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如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

发菩提心,开‘无上乘·妙修行’路。南無大慈大悲觀世音菩薩

 
 
 

日志

 
 

为何世尊但广称赞般若波罗蜜多?——《大般若经》卷106  

2014-10-05 20:50:19|  分类: 大乘佛经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  为何世尊但广称赞般若波罗蜜多?——《大般若经》卷106 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

大般若波罗蜜多经

唐三藏法师玄奘奉诏 译

大般若波罗蜜多经卷第106

 
 初分校量功德品第三十之四

尔时,会中所有四大王众天乃至色究竟天,同时化作种种天花、衣服、璎珞及香鬘等,踊身虚空而散佛上,合掌恭敬俱白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故?乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊,随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥生诸胜利。”
  尔时,佛告天帝释等诸天众言:“如是,如是,如汝所说,乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥生诸胜利。”
  时,诸天众复化种种上妙天花、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,是善男子、善女人等魔及眷属不得其便,我等诸天亦常随逐是善男子、善女人等勤加拥护令无损恼。何以故?是善男子、善女人等,我等诸天敬事如佛,或如近佛,尊重法故。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,是善男子、善女人等非少善根能办是事,定于先世无量佛所,多集善根、多发正愿、多供养佛、多善知识之所摄受,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布。
  “世尊,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。”
  尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分,是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。”

尔时,具寿庆喜白佛言:“世尊,何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,
  “世尊,何缘不广称赞内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞四静虑、四无量、四无色定,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞五眼、六神通,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞无忘失法、恒住舍性,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞一切智、道相智、一切相智,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞一切陀罗尼门、一切三摩地门,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞菩萨摩诃萨行,但广称赞般若波罗蜜多?
  “世尊,何缘不广称赞阿耨多罗三藐三菩提,但广称赞般若波罗蜜多?”
  佛言:“庆喜,汝今当知由此般若波罗蜜多与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,由此般若波罗蜜多与彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”

佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修布施波罗蜜多,可名真修布施波罗蜜多不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修布施波罗蜜多,乃可名为真修布施波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,可名真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃可名为真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故。此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住内空,可名真住内空不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住内空,乃可名为真住内空。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,可名真住外空乃至无性自性空不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住外空乃至无性自性空,乃可名为真住外空乃至无性自性空故。此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住真如,可名真住真如不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住真如,乃可名为真住真如。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,可名真住法界乃至不思议界不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住法界乃至不思议界,乃可名为真住法界乃至不思议界故。此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住苦圣谛,可名真住苦圣谛不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住苦圣谛,乃可名为真住苦圣谛。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而住集、灭、道圣谛,可名真住集、灭、道圣谛不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而住集、灭、道圣谛,乃可名为真住集、灭、道圣谛故。此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四静虑,可名真修四静虑不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四静虑,乃可名为真修四静虑。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无量、四无色定,可名真修四无量、四无色定不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无量、四无色定,乃可名为真修四无量、四无色定故。此般若波罗蜜多于彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八解脱,可名真修八解脱不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八解脱,乃可名为真修八解脱。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,可名真修八胜处、九次第定、十遍处不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,乃可名为真修八胜处、九次第定、十遍处故。此般若波罗蜜多于彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四念住,可名真修四念住不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四念住,乃可名为真修四念住。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,可名真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃可名为真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。此般若波罗蜜多于彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修空解脱门,可名真修空解脱门不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修空解脱门,乃可名为真修空解脱门。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无相、无愿解脱门,可名真修无相、无愿解脱门不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无相、无愿解脱门,乃可名为真修无相、无愿解脱门故。此般若波罗蜜多于彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修五眼,可名真修五眼不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修五眼,乃可名为真修五眼。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修六神通,可名真修六神通不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修六神通,乃可名为真修六神通故。此般若波罗蜜多于彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修佛十力,可名真修佛十力不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修佛十力,乃可名为真修佛十力。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,可名真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃可名为真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。此般若波罗蜜多于彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无忘失法,可名真修无忘失法不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无忘失法,乃可名为真修无忘失法。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修恒住舍性,可名真修恒住舍性不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修恒住舍性,乃可名为真修恒住舍性故。此般若波罗蜜多于彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切智,可名真修一切智不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修一切智,乃可名为真修一切智。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修道相智、一切相智,可名真修道相智、一切相智不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修道相智、一切相智,乃可名为真修道相智、一切相智故。此般若波罗蜜多于彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切陀罗尼门,可名真修一切陀罗尼门不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修一切陀罗尼门,乃可名为真修一切陀罗尼门。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切三摩地门,可名真修一切三摩地门不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修一切三摩地门,乃可名为真修一切三摩地门故。此般若波罗蜜多于彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修菩萨摩诃萨行,可名真修菩萨摩诃萨行不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修菩萨摩诃萨行,乃可名为真修菩萨摩诃萨行故。此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
  佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无上正等菩提,可名真修无上正等菩提不?”
  庆喜答言:“不也,世尊。”
  佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无上正等菩提,乃可名为真修无上正等菩提故。此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”

具寿庆喜复白佛言:“世尊,云何回向一切智智而修布施波罗蜜多?”
  佛言:“庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习布施波罗蜜多,是名回向一切智智而修布施波罗蜜多。”
  “世尊,云何回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,以无二为方便,无生为方便、无所得为方便,修习净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,是名回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何回向一切智智而住内空?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住内空,是名回向一切智智而住内空。”
  “世尊,云何回向一切智智而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住外空乃至无性自性空,是名回向一切智智而住外空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何回向一切智智而住真如?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住真如,是名回向一切智智而住真如。”
  “世尊,云何回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住法界乃至不思议界,是名回向一切智智而住法界乃至不思议界。”
  “世尊,云何回向一切智智而住苦圣谛?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住苦圣谛,是名回向一切智智而住苦圣谛。”
  “世尊,云何回向一切智智而住集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,安住集、灭、道圣谛,是名回向一切智智而住集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何回向一切智智而修四静虑?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习四静虑,是名回向一切智智而修四静虑。”
  “世尊,云何回向一切智智而修四无量、四无色定?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习四无量、四无色定,是名回向一切智智而修四无量、四无色定。”
  “世尊,云何回向一切智智而修八解脱?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习八解脱,是名回向一切智智而修八解脱。”
  “世尊,云何回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习八胜处、九次第定、十遍处,是名回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何回向一切智智而修四念住?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习四念住,是名回向一切智智而修四念住。”
  “世尊,云何回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,是名回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何回向一切智智而修空解脱门?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习空解脱门,是名回向一切智智而修空解脱门。”
  “世尊,云何回向一切智智而修无相、无愿解脱门?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习无相、无愿解脱门,是名回向一切智智而修无相、无愿解脱门。”
  “世尊,云何回向一切智智而修五眼?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习五眼,是名回向一切智智而修五眼。”
  “世尊,云何回向一切智智而修六神通?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习六神通,是名回向一切智智而修六神通。”
  “世尊,云何回向一切智智而修佛十力?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习佛十力,是名回向一切智智而修佛十力。”
  “世尊,云何回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是名回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何回向一切智智而修无忘失法?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习无忘失法,是名回向一切智智而修无忘失法。”
  “世尊,云何回向一切智智而修恒住舍性?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习恒住舍性,是名回向一切智智而修恒住舍性。”
  “世尊,云何回向一切智智而修一切智?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习一切智,是名回向一切智智而修一切智。”
  “世尊,云何回向一切智智而修道相智、一切相智?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习道相智、一切相智,是名回向一切智智而修道相智、一切相智。”
  “世尊,云何回向一切智智而修一切陀罗尼门?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习一切陀罗尼门,是名回向一切智智而修一切陀罗尼门。”
  “世尊,云何回向一切智智而修一切三摩地门?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习一切三摩地门,是名回向一切智智而修一切三摩地门。”
  “世尊,云何回向一切智智而修菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习菩萨摩诃萨行,是名回向一切智智而修菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何回向一切智智而修无上正等菩提?”
  “庆喜,以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,修习无上正等菩提,是名回向一切智智而修无上正等菩提。”

具寿庆喜复白佛言:“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?
  “世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?

 

《大般若经》卷第106

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600卷大般若经有声经文

2014年10月04日 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!     2014年10月04日 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!     2014年10月04日 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

2014年10月04日 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

 

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