦众生普使闻知。’”


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