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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

妙印法师答网友、访客疑问(01--22)  

2014-05-01 21:54:52|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 妙印法师答网友、访客疑问 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!
 
妙印法师答网友、访客疑问

注:下文中‘观音如来’既是妙印法师之网名

(1)、网友:圆瑛法师病重把诸弟子叫到床前:“汝等念佛, 随时都要摄心静念,识取自性。现在我来问你们,刚才你们念佛,可知道这一句佛号声音落在何处?速答 !速答!”请法师帮我解疑。

法师:有声,称动;无声,称静。闻性,与有声无声无关。有声,闻性不曾生;无声,闻性不曾灭。念而无念,无念而念,这句佛号,落在你的“心识”。这种状况,是你念佛功夫在“事一心不乱”。园瑛大师的念佛法,念佛反闻同时,是“理一心不乱”,功夫高过“念而无念,无念而念”很多。只要你心里有这句佛号,你就没有找 到“理一心”;念佛反闻,是口里念,不是心里念。是口念发声,反闻同时,识心里,没有起过一念。这位极乐朋友,依据您的状况,劝您老实念佛,用大势至菩萨的方法,都摄六根,净念相继。这样比较稳妥。园瑛法师的方法,您研究研究就是了,不要执着。顺便,您能告诉我们:什么是念而无念,无念而念吗?南无阿弥陀佛。

这个问题,是个大问题。佛门里,半个世纪以来,没有见到,也没听到过,到底有谁曾经回答过这个“速答,速答”。一直是个悬案,或许这是本人的“管见”。总之,这个答案,说出来,学佛有基础的人,可能一下子就“悟入”了,这是大幸之事。学佛没有基础的,说出来,还是听不懂,也看不懂。没关系,等将来自己心地清净了,自然有懂的一天。 试答如下:答:落在自己的闻性。闻性,就是在你耳朵里“能听”声音的那个“灵性”,也就是自己的真如本性。《楞严经》上,反闻闻自性,性成无上道,就是修“楞严大定”,这是用念佛的方法,在念佛的同时,通过反闻念佛的声音,来修楞严大定。这是佛门里修行最难,最高的修行功夫,谁要是会了,当下就是“如如佛”,所谓,一念相应一念佛,念念相应,念念佛。南无阿弥陀佛。顺便更正:是圆瑛大师,不是圆英。他是我们中国佛门近代公认的“楞严王”。请注意,人,能听的,不是“耳朵”,耳朵,只是一个接收器,真正能听的,是自己的灵性。就像一台录音机,录音机,能把声音保留下来的,有两个东西,一个就是录音机(如同耳朵),一个就是电流(相当于我们的灵性),没有电流,只有录音机是录不下声音的,同理,没有灵性,光有耳朵,是听不到声音的。好好体会吧。 

(2)、网友:“问:‘何处是自性?’答:‘何处不是自性?即然何处不是自性,当然同是自性。现在我用手拍你的头能知痛 , 砖拍桌子则无知,一个是有知 ,一个是无知的,知与无知自不相同,若有知者是自性,则无知者即非自性,云何何处不是自性 ?’”请法师开示。

法师:有知、无知,是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。有知无知,同一个自性。佛告诉我们:“情与无情,同圆种智。”情,是指有情众生,包括人类,动物,一切蜎飞蠕动等等;无情,是指无情众生,包括矿物,植物,地,水,火,风,空等。有情众生,有“见、闻、觉、知 ”;无情众生,也有见闻觉知。桌子,是无情众生,但它的本体,是法性;你的头,是有情众生,但他的本体,是佛性。法性,佛性,二者是一个性,那就是自性。古大德给我们打比喻:以金做器,器器为金。在相上看,金手镯不是金耳环;从体上看,手镯就是耳环,耳环就是手镯,为什么?都是金子吗,除了金子之外,无一物可得。众生着相,看不到本体,所以,才妄起贪着,随生好坏、好恶、高下、优劣之分别,执着外相,造无量罪业,招感无量苦报,真是可怜悯者。说到究竟处:自性是什么?言语道断,心行处灭。一切起心动念,分别计度,言语争辩,全是“戏论”,毫无实益。自己慢慢悟吧。南无阿弥陀佛。

(3)、网友:真人自己错,莫论他人非:他非即我非,同体名大悲。

法师: 阿弥陀佛:真,真里无一物,真里没有人,真里,没自己;真里,没有他,真里,没有论是、论非。“真” 的意思------言语道断,这是“不可说”,不可说,张口即不是,开口“真” 即隐;心行处灭:这是“不可思”,不可思,起心动念即不是,有思有想,“真”即灭。其实,这个灭,不是真的灭了,是方便说,真实说,是不生不灭。为什么灭了呢?思跟想,是妄想,妄想把真心给掩盖了,变了形,可以叫做“失真”。就象水,水冻成了冰,冰现相了,水就不见了,妄想出来了,真心就成了妄想,妄想起作用,就是六道轮回;如果让真心起作用,那就是一真法界,一下超越了十法界,永脱轮回苦报了。真心,妄想作用是不同的,就像冰跟水的作用不同,一公斤水,洒到人头上,什么事都没有,如果是一公斤冰块,砸到人头上,就可以要这个人的命。所以,即已入“真”,清净本然,哪来的“他非即我非,同体名大悲”,连这个念头都没有,完全是性德自然,法尔如是。 所以,真人,当改做“明白人”,意思是说,已经开始觉悟的人,这样的人,称“始觉”。开始明白的人,决定知道,再也不说他人是非了。为什么呢?自己,从佛经上,明白了一个道理,什么道理呢?“一切众生是自己”,所谓“三世一切佛,共同一法身”。没有一个众生,不是自己法身的一部分。就像一棵树,树的“根”知道:没有一个树叶,不是自己。这个“根”,就比做是“佛”,树叶,就是我们一切众生。佛知道,尽虚空,遍法界,没有一个众生,不是自己,都是自己法身的一分子。如同我们知道,自己身上的每一个细胞,都是自己的一部分。所以,“同体大悲,无缘大慈”之心,油然而生。同体,就是一个生命共同体;悲,是拔苦,是救苦救难;慈,是与乐,给众生带来快乐。无缘,就是无条件地,给众生快乐,或者说,帮助众生离苦得乐,是绝对无条件的。如果你怀疑?试问,你左手被刮破了,右手去帮助左手止血,要不要讲条件?为什么不讲条件?法尔如是。佛,菩萨,帮助一切众生,亦复如是。南无阿弥陀佛。

(4)、网友:多谢赐教,可是我们都是凡俗之人,在我们的生命历程中处处充满竞争,有时还遇上尔虞我诈,防不胜防,怎图个心地清净?我倒是想做一个世外之人,因此给自己起了个“山坡居士”。  

法师:想做世外人,当做世外事。何谓世外事?放下,从心里放下,放下对一切人,一切事,一切物的强烈执着,强烈分别,强烈计较,对待一切人事物,不起心思,不动念头,做个真正的“无心人”。无心之人,就是世外人。无心,就是禅。始于“山坡居士”,终于“无心道人”,这就是“世外人”。南无阿弥陀佛!

(5)、网友:怎样可以忘情哪?

法师:一心称念:南无大慈大悲观世音菩萨。每天念一小时以上。时间久了,情就淡化了。

(6)、网友:一幅书法作品“天和”

法师:阿弥陀佛,人和,天和,太和,有“和”才有“平”。怎么样才能“和”呢?“和”者,左边“禾”木旁,表粮食;右边“口”字旁,表人;意思是说:人人只要有粮食吃,人人只要不饥饿,人人之间,才会有“和”。由此可知,走共同富裕的道路,是人和的基础,俗话说:“一家饱暖,千家怨”,财富的不均衡分配,是人间不和、社会动乱的主要根源;人和之后,再与自然和,这样才能感召天和;天和才能感召太和---整个宇宙的和谐,太和才是真正的“和”。贪婪的人们,为了得到更多的利益,河道被人为地改造,大自然生态平衡遭到严重破坏,这是“人与自然不和”,这样的不和,自然召感天灾!某区域大面积遭受灾祸,这是大自然的最初警告,不能不觉悟了,南无阿弥陀佛。

(7)、网友:对佛学我真是不懂,只知道菩萨以德待人,慈悲为怀,普度众生。

法师:一切众生,皆有如来智慧德相,不管这个众生懂不懂佛法,这个智慧,永远都不曾失去过。而学佛,就是要认识自己的这个“真实智慧”。

菩萨,所谓“以德待人”,就是菩萨要把自己知道的“人生宇宙真相”告知于你,让你认识自己,认识环境,认识宇宙万有。所谓“慈悲为怀”,就是不管众生信不信佛之所说,菩萨总是以超常的耐心去等到时机,一旦这个众生,信佛的机缘成熟了,菩萨马上会赶来帮助他(她)。

所谓“普度众生”,就是菩萨永远都是平等地对待一切众生,绝无厚此薄彼之分别。何以故?一切众生,本来是佛。 南无阿弥陀佛。

(8)、网友:南无观世音菩萨!我经常教育我的孩子,喜,怒,皆不形于色是一种修养,但只是外在的修养。真正的修养是喜、怒不分别于心。我的孩子问我,老妈,您做得如何?答曰,共同努力。祝六时吉祥!

法师:遇顺不生喜,遇逆不起嗔,果真,外能不行于色,而内能不起于心,此乃真正“表里兼修的高人”。 

(9)、网友:学佛就是让轻生者实行心理按摩,佛法也是治疗贪婪引起的现代文明病的最佳良药。周末愉快!祝有缘人,六时吉祥,万事如意!南无阿弥陀佛!

法师:学佛,就是先学做个正常人,继而再做佛;佛法,就是成佛的方法。这个方法,就叫“无为”法。无为,就是般若波罗蜜多。

(10)、网友:世界无奇不有,信仰当然也有。

法师:没有水喝,就会渴死,您信仰“水”吧?没有佛法,就会受苦,您信不信“佛法”?任何“信仰”都是骗人的,唯有“真理”才是解放自己的。佛教,不是信仰,是真理。

(11)、网友:如何才算开悟?

法师:发现自己的妄念,这就是觉悟;融归“发现妄念的‘那个’”,才是开悟,换句话说,认识了自己要找的驴,居然自己一直在骑着,这才算真正的开悟;剔除自己的念头,令妄念不起,这只是小成就。回归自性或者是‘那个’,行“无为”法,牢牢地守住‘那个’,待五蕴破尽,这才是初步圆满。而后再历经无量劫,待到习气消尽,入妙觉位,这才是究竟圆满。‘那个’就是佛!供养有缘人。南无阿弥陀佛。

 

(12)、网友:阿弥陀佛,吉祥如意!感谢妈妈赐给了我们生命,教会了我们做人的道理,无论将来怎么样,我们将永远爱着伟大的母亲!在这个特别的日子里,送上我们特别的问候!祝:母亲节快乐!

法师:世间一切母亲,都是儿女的“在家活佛”。济公云:“不孝父母而礼世尊,你敬什么?”世尊教我们,在家里一定要修“孝养父母”,而我们根本听不进去这句话,偏偏在家不孝父母而到处跑寺院礼拜“佛像”,这样拜佛的人,看似敬佛,实际上不是,这不是对佛陀的真正礼敬,愿天下儿女共勉。南无阿弥陀佛。欢迎剑客来访!吉祥如意!

(13)、网友:南无观音如来;请原谅我的冒昧,今有一事相求:有一众生,已发愿生西方净土,自疑被异物附体十几年之久,只因意志坚强,没有妥协,忍受病痛。恳请观音如来开示,何法能让异物自愿离开。

法师:第一,自己要发露真诚忏悔,以《无相忏悔》文,每天忏悔。一日至少一次,最好早晚各一次。忏悔结束后,要跟附体谈判:希望附体离开自己,希望附体原谅自己,自己以忏悔、诵经、念佛等修行的功德,回向附体,乃至一切怨亲债主、法界一切众生,作为附体离开的条件。要真诚去做,不要有任何怀疑。

第二,每天读诵一部《地藏经》,一部《实相般若波罗蜜经》,回向给附体及一切怨亲债主。

第三,除忏悔读经之外,每天要念佛若干,并加持1000声‘南无观世音菩萨’圣号。功德要回向附体。坚持三个月,或以100天为一期,必定有奇效。南无观世音菩萨。 

(14)、网友:随顺对观音菩萨的耳门圆通心仪已久,苦于不得要领,恳请观音如来慈悲开示,如何反闻闻自性。  

法师:请首先熟读《观世音菩萨耳根圆通章》,重点:从“尔时观世音菩萨即从座起...,至忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜”。要重点多次重复;接下来,是文殊菩萨的圆通拣选文:

重点是从“我今白世尊,佛出娑婆界...,到最后,堪以教阿难及末劫沉沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是”。若能达到背诵最好。(切忌:在此期间,绝对禁止参考任何关于这段经文的任何“注解”,务必要谨遵虚云老和尚的教导,只管读诵和解悟原经文,不必参考任何注 解。否则,你学一辈子也不见得能入这个法门。切记。) 与此同时,自己平时一定要严持在家五戒!要清心寡欲,绝对忌讳吃肉沾荤,最好能坚持每天持《楞严咒》,要能放得下世间乃至出世间的“一切万缘”。有了这些基础,待将来时机成熟时,一经点播,即可妙然契入“反闻闻自性的状态”。没有这些基础的人,很难修此法门。纵然能够学会反闻,因为不持戒或不持咒,要想始终保持反闻,很难很难,各种干扰巨大。当知观音耳根圆通,是娑婆世界的成佛第一方法,修楞严大定(反闻自性),魔障很大,因为修这个“定”,能摧毁魔王宫殿以及鬼神住所,因此,不持戒,不持咒,看不破,放不下,是不可能有所成就的。当然,会了这个法门的人,除了当生就得到不可思议的殊胜功德利益之外,临终发愿求生极乐世界,若无意外,决定上品上生。愿观音菩萨加持你!南无大慈大悲观音菩萨菩萨!

(15)、网友:南无观音如来,恳请观音如来开示,发菩提心者,是否先要明心见性。南无阿弥陀佛。

法师:明心见性,就是发菩提心。二者是一,不是二。这是佛陀的“了义真实说”。其他的说法,都是方便说,或者是非究竟了义说,或者是非正说。希望不要在“文字名、相”上起分别执着。 五祖说:“不识自性,学法无益。”见性后,可以起修,起‘真如三昧’修,也叫牧牛行;见性后,可以学佛经,可以广学多闻,没有障碍。不见性,学佛经,难得解悟,难得受益。故此,学佛一定要寻找真正善知识。元音老人,是真善知识之一,可惜,已经往生。识自性,就是明心见性。明心见性,是真发菩提心。愿:尽虚空遍法界一切众生,都能明心见性,发无上菩提心!南无阿弥陀佛。

(16)、网友:南无观音如来,随顺对人生困惑颇多,寻求解脱,走上学佛之路。几年来未曾遇真善知识指引。然而 我深感‘修行容易遇师难,不遇明师总是闲,自作聪明空费力,盲修瞎练也徒然’。因此我做梦都在寻真善知识,并在佛前发愿,愿亲近真善知识学大乘。恳请观音如来慈悲开示,和我有缘的真善知识在何方,如何才能寻得真善知识。

法师:释迦牟尼佛亲口告诫我们:“善男子,善女人,末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人:(此人)心不住相,不著声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净;(此人)示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪。求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生,见如是人,应当供养,不惜身命。彼善知识四威仪中,常现清净,乃至示现种种过患,(而此人实际)心无骄慢,况复搏财、妻子、眷属? 若善男子,善女人,于彼善友(善知识),不起恶念,即能究竟成就正觉,心华发明,照十万刹。善男子,善女人,彼善知识所证妙法,应离四病: 云何四病?一者作病:若复有人作如是言,‘我于本心作种种行,欲求圆觉,’彼圆觉性,非作得故,说名为病。 二者任病:若复有人作如是言,‘我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死,无起灭念,任彼一切,随诸法性,欲求圆觉,’彼圆觉性,非任有故,说名为病; 三者止病:若复有人作如是言,‘我今自心,永息诸念,得一切性,寂然平等,欲求圆觉,’彼圆觉性,非止合故,说名为病。(妄尽,未必能还源,若不能还源,必定堕空。止,是妄尽;合,要还源。源是自性) 四者灭病:若复有人作如是言,‘我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,’彼圆觉性,非寂相故,说名为病。(堕空而没有见性,或执着寂灭相。当知,凡所有相,都是虚妄。虚妄怎么能是自性圆觉呢?) 离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。 善男子,善女人,末世众生欲修行者,应当尽命供养(此种)善友,事善知识。彼善知识,欲来亲近(自己),(自己)应断骄慢;若复远离,(自己)应断嗔恨。现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生,同体无异,如是修行,方入圆觉。善男子,善女人,末世众生,不得成道,皆由有无始‘自、他、憎、爱’一切种子,故未解脱,若复有人观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病,于诸法中自他憎爱,亦复如是。”------摘自《圆觉经》,仅供参考。南无阿弥陀佛。

(17)、网友:南无观音如来,谢谢您的慈悲开示。南无阿弥陀佛,我苦苦寻找的真善知识,远在天边,近在眼前。我已发愿生西方净土,平时持在家五戒,素食,爱读颂大乘经典。恳请观音如来指引,我该如何修行,才能明心见性。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。

法师:大乘学佛人,应遵循的正确学佛理路或先后次第:

第一步,务必先找明师(若无明师,只好自悟),从明师受戒得教,然后经明师示导而见性。实际上,真正的明师,就是佛陀的《大乘经》,如《金刚经》等,若找不到明白人,就直接找佛陀,真《佛经》就是。(注意:若要找《注解》,可千万要谨慎,因为,写注解的未必是明白人。)

第二步,悟见自性之后,开始‘悟后起修’。这就是修习大乘佛法的基本过程。六祖慧能,就是以这种方式度人的。 我们现代学佛人的基本状况是,很难遇到明师,虽然法师很多,在家的,出家的,但是,真正明白的,我们遇不到,遇到了也不认识。只好在不见性的情况下,读经,持咒,念佛,修善,断恶,修‘有为’法。待修到一定程度,或有上根利智的人,忽然能自悟自性。而有的人,悟了也不知道自己悟了,因为没有明白人给印证,所以悟了之后,不能起修,甚是可惜。比如有人,在马路边,忽然捡到一颗真钻石,当时心里一喜,然随后就怀疑:‘这可能是块石头’,于是随手就扔了。 或有人会来说:“你老实念佛,不行吗?搞这些东西干吗?”当知,念佛有四种方式,方式不同,念佛的功德利益大小不同。最普通的念佛,是持名念佛,如至持一句南无阿弥陀佛;稍高级的方法,是观像念佛,如观想阿弥陀佛的形像;更高级的方法,观想念佛,观想极乐世界一切依正庄严,不但要观佛像,而且要观菩萨像,乃至七宝池,菩提树,罗网摩尼宝等等,而这种方法,不是凡夫心力所能及的。最高级的方法,即是实相念佛,也叫念“实相”,实相,就是自性。念自性,就是念实相。这个方法,一生到极乐世界,就能入实报庄严土!功德利益,不可思议。所以,见性,是多么重要的一件事。在娑婆世界,如果不见性,只好到极乐世界去再见性,但是,那需要很长很长很长时间。见性这桩事,如果在娑婆世界能完成,何必要等很久很久以后再去做呢?我是学净土的,我知道净土法门,应该怎么修,磨刀不误砍柴工。我知道,我念阿弥陀佛这个名字,不如念阿弥陀佛的清净法身。天天呼唤‘大米’的名字,不如什么都不喊,而是把大米饭吃进肚子里来的实际。六祖说:“心地平直,就是弥陀”。自性就是阿弥陀佛。明白人知道,西方就在当下,弥陀就是自己。迷人,才有十万亿佛国土之遥,弥陀不是自己。

(注:以下答疑内容皆来自妙印法师网站http://bbs.miaoyinfashi.cn/in

dex.php,因网页中的访客以“访客”二字代替;访客的祝愿、礼节语在本书中不予体现,敬请佛弟子谅解;妙印法师的回答以“法师”明示。2013年7月13日)

(18)、访客:恳请法师开示在家居士戒律仪轨!

由于五戒含义甚广,在家居士日常生活中可能无心之失就造成了犯戒、破戒等严重后果。恳请法师慈悲开示在家居士应如何注意守好五戒。

法师:持戒的目的,是为了断恶,不要为持戒而持戒。首先要知道,恶是习气,比如喜欢吃海鲜,这是习气,是杀生的前兆。在家人吃习惯了,习以为常,不认为吃肉吃海鲜是恶习气。所以,要持不杀生戒,就很难!难在哪里呢?难在降服不了自己好吃的习气!因此,要持好戒,就要先遏止习气,而遏止习气,靠什么呢?-------靠早晚课的大悲咒,楞严咒,十小咒!靠咒力降服习气,或者靠念佛诵经来降服习气!习气降服了,持戒是自然而然的事。(比如,有人说:“《弟子规》上的东西,做不到,太难了,怎么办?”有人说:“没办法,因为你没有从小受这个教育,习气克服不了”。其实,并不难,用佛法,用念咒,念佛,诵经,岁数再大,只要坚持做,那么,习气降服了,做到《弟子规》的要求,就是非常容易的事。)

那么,至于其他的,偷习气,邪习气等等吧,都要靠咒力来降服,所以,受了戒的人,一定要持咒,或者是用念佛号来降服,或者是用诵大乘经典来降服,都可以。

总之,在家人要想持好戒,一定要做早晚课!早晚课是“练兵”,平日的生活和工作,就是“实战”! 发布于2012-12-16 20:00

(19)、访客:念佛害困,怎么办?

我念佛5、6年了。现在每晚都念,念的时候好发困。请问什么原因?

法师:念佛犯困,几乎所有的人都有这样的经历,属于正常。睡魔,是修行人的第一障碍。无论多困,都要坚持念佛。时困,时不困,这是修行过程中的正常现象。困急了就睡,醒来了就接着念:南无阿弥陀佛。

希望念佛的同时,多听闻由本网站供养的大乘佛经的原经录音,以大乘法音度化自己身内身外的众生,令自己身心彻底得以清净,开显般若智慧,明心见性,见性成佛!为什么?因为,不深入经藏,不广学多闻,我们的智慧就不能如海,我们缺乏智慧的观照,修行中害困就成了必然。 发布于2012-12-23 17:00

(20)、访客:实相念佛的方法?

弟子想请问在念佛方法中(持名.观相.观想.实相),要想上品上生唯有实相念佛,必须离心缘相,文字相,言说相。都离相了,大众如何修学?

法师:都摄六根,净念相继——就是实相念佛。

上品上生,要依《观无量寿佛经》里面的往生品位标准,不要依《汇集本》的标准。

【上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。

何等为三?一者,至诚心;二者,深心;三者,回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生,何等为三?一者,慈心不杀,具诸戒行;二者,读诵大乘方等经典;三者,修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相聚具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林,演说妙法,闻已,即无生法忍,经须臾间,历事诸佛,偏十方界,於诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。

上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生极乐国,行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,时紫金台,至行者前,赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝,与千化佛,一时授手,行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开,行者作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊,经於七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转;应时即能飞行,遍至十方,历事诸佛。於诸佛所,修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记,是名上品中生者。

上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。五百化佛,一时授手,赞言:法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃开,七日之中,乃得见佛,虽见佛身,於众相好,心不明了,於三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法,游历十方,供养诸佛,於诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地,是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。】念佛人,以不诽谤大般若经的功德,临终念佛求生极乐世界,上品往生。

都离相了大众如何修学?-------能做到离相的人,能有多少?果真离相了,什么都不修!佛号也没有,不迷不举,无念清净。

什么都不修,什么都不做,念头,佛号,一律不准起!不起,不迷,这是实相念佛。禅宗,悟了的,都在实相念佛中。只有在这个时刻,才可以说,禅宗,净土,是不二门。什么宗,也不例外。------归不到“净念相继”上来,都是不平等的。一旦契入“净念相继,或实相念佛”,什么都平等了。正如《楞严经》所云:归元性无二,方便有多门。圣性无不通,顺逆皆方便。 发布于2012-12-25 18:43

(21)、访客:居士如何如法助念?

弟子请问居士若参加助念时,如何做如法?对于是否往生西方极乐世界之后【探试】依按《大集经》说临终征验偈:顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出???印光大师临终三大要【也引用】最后提出:是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。不须专事探试征验,以致误事也。至嘱,至祷。净宗修学人该如何解行?

法师:第一,把往生的人当做自己家里的亲人去助念,最有效果;以清净心去助念,最如法。

第二,往生之后,是否超凡入圣,那要看往生到什么地方去了。

第三,如何解行?解行什么?若想解行“助念”,去读临终关怀。若想解行往生净土,去读《佛说观无量寿佛经》。 发布于2012-12-30 00:05

(22)、访客:请法师开示弟子等众如何安住三摩地,心不乱持。

 

法师:方法一:执持名号,以佛号一念,代替万念;方法二、或执持一咒,以一咒之念,代替万念;方法三:执持一句“疑情”问句:如:“念佛者是谁?”,“念咒的是谁?”“不起善念,不生恶念,这个时候,又是谁?”等等,这样就可以达到“心不乱想”。

不乱想之后,是三摩地的开始——真正三摩地,就是心无杂念而生其心!觉!明了!什么念没有,什么相也没有,如如不动,明明了了,保持住!就是入三摩地!------保持的时间,从几秒钟,到几个小时,乃至到时时刻刻都能保持,这需要长久练习,天天修持!日积月累,必有成就! 发布于2013-01-01 20:21 

未完待续

 

妙印法师答网友、访客疑问  

摘自:妙印法师《佛学与学佛答疑》第一册

 

雪灾洪水,干旱瘟疫,沙尘地震,是怎么来的?不看,后大悔! - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

妙印法师网   http://www.miaoyinfashi.cn/        

 佛法交流
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