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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

金剛般若波罗蜜经 陈天竺三藏真谛译  

2014-03-12 10:33:28|  分类: 佛经咒语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金剛般若波罗蜜经   陈天竺三藏真谛译 - 妙吉祥 - 如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

 

金剛般若波罗蜜经

陈天竺三藏真谛译

如是我闻:一时,佛婆伽婆住舍卫国祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,世尊于日前分,著衣持钵,入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已,还至本处。饭食事讫,于中后时,收衣钵,洗足已,如常敷座,跏趺安坐,端身而住,正念现前。
  时,诸比丘俱往佛所,至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝,却坐一面。

尔时,净命须菩提于大众中共坐聚集。时,净命须菩提即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,右膝著地,向佛合掌而白佛言:“希有,世尊!如来、应供、正遍觉知,善护念诸菩萨摩诃萨,由无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,由无上教故。世尊,若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”
  净命须菩提作是问已,尔时,世尊告须菩提:“须菩提,善哉!善哉!如是。善男子,如来善护念诸菩萨摩诃萨无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨无上教故。须菩提,是故汝今一心谛听,恭敬善思念之,我今当为汝说如。菩萨发菩提心行菩萨乘,如是应住,如是修行,如是发心。”
  须菩提言:“唯然,世尊!”
  佛告须菩提:“须菩提,善男子、善女人发菩提心,行菩萨乘,应如是发心。‘所有一切众生类摄——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想,乃至众生界及假名说,如是众生我皆安置于无余涅槃。如是涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。’何以故?须菩提,若菩萨有众生想,即不应说名为菩萨。何以故?须菩提,一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。
  “复次,须菩提,菩萨不著己类而行布施,不著所余行于布施,不著色、声、香、味、触、法应行布施。须菩提,菩萨应如是行施不著相想。何以故?须菩提,若菩萨无执著心行于布施,是福德聚不可数量。
  “须菩提,汝意云何?东方虚空可数量不?”
  须菩提言:“不可,世尊。”
  佛言:“如是,须菩提,南西北方、四维、上下,十方虚空可数量不?”
  须菩提言:“不可,世尊。”
  佛言:“如是,须菩提,若菩萨无执著心行于布施,是福德聚亦复如是不可数量。
  “须菩提,汝意云何?可以身相胜德见如来不?”
  “不也,世尊。何以故?如来所说身相胜德,非相胜德。”
  “何以故?须菩提,凡所有相,皆是虚妄;无所有相,即是真实。由相无相,应见如来。”
  如是说已,净命须菩提白佛言:“世尊,于今现时及未来世,颇有菩萨(众生)听闻正说如是等相此经章句,生实想不?”
  佛告须菩提:“莫作是说:‘于今现时及未来世,颇有菩萨(众生)听闻正说如是等相此经章句,生实想不?’何以故?须菩提,于未来世实有众生,得闻此经,能生实想。
  “复次,须菩提,于未来世后五百岁正法灭时,有诸菩萨摩诃萨,持戒修福及有智慧。须菩提,是诸菩萨摩诃萨非事一佛,非于一佛种诸善根,已事无量百千诸佛,已于无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人,听闻正说如是等相此经章句,乃至一念生实信者。须菩提,如来悉知是人,悉见是人。须菩提,是善男子、善女人生长无量福德之聚。何以故?须菩提,是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想,是诸菩萨无法想非无法想、无想非无想。何以故?须菩提,是诸菩萨若有法想,即是我执及众生、寿者、受者执。须菩提,是故菩萨不应取法,不应取非法。为如是义故,如来说若观行人解筏喻经,法尚应舍,何况非法!”
  佛复告净命须菩提:“须菩提,汝意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛说义,无所有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有法如来所说。何以故?是法如来所说,不可取,不可言,非法,非非法。何以故?一切圣人皆以无为真如所显现故。”

  “须菩提,汝意云何?以三千大千世界遍满七宝,若人持用布施,是善男子、善女人因此布施生福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!是善男子、善女人因此布施得福甚多。何以故?世尊,此福德聚,即非福德聚,是故如来说福德聚。”
  佛言:“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界遍满七宝持用布施;若复有人从此经中受四句偈,为他正说显示其义,此人以是因缘,所生福德最多于彼无量无数。何以故?须菩提,如来无上菩提从此福成,诸佛世尊从此福生。何以故?须菩提,所言佛法者,即非佛法,是名佛法。
  “须菩提,汝意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
  须菩提言:“不能,世尊。何以故?世尊,实无所有能至于流,故说须陀洹,乃至色、声、香、味、触、法亦复如是,故名须陀洹。斯陀含名一往来,实无所有能至往来,是名斯陀含。阿那含名为不来,实无所有能至不来,是名阿那含。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉果’不?”
  须菩提言:“不能,世尊。何以故?实无所有名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉果’,此念即是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊、如来、阿罗诃三藐三佛陀,赞我住无诤三昧人中最为第一。世尊,我今已成阿罗汉离三有欲。世尊,我亦不作是念‘我是阿罗汉’。世尊,我若有是念‘我已得阿罗汉果’,如来则应不授我记,住无诤三昧人中须菩提善男子最为第一;实无所住,住于无诤,住于无诤。”

  佛告须菩提:“汝意云何?昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所,颇有一法如来所取不?”
  须菩提言:“不也,世尊,实无有法昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所如来所取。”
  佛告须菩提:“若有菩萨作如是言‘我当庄严清净佛土’,而此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提,庄严佛土者,如来说非庄严,是故庄严清净佛土。须菩提,是故菩萨应生如是无住著心,不住色、声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。
  “须菩提,譬如有人体相胜大如须弥山。须菩提,汝意云何?如是体相为胜大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。何以故?如来说非有,名为有身。此非是有,故说有身。”
  佛告须菩提:“汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,诸恒伽沙宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒伽尚多无数,何况其沙!”
  佛言:“须菩提,我今觉汝,我今示汝。诸恒伽中所有沙数,如是沙等世界,若有善男子、善女人以七宝遍满,持施如来、应供、正遍觉知。须菩提,汝意云何?此人以是因缘得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!有人以是因缘生福甚多。”
  “须菩提,若善男子、善女人以七宝遍满尔所恒伽沙世界持用布施;若善男子、善女人从此经典乃至四句偈等,恭敬受持,为他正说,是人所生福德最胜于彼无量无数。
  “复次,须菩提,随所在处,若有人能从是经典乃至四句偈等读诵讲说,当知此处于世间中即成支提,一切人、天、阿修罗等皆应恭敬,何况有人尽能受持读诵如此经典,当知是人则与无上希有之法而共相应!是土地处,大师在中,或随有一可尊重人。”
  佛说是已,净命须菩提白佛言:“世尊,如是经典名号云何?我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“此经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字汝当奉持。何以故?须菩提,是般若波罗蜜,如来说非般若波罗蜜。

  须菩提,汝意云何?颇有一法一佛说不?”
  须菩提言:“世尊,无有。无有一法一如来说。”

  佛告须菩提:“三千大千世界所有微尘是为多不?”
  须菩提言:“此世界微尘甚多,世尊!甚多,修伽陀!何以故?世尊,此诸微尘,如来说非微尘,故名微尘。此诸世界,如来说非世界,故说世界。”
  佛告须菩提:“汝意云何?可以三十二大人相见如来不?”
  须菩提言:“不可,世尊。何以故?此三十二大人相,如来说非相,故说三十二大人相。”
  佛告须菩提:“若有善男子、善女人,如诸恒河所有沙数,如是沙等身命舍以布施;若有善男子、善女人,从此经典乃至四句偈等,恭敬受持,为他正说,此人以是因缘生福多彼无量无数。”

  尔时,净命须菩提,由法利疾,即便悲泣,(wěn)泪而言:“希有世尊,希有修伽陀,如此经典,如来所说,我从昔来,至得圣慧,未曾闻说‘如是经典’,何以故?世尊说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,故说般若波罗蜜。

  世尊,当知是人,则与无上希有之法而共相应,闻说经时,能生实想。世尊,是实想者,实非有想,是故如来说‘名实想’,说‘名实想’。

  世尊,此事于我,非为希有。正说经时,我生信解。世尊,于未来世,若有众生,恭敬受持,为他正说,当知是人,则与无上希有之法而共相应。世尊,此人无复‘我想、众生想、寿者想、受者想’。何以故?我想、众生想、寿者想、受者想,即是‘非想’。何以故?诸佛世尊,解脱诸想尽无余故!

  说是言已,佛告须菩提:“如是,须菩提,如是,当知是人,则与无上希有之法而共相应。是人闻说此经不惊,不怖,不畏。何以故?须菩提,此法如来所说,是第一波罗蜜,此波罗蜜如来所说,无量诸佛亦如是说,是故说名第一波罗蜜。

  复次须菩提,如来忍辱波罗蜜,即非波罗蜜。何以故?须菩提,昔时,我为迦陵伽王,斩斫身体,骨肉虽碎,我于尔时,无有我想,众生想,寿者想,受者想,无想非无想。何以故?须菩提,我于尔时,若有我想,众生想,寿者想,受者想,是时,则应生嗔恨想。

  须菩提,我忆过去五百生中,作大仙人,名曰‘说忍’。于尔生中,心‘无我想,众生想,寿者想,受者想’。

  是故,须菩提,菩萨摩诃萨,‘舍离一切想,于无上菩提应发起心’——不应生住色心,不应生住‘声香味触’心。不应生‘住法’心。不应生‘住非法’心。不应生有所住心。何以故?若心有住,则为‘非住’,故如来说,菩萨‘无所住心应行布施’。

  复次,须菩提,菩萨应‘如是’行施,为利益一切众生。此‘众生想’即是‘非想’。如是,一切众生,如来说即非众生。何以故?诸佛世尊‘远离一切想’故。

  须菩提,如来说‘实’,说‘谛’,说‘如’,说‘非虚妄’。

  复次,须菩提,‘是法’如来所觉,‘是法’,如来所说。‘是法’,非实非虚。

  须菩提,譬如有人在于盲暗,如是当知,菩萨堕相,‘行堕相施’。须菩提,如人有目,夜已晓时,昼日光照,见种种色。如是当知,菩萨‘不堕于相’,‘行无相施’。

  复次,须菩提,于未来世,若有善男子善女人,受持读诵,教他修行,为他正说‘如是’经典。如来悉知是人,悉见是人,生长无量福德之聚。 

  复次须菩提,若有善男子善女人,于日前,分布施身命,如上所说诸恒沙数,于日中分,布施身命。于日后分,布施身命,皆如上说,诸恒沙数,如是无量百千万亿劫,以身命布施。若复有人,闻此经典,不起诽谤。以是因缘,生福多彼无数无量。何况有人,书写受持,读诵,教他修行,为人广说。 

  复次须菩提,如是经典,不可思量,无能与等。如来但为,怜愍利益,能行无上乘人,及行无等乘人说。若复有人,于未来世,受持读诵,教他修行,正说是经,如来悉知是人,悉见是人,与无数无量不可思议无等福聚而共相应。

  如是等人,由我身分,则能荷负,无上菩提,何以故?须菩提,如是经典,若不愿乐,人及我见,众生见,寿者见,受者见,如此等人,能听能修,读诵,教他正说,无有是处。

  复次须菩提,随所在处,显说此经,一切世间,天人阿修罗等,皆应供养,作礼右绕。当知此处,于世间中,即成支提。

  须菩提,若有善男子,善女人,受持读诵,教他修行,正说‘如是’等经。此人现身,受轻贱等,若过去世中,所造恶业,应感生后,恶道果报,以于现身受轻苦故,先世罪业,及苦果报,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

  须菩提,我忆往昔,从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀后,无数无量,不可算计,过去大劫,得值八万四千,百千俱胝,诸佛如来,已成佛竟。我皆承事,供养恭敬,无空过者。若复有人,于后末世,五百岁时,受持读诵,教他修行,正说此经。须菩提,此人所生福德之聚,以我往昔承事供养诸佛如来所得功德,比此功德,百分不及一,千万亿分不及一,穷于算数不及其一,乃至威力品类相应,譬喻,所不能及。

   须菩提,若善男子、善女人于后末世,受持读诵如此等经,所得功德我若具说,若有善男子、善女人,谛听、忆持,尔所福聚,或心迷乱,及以颠狂。

   复次,须菩提,如是经典,不可思议。若人修行及得果报,亦不可思议。

   尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”第一次发问:世尊,若善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?)

  佛告须菩提:“善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心。我应安置一切众生,令入无余涅槃,如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。何以故?须菩提,若菩萨有众生想,则不应说名为菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为能行菩萨上乘。

  须菩提,汝意云何?于然灯佛所,颇有一法如来所得名(“名”在这里用“证”比较合适)阿耨多罗三藐三菩提不?”

  须菩提言:“不也,世尊。于然灯佛所,无有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“如是,须菩提,如是,于然灯佛所,无有一法如来所得,名(证)阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,于然灯佛所,若有一法,如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛,则不授我记:‘婆罗门,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度,阿罗诃三藐三佛陀。’

  须菩提,由实无有法,如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛,与我授记,作如是言:‘婆罗门,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。

  何以故?须菩提,如来者,真如别名。

  须菩提,若有人说,如来得阿耨多罗三藐三菩提,是人不实语。何以故?须菩提,实无有法,如来所得,名(证)阿耨多罗三藐三菩提。 

  须菩提,此法,如来所得,无实无虚。是故如来说‘一切法皆是佛法’。

  须菩提,一切法者,非一切法,故,如来说名一切法。

  须菩提,譬如有人遍身大身。

  须菩提言:“世尊,如来所说遍身大身即为非身。是故说名遍身大身。”佛言:“如是,须菩提。如是,须菩提。若有菩萨说如是言‘我当般涅槃一切众生’则不应说名为菩萨。

  须菩提,汝意云何?颇有一法名菩萨不?

  须菩提言:“不也,世尊。”

  佛言:“须菩提,是故如来,说‘一切法,无我,无众生,无寿者,无受者。’须菩提,若有菩萨说如是言:‘我当庄严清净佛土’如此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提,庄严佛土者,如来说则非庄严,是故(名)庄严清净佛土。

  须菩提,若菩萨信见‘诸法无我’‘诸法无我’。如来应供正遍觉,说是名菩萨,是名菩萨。 

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有肉眼不?”

  须菩提言:“如是世尊,如来有肉眼”。

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有天眼不?”

  须菩提言:“如是,世尊,如来有天眼。”

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有慧眼不?”

  须菩提言:“如是,世尊,如来有慧眼。”

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有法眼不?”

  须菩提言:“如是,世尊,如来有法眼。”

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有佛眼不?”

  须菩提言:“如是世尊,如来有佛眼。”

  “须菩提,汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,如诸恒伽所有沙数世界,如是宁为多不?”须菩提言:“如是世尊,此等世界,其数甚多。”

  佛言:“须菩提,尔所世界中所有众生,我悉见知,心相续住,有种种类。何以故?须菩提,心相续住,如来说,非续住,故说续住。何以故?须菩提,过去,心不可得,未来,心不可得,现在,心不可得。

  须菩提,汝意云何?若有人以满三千大千世界七宝,而用布施,是善男子善女人,以是因缘,得福多不?

  须菩提言:“甚多世尊,甚多修伽陀。”

  佛言:“如是,须菩提。如是,彼善男子善女人,以是因缘,得福聚多。”

  佛言:“须菩提,若福德聚,但名为聚。如来则不应说,是福德聚,是福德聚。” 

  须菩提,汝意云何?可以具足色身观如来不?

  须菩提言:“不也,世尊。不可以具足色身观于如来。何以故?此具足色身,如来说非具足色身。是故如来说名:具足色身。

  佛言:“须菩提,汝意云何?可以具足诸相观如来不?须菩提言:“不也,世尊。不可以具足诸相观于如来。何以故?此具足相,如来说,非‘具足相’。是故如来说‘具足相’。

  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有如是意‘我今实说法’耶?”

  须菩提。若有人言,‘如来实能说法’。汝应当知,是人,由非实有,及以邪执,起诽谤我。何以故?须菩提,说法说法,实无有法,名为说法。

   尔时,须菩提,白佛言:“世尊,须(颇)有众生于未来世,听闻正说,如是等相,此经章句,生实信不?”

  佛告须菩提:“彼非众生,非非众生。何以故?须菩提,彼众生者,如来说非众生,非非众生,故说众生。”须菩提,汝意云何?颇有一法如来所得,名(证)阿耨多罗三藐三菩提不?”

  须菩提言:“不也,世尊。无有一法如来所得,名(证)阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“如是,须菩提。如是,乃至无有如微尘法,如来所舍,如来所得,是故说名‘阿耨多罗三藐三菩提’,平等平等。

  复次,须菩提,诸佛觉知,无有差别,是故说名阿耨多罗三藐三菩提。

  复次须菩提,此法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  复次,须菩提,由无我,无众生,无寿者,无受者等。此法平等,名阿耨多罗三藐三菩提。

  复次,须菩提,由实善法具足圆满,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法,善法者,如来说非善法,故名善法。

  须菩提,三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚满此世界,有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他正说,所得功德。以前功德,比此功德,百分不及一,千万亿分不及一。穷于算数不及其一。乃至威力品类,相应譬喻,所不能及。

  须菩提,汝意云何?如来作是念‘我度众生’耶?须菩提,汝今不应,作如是念。何以故?实无众生如来所度。

  须菩提,若有众生如来所度,即是我执,众生执,寿者执,受者执。须菩提,此我等执,如来说非执,婴儿凡夫众生,之所执故。

  须菩提,婴儿凡夫众生者,如来说非众生,故说婴儿凡夫众生。须菩提,汝意云何?可以具足相观如来不?

  须菩提言:“如我解佛所说义,不以具足相,应观如来。”

  佛言:“如是,须菩提。如是,不以具足相,应观如来。何以故?若以具足相,观如来者,转轮圣王应是如来,是故不以具足相,应观如来。

  是时世尊而说偈言:  

  若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不应得见我。

  由法应见佛,调御法为身,此法非识境,法如深难见。

  须菩提,汝意云何?如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不?须菩提,汝今不应作如是见:如来以具足相,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,如来不以具足相,得阿耨多罗三藐三菩提。

  须菩提,若汝作是念‘如来有是说:行菩萨乘人有法可灭。’

  须菩提,汝莫作此见,何以故?如来不说行菩萨乘人,有法可灭,及以永断。

  须菩提,若有善男子善女人,以满恒伽沙等世界七宝,持用布施。若有菩萨,于‘一切法无我无生’,得无生忍。以是因缘,所得福德,最多于彼。

  须菩提,行大乘人,不应执取福德之聚。”

  须菩提言:“此福德聚,可摄持不?”

  佛言:“须菩提,此福德聚,可得摄持,不可执取。

  是故说此,福德之聚,应可摄持。”  

  须菩提,若有人言‘如来行、住、坐、卧’,是人不解我所说义。何以故?须菩提,如来者,无所行去,无所从来。是故说名,如来应供正遍觉知。

  须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界地大微尘,烧成灰末,合为墨丸,如微尘聚。须菩提,汝意云何?是邻虚聚,宁为多不?

  须菩提言:“彼邻虚聚,甚多,世尊。何以故?世尊,若邻虚聚是实有者,世尊则不应说名邻虚聚。何以故?世尊所说此邻虚聚,如来说非邻虚聚,是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界,则非世界,故说三千大千世界。

  何以故?世尊,若执世界为实有者,是聚一执。此聚一执,如来说非执故,说聚一执。

  佛世尊言:“须菩提,此聚一执,但世言说。须菩提,是法,非可言法。婴儿凡夫,偏言所取。 

  须菩提,若有人言‘如来说我见,众生见,寿者见,受者见’。须菩提,汝意云何?是人言说,为正语不?

  须菩提言:“不也,世尊。不也,修伽陀。何以故?如来所说‘我见,众生见,寿者见,受者见’,即是非见。是故说‘我见,众生见,寿者见,受者见’。

  须菩提,若人行菩萨乘,如是应知,应见,应信一切诸法,如是应修,为令法想不得生起。

  何以故?须菩提,是法想,法想者,如来说即非想,故说法想。

  须菩提,若有菩萨摩诃萨,以满无数无量世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,从此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,教他修行,为他广说,是善男子,善女人,以是因缘,所生福德,最多于彼,无量无数。

云何显说此经?如,无所显说,故言显说。 

如如不动,恒有正说。应观有为法,如暗翳灯幻,露泡梦电云。  

尔时世尊,说是经已,大德须菩提,心进欢喜,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷众,人天阿修罗等,一切世间,踊跃欢喜。信受奉行。  

金剛般若波罗蜜经

  

西天竺优禅尼国三藏法师。号拘罗那他。此云真谛。梁武皇帝。远遣迎接。经游闽越。暂憩梁安。太守王方赊。乃勤心正法。性爱大乘。仍于建造伽蓝。请弘兹典。法师不乖本愿。受三请而默然。寻此旧经。甚有脱误。即于壬午年五月一日。重翻天竺定文。依婆薮论释。法师善解方言。无劳度语。瞩彼玄文。宣此奥说。对偕宗法师法虔等。并共笔受。至九月二十五日。文义都竟。经本一卷。文义十卷。法虔尔目。仍愿造一百部。流通供养。并讲之十遍。普愿众生。因此正说。速至涅槃。常流应化。

 

金剛般若波罗蜜经

 

 原经文在乾隆大藏经般若部第16册

金剛般若波罗蜜经   陈天竺三藏真谛译 - 妙吉祥 - 如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

 

 

  

 妙印法师恭诵大乘经集 


如是我闻 http://blog.sina.com.cn/shikuancheng0


金剛般若波罗蜜经   陈天竺三藏真谛译 - 妙吉祥 - 如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

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