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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

佛之正法眼——般若波罗蜜!  

2014-09-23 17:58:17|  分类: 释疑解惑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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护持流通大般若经的福报!

免抠PNG透明图片:知名的佛像47尊 - 西北雄鹰ˇ - 々西北雄鹰ˇ的博客

请听佛说:
 

佛告曼殊室利菩萨:“假使碎此三千大千堪忍世界悉为极微,一一极微为一圣者。有善男子、善女人等尽彼圣众寿量短长,以诸世间上妙饮食、衣服、卧具及医药等,起殷净心奉施供养;般涅槃后各收驮都,起窣堵波严饰供养;或以七宝满如前说尔所极微大千世界,上复积至色究竟天,于彼圣者各别奉施尔所大千世界七宝,毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘获福多不?”
  曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!前说施福尚难思议,何况于此所获福量!”
  佛告曼殊室利菩萨:“若善男子、善女人等受持此经流通演说,所获福聚于前施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。
  “曼殊室利,如是功德若不回求佛菩提者,应经尔所极微数劫当作他化自在天王,复经尔所极微数劫当作乐变化天王,复经尔所极微数劫当作睹史多天王,复经尔所极微数劫当作夜摩天王,复经尔所极微数劫作天帝释,况转轮王!以彼回求一切智故,能得成办甚深般若波罗蜜多方便善巧,当证无上正等菩提。
  “曼殊室利,假使充满此赡部洲预流、一来、不还、阿罗汉、独觉,如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林等中无间隙。有暴恶人起极瞋恚,皆悉杀害尔所圣者。曼殊室利,于意云何?彼人由斯获罪多不?”
  曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!杀一圣者尚堕无间大地狱中一劫受苦,何况杀害尔所圣者!彼所获罪不可称计。”
  佛告曼殊室利菩萨:“若有毁谤此经典者,其罪过前百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。
  “曼殊室利,假使碎此四大洲界悉为极微,一一极微各为一佛。有一极恶邪见众生,起毒害心杀尔所佛,劫夺一切法财、资财,破灭世间法王、法药。曼殊室利,于意云何?彼恶众生获罪多不?”
  曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!彼所获罪无量无边不可思议、不可称计,我于彼事尚不忍闻,况能说其获罪多少!若害一佛犹堕无间大地狱中多劫受苦,况杀尔所诸佛世尊,如是众生定受无间大地狱苦无有出期。”
  佛告曼殊室利菩萨:“若有毁谤障碍此经,不令演说、不令流通、不令供养,其罪过前百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。
  “曼殊室利,假使三千大千世界一切有情,各经百千无数大劫,备修种种诸菩萨行,皆证无上正等菩提,彼恶众生罪业重故,犹未能出大地狱苦。曼殊室利,彼恶众生于十方界无间地狱,无一不经多劫受苦,况余地狱、傍生、鬼界!何以故?彼愚痴者毁坏十方三世诸佛法身母故。设彼经前极微数劫受重苦已,出三恶趣来生人中,得大恶疾,一切医药所不能救。复经尔所极微数劫,生便无舌或无手等,各经尔所极微数劫。曼殊室利,我以神力住世一劫或一劫余,说彼众生毁谤、障碍此经罪报亦不能尽。曼殊室利,诸有智者欲得现在、未来安乐,勿于此经毁谤、障碍。”

 

摘自:《大般若经》卷第573 大唐三藏法师玄奘奉诏 译

 

不用念太多遍就有神效的“文殊八字咒”【一切佛心大无畏八字真言】 - 算命老人_算命老人的博客

 

顶礼法师!求法师解惑

 

阿弥陀佛,师父好!

       弟子有两个问题不解,祈盼师父开示。
  1、弟子想请几个经咒挂件给家人随身佩戴,但是随身佩戴时无法避免会去厕所等不净之地,那样是不是就亵渎经咒了?会不会因此而早下罪孽?
  2、弟子一直对“藏传佛教”非常纠结:现在很多人都信奉藏传佛教,很多寺院都有藏传佛教的东西。有时不小心还会错把藏教东西请回来。有些喇嘛的演讲听起来好像也很清静慈悲,可是网上也有很多师兄们对他们的教义痛批说他们是魔子魔孙,并举了很多例子反驳他们的观点,说他们是披着佛教外衣坏我佛教的魔弟子。比如:“赞叹邪淫,淫淫相传”、“以人皮做鼓,人骨做供奉器皿”。弟子不知道该怎么对待遇到的藏传佛教的东西,是该恭敬还是该毁掉呢?前段时间弟子撕了一张藏传佛教的四臂观音像(有的师兄说那个像妖媚邪淫,不是观音像),后来想想又觉得害怕纠结,不知道该不该毁掉。
  弟子愚钝,请师父开示,再次顶礼师父!

 

妙印法師
 

  阿弥陀佛:1、请放心佩戴着,可以去任何场所,不必挂碍。如果说去厕所会亵渎了所佩戴的经咒,从佛陀教导的“不净观”中,我们知道,自己的身体本身就是个“厕所的前身”,哪个人,再讲究卫生的人,不是带着满肚子的”屎尿、或半成品屎尿“到处走啊?不是吗?如此说来,不需要去厕所,岂不是一戴在身上就是对经咒的亵渎?那佛陀让我们佩戴楞严咒在身,岂不是让我们亵渎经咒?
       其次,我们知道:【一切众生,悉有佛性】,每个人六根处都有佛性,去厕所或污秽之地,岂不是也亵渎了佛性?是不是要把佛性放在厕所外边,然后再入厕?谁能做的到?。。。所以,平时要多读《心经》,无论什么境界,都要生“不垢不净”心,心无挂碍。
        
        2、关于对“藏密”的纠结,在学佛人当中,有很多很多人,都有这个疑惑。故知,纠结是非常“正常"的现象。网络上,早就有很多人公开宣布:“藏密是喇嘛教,不是佛教”。当知,这是一个非常严峻的课题。藏密的性质,究竟是什么?这需要“顶天立地的胆魄和开了佛正法眼之大士”才能裁决!凡是与佛教有关的宗派,要么是纯正的佛法,要么是“附佛邪法"(讲着佛法的名相或名词术语,而不解或曲解佛的真义;说佛言,而修邪法。),要么就是纯正的魔法(学着佛教而否定‘佛教正说’的邪说)。简单罗列一下:佛法,‘佛、魔’交织并存之法,魔法。
  请看【佛教大辞典】中,关于什么是喇嘛教的几段陈述摘录:,,,  a、【盖喇嘛教,在教义上,为大小乘兼容并蓄,而以大乘为主;大乘中显密俱备,尤重密宗,并以无上瑜伽密(男女双修)为最高修行次第,形成‘藏密’。此外,喇嘛教亦吸收西藏原有棒教之神只与仪式。】---意思很明确:无上瑜伽密(男女双修)法,高于释迦牟尼佛的“大乘般若波罗蜜多法”。
  b 、【西藏既为以佛教信仰为民族生命之地域,故一切传说与历史均以佛教为中心,各部落酋族间之所以团结,乃因有相同之信仰,国家观念及民族意识则较淡薄,除佛教高僧与佛菩萨教仪之外,既无圣贤可敬,亦无伦理可循,因而造成绝对之喇嘛崇拜。故西藏佛教中有所谓之皈依‘四宝’,即于三宝之上更置一‘喇嘛’,深信喇嘛之前不闻有佛,虽千劫之佛亦依喇嘛而存在。故,若无喇嘛引导,则不知有佛,更无从入佛、成佛,过去诸佛皆由喇嘛之教授而得信、解、行、证,有喇嘛始有三宝。由是,喇嘛因而为万善万德之总体,侍奉喇嘛即为供奉三宝,喇嘛崇拜遂成为西藏佛教特色之一。】  ——【佛学大辞典。】
       ——此段摘录的意思也很明确:喇嘛是过去诸佛之师。没有喇嘛就没有“佛",没有喇嘛就没有"法”,没有喇嘛就没有"僧”。 
  而同一篇文章中的介绍,喇嘛教始于文成公主进藏,到底是先有喇嘛还是先有佛,前后陈述似乎有些矛盾:
     c、【唐初,文成公主赍无著菩萨之《瑜伽师地论》入藏,端美三菩提,由印度携回‘大乘密教’,其时,多传“般若、中观"等显教之法。至莲华生上师入藏,始传密教,并融合原始棒教,开创喇嘛教,而呈现‘显、密’并行之局面,至后则演变为密教之盛行——唐太宗贞观十五年(641),藏王双赞思甘普王(藏即弃宗弄赞)迎唐室文成公主为后,并由中土、印度请来佛典,开西藏佛教之滥觞(开始)。】——【佛学大辞典。】
       ————以上陈述,对于让我们大家认识藏密的性质,有着非常积极的作用,望一切智者明鉴,善思维。若无佛出世,无一众生,得以解脱。
       然:一切众生,悉有佛性,同体大悲,无缘大慈!让我们尊重和怜悯一切走在不同学佛途径上的“幸运者和可怜悯者”,不要互相指责,甚至诽谤,而是要明“真理”,辩“是非",不要争“是非";开佛知见,入佛知见,悟佛知见,修佛知见,入真正“无上菩提”大道。
         《心经》云:般若波罗蜜多,是大明咒,是大神咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚(在哪部《大藏经》的佛经原经中,佛说:更有‘密咒’,超越‘般若波罗蜜多’无上、无等等之大神咒?。。。更有以‘乐、空生灭之法’为因地成佛‘修因’,成就‘不生不灭’之无上‘佛果’?);三世诸佛,皆依“般若波罗蜜多”而得阿耨多罗三藐三菩提!成就无上菩提!————学佛:依法不依人;依义不依语;依智不依识;依了义经、不依不了义经。
          佛之正法眼——般若波罗蜜,乃是鉴别“一切佛法乃至门派”正邪和真伪的“火眼金睛”。

转自  http://bbs.miaoyinfashi.cn/read.php?tid=965&fid=2

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 南无大智文殊师利菩萨

妙印法师网 http://www.miaoyinfashi.cn/ 

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

《大般若波罗蜜多经》有声经文 

http://www.tudou.com/home/item_u61680197s0p1.html

http://www.tudou.com/home/item_u86510243s0p1.html       

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南无护法韦驮尊天菩萨

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